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貓爪花 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

那三只紫色的花優(yōu)雅疏離黯淡神秘地立在枝條上，柔韌的生命力和豐富的情緒順著纖細(xì)精致的紋脈悄然流動，轉(zhuǎn)瞬即逝之際，卻又氣韻生動地銜接下去，靈氣溢滿了整幅畫面。仙逸。

有很多安靜的話在安靜地流淌。

不是“說”，是在流淌，是在安靜照耀注視它的人。

如果你說它們是寂寂無名的小花，那只是你的知識不夠。每一朵花，都有它的名字。

貓爪花 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

貓爪花，也叫做耬斗菜。

它可以變得這么美。

初見丁融，覺得他是被“文明”“馴化”得沒有了生氣的人，也可能是少年早慧，已經(jīng)從“文明”中長出來了，不知道在對什么感到失望無力，所以文質(zhì)彬彬、疏離冷漠——凡事要先思慮有意思沒意思，就被動而隔絕。

貓爪花 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

我不懂畫，說不出內(nèi)行話來，只覺得他的畫暮氣沉沉，可暮氣中又潛流著飽滿的生氣——畢竟那時還年輕。

現(xiàn)在呢？

忍 冬 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

凡是花草，都有它們自己的名字，它們不起眼地待在我們經(jīng)過的路邊。

我們沒有注意到它們，它們在我們的世界就無法亮起來。

但這世界的萬事萬物早就被命名好了，比如阿拉伯婆婆納、火棘、枸骨，比如我們——人。

在“起初”的時候，就被命名好了的。

畫家通過藝術(shù)創(chuàng)作對事物再次命名，再次賦予它們靈性。

命名是權(quán)力，還是責(zé)任，為自然重新立法，為所見之物立法，讓它們沾染上藝術(shù)家的個人氣息而再次新生。

禪首先是召喚魔的事。企圖為事物重新命名就是魔。隨即要從魔中抽身而出，全身而退，完全放下“自我”，讓作品獨立。

大 麥 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

丁融筆下的每一朵花每一株草，還有，那是麥子嗎？我更愿意它是稗子：獲得了生機(jī)盎然的空性，自主了。

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野菊花 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

路邊粉紫色的野菊花，不經(jīng)意就把人吸引住了。即使如此不起眼，我也知道它們努力了很久。

我知道我在知道。

我之所以知道，是因為它們根本沒有努力，無力努力。只是順應(yīng)，只是等待。下雨了，吸收水分。太陽出來了，吸收陽光。夜深了，往泥土里伸展自己的根。

要把自己生長出來，只能靜靜地等候。

要把自己長得完美，葉子上每一條仙逸的脈絡(luò)都不能少，每一個花瓣都將自己的最后一筆漂亮地收尾，是不易的。

它們是沒有自性的，很容易就失去了完整性，很容易就夭折了，很容易就被偶然路過的路人順手一折，此生就此別過。

可是，每一個人都有自己的名字。所以較之直插云天的無名英雄紀(jì)念塔，那鋪排的刻滿了犧牲者或者受害者名字的碑石更加觸目驚心，令人落淚。

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桔 梗 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

我種過很多花，進(jìn)口的牡丹、芍藥和易患病的歐洲月季。剛開始時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，等到花開了，有種“亦不過如此”的平淡感。反省自己的心態(tài)，已經(jīng)把種花當(dāng)作了技術(shù)。

我一注視你，你便放出光來，照亮了我的世界。

不知不覺，這種注視失去了“靈”，變成了技術(shù)性的把握。

唯有時刻覺察自己，才能夠在現(xiàn)實不符合自己的想象時，收回目光重新返照自己的內(nèi)心，創(chuàng)造出祈盼的完美完善的世界。

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傳統(tǒng)的花卉畫是梅蘭竹菊牡丹之類，藝以載道，盡善盡美，千年古國給它們附加了過多沉重的符號意義。

我顯然在某種程度上被佛教的眾生平等成功洗腦了。但也清醒了解這是作為“概念”，在“究竟”空性上是平等的。業(yè)力不一，福報不一，眾生相是多姿多彩的。

桔 梗 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

出身卑微，并不覺得可恥。接受各種價值觀，并不覺得它們沖突。世界是復(fù)數(shù)的。生物世界是有生物鏈、食物鏈的。換一種情緒換一個思維換到人的社會群落，衍生出“鄙視鏈”這個詞。

我承認(rèn)“鄙視鏈”的存在，是接受別人看事物的態(tài)度和意見，接受多元化。其實我接受不接受，別人的態(tài)度依然故我。在某種“力量”鏈接上，能夠“一般性”“表面化”地尊老愛幼、敬上憐下；在爭搶資源上，進(jìn)入到復(fù)雜的國際政治層面，我就要合上筆記本了。

受過良好教育出身優(yōu)裕的人亦有刺，何況那漫山遍野自生自滅的荊棘呢？不知道它們是為了自我保護(hù)，還是本性就具有侵略性。不僅僅如此，曾在天竺山看到一株樹形美好的小樹苗，企圖拔了回家做盆景，才掀開落葉，一股惡臭撲鼻而來，層層疊疊的腐葉正在化作最肥沃的腐植土。

