王文超 2020年進入中國美術學院美術學流動站進行博士后研究，視覺中國漢字文化研究所助理研究員，《中國篆刻》執行編輯，西泠印社社員、中國書法家協會會員。

1985年生于山東臨清。

碩士、博士畢業吉林大學古籍研究所。

淺談正書與行書之關聯

文／王文超

張懷瓘在《書斷》“行書”條中有案言：“行書者，后漢潁川劉德升所造也，即正書之小譌。”顯然，東漢劉德升時代楷書并未成規模，而正書之所指當是隸書。譌同訛，按許慎《說文解字》所說“譌，即偽言也。”之后張懷瓘給出行書概念的解釋是“務從簡易，相間流行，故謂之行書。”那么，“務從簡易，相間流行”的母體為隸書還是楷書，我們應該關照張懷瓘給出行書概念前的案語，是以劉德升的時代認知為前提，而非張懷瓘所在的中唐時期。

正書，含括了篆、隸、楷三種書體，是對秦漢以來官方通行標準書體。今有狹義所指，僅指楷書。時至今日諸多書法學習過程中常常提及正書是行草書的基礎，則是指狹義上的楷書是行草書的基礎。實則我們看較早提出行書與正書在概念上有明確關聯的人是張懷瓘，而張氏的意思則是正書的訛寫，是為書寫簡易，暢快而成，本母體是指隸書，與楷書并無關聯，緣何今日多言楷書是行書之基礎？此亦與唐代有關，在張懷瓘之前，虞世南、孫過庭也已有類似的觀點。

傳為虞世南的《筆髓論》，其“釋真”條中言：“豈真書一體篆、草、行、八分等，當覆腕上搶，掠毫下開，牽撇撥?，鋒轉，行草稍助指端，鉤距轉腕之狀也。”“釋行”中開篇便言：“行書之體，略同于真。”尤其孫過庭在《書譜》中已經有了：“加以趨變適時，行書為要；題勒方畐，真乃居先。草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札。”的理念，楷書與行書、草書之間的關聯，自初唐以來便割舍不清。虞世南自南朝入唐，本人兼善隸草，此《筆髓論》也基本可信為初唐時觀念，那么虞世南所善長的隸便是楷書，草即是行草書。事實上，虞世南將褚遂良推薦于唐太宗后，褚遂良的楷書便已有諸多王羲之行書筆意，這點在《雁塔圣教序》中的起筆與連帶動作中一目了然。

所以，至少在初唐時因為有虞世南、褚遂良這樣的名家對楷書、行書、草書之間互相之關系進行串聯，加之孫過庭、張懷瓘等學者理論著述的名傳千古，各種解讀，加強了楷書是行書的基礎，楷書須有行書筆意這一近千年不變的書學“真理”。今日習書，完全不必為楷書、隸書、篆書習何種書體為先的問題，按目前書法高考的各種培訓，大多同時期進行多種書體訓練，也多因教師的認知不同，入手前后也各異。至于正書是否為行書之基礎，則是學術討論的先后問題，與學習取法無關，大可不必為此糾結，習書者只要有著正確良好的書寫習慣，對書法各種書體，循序漸進的了解，做到諸體兼善也并非不無可能。

葉劍英《回梅縣探老家》詩一首

作者：王文超

書體：行書

尺寸：138cm×70cm

釋文：八十三年一瞬馳，木窗燈盞憶兒癡。

人生百歲半九十，萬丈霞光值暮時。

款識：葉帥回梅縣探老家一首，甲辰白露于湖上文超

鈐印：王文超印章（白文）

彩云仍舊現滇南

慶祝中華人民共和國成立75周年

全國書法名家朱德元帥、葉劍英元帥詩抄作品展

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昆明市文化和旅游局

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學術支持

浙江省書法研究會 《中國篆刻》

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云南民族藝術研究院 云南革命軍事館

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展覽顧問

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學術主持

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文學統籌

曹曉宏

總策劃

杜 拉

策展 人

劉德武 張 震

策展助理

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展覽協調

班 文 李建坤

展覽統籌

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展陳設計

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視覺設計

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宣傳推廣

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作品釋文

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劉昊諺

展覽時間

2024年10月23日——2025年1月12日

展覽時段

9:00——17:00（周一閉館）

展覽地點

云南陸軍講武堂歷史博物館·臨展廳

云南陸軍講武堂歷史博物館參觀需提前使用小程序預約。

圖文編輯：杜拉