力量有大小，個體有差異，但社會甚至已經(jīng)朝著男女平權(quán)的方向走了，文人也并不需要刻意疏離權(quán)勢。權(quán)勢這個詞本應(yīng)該是“過去式”了。

古代是金字塔型社會，讀書畫畫寫字考功名在泛化的“文人”概念上一體的。讀書可以打開一重又一重的世界，而且沒有止境——否則，何來“唯有讀書高”？至今依然如此。

古代官僚體制本來就是“文人”的。社會生態(tài)以權(quán)勢為中心，權(quán)勢是需要去控制外界的一切來獲得穩(wěn)定和安全感的。可是被控制總會讓人反感、反彈吧。似乎文人只有兩個選擇，要么同流合污，要么避居山林。至今，清高的文人內(nèi)心深處依然有著與權(quán)勢保持距離的潛意識，造成某種喜歡“無名”的傾向？

益 母 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

丁融有點“左”的，我和“左”的人講文明秩序以及進(jìn)化，和“右”的人偏向于討論“平等”。無論“左”、“右”，都有身份認(rèn)同和焦慮的問題，都有保護(hù)和爭取自己生存資源的趨利避害的本能。

太講“公平”本來就是“不公平”的事。

丁融無論“左”、“右”，我覺得都是應(yīng)該的。依照佛教史的經(jīng)驗來看，“左”恰恰應(yīng)該從上而下去做才有成效，否則潛藏的烏合之眾渾水摸魚會招致可怕的災(zāi)難。“右”的人做著“左”的事，才會讓人放心。

我請教過瑞典的茉莉老師，歐洲的難民應(yīng)該反省自己被歧視的原因啊。茉莉老師回答，“各個民族都有不喜歡甚至討厭其他民族的問題，我們說的是國家政策層面，不允許有歧視。”

5

現(xiàn)代社會的公共空間在拓展，不必刻意疏離，不必刻意非主流，天降甘露，是一朵野菊花，就靜靜等候著天時地利的因緣和合，綻放出甜美的粉紫色，是樟樹就高高大大地往天空伸展吧。

遠(yuǎn) 志 宣紙設(shè)色 繪畫：丁 融

昨天看了《千與千尋》。

千，你要記住自己的名字，你不要忘記了自己。

可是千尋也只是逃離那個不屬于自己的世界，而不是去拯救所有被變成豬的人類。

逃離已經(jīng)費(fèi)盡了她的力氣。

文：吾 空（陳莉） 畫：丁 融

丁融本草繪畫作品展

花藥馨香 百草入畫 - 丁融本草繪畫作品展

浙江中醫(yī)藥博物館

支持單位:

中國中醫(yī)藥研究促進(jìn)會

浙江省中醫(yī)藥學(xué)會

江蘇省中醫(yī)藥學(xué)會

中國中醫(yī)藥研究促進(jìn)會醫(yī)養(yǎng)結(jié)合分會

展覽時間：

2024年12月23日-2025年5月16日

展覽地址：

浙江中醫(yī)藥博物館一樓臨展廳

浙江省杭州市濱江區(qū)濱文路548號

關(guān)于作家

陳莉，筆名吾空（曾用悟空），電影學(xué)碩士，浙江省作家協(xié)會會員、中國作家協(xié)會會員，入選2016年浙江“新荷十家”。魯迅文學(xué)院學(xué)員。作品散見于《收獲》、《北京文學(xué)》、《作家》、《長江文藝》、《江南》等國家核心文學(xué)刊物，出版有中短篇小說集《馬里亞納海溝》，長篇小說《來處何處》等。

關(guān)于畫家

丁融，畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)，上海市美術(shù)家協(xié)會會員、深圳市美術(shù)家協(xié)會會員和上海市徐悲鴻藝術(shù)研究協(xié)會會員。畫家廣泛游歷于祖國的山川湖海，對這片廣袤而遼闊的大地有著無限的情感。豐富的閱歷、深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。近年來，通過對本草植物的生長環(huán)境、性狀特征的細(xì)致觀察，畫家運(yùn)用嫻熟高超的繪畫技巧和藝術(shù)手法，將本草植物的形態(tài)、色彩和神韻完美地呈現(xiàn)在宣紙和畫布上，實現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的完美融合，創(chuàng)作了一批具有獨特個人風(fēng)格的繪畫作品。畫家在包括江蘇省中醫(yī)藥博物館、深圳市關(guān)山月美術(shù)館、江西省美術(shù)館、上海市青浦博物館和上海市文史館等在內(nèi)的諸多美術(shù)館、博物館和文化機(jī)構(gòu)舉辦過大型個人畫展，并在美、澳、日等國進(jìn)行過藝術(shù)展覽與交流活動，作品被國內(nèi)外多家美術(shù)館、博物館、文化機(jī)構(gòu)與藏家收藏。