一、八卦比類(lèi)萬(wàn)事

三畫(huà)象，也就是八卦象，八卦象是易象的基礎(chǔ)，世間有萬(wàn)物，有萬(wàn)事，八卦何以類(lèi)萬(wàn)物之象，盡萬(wàn)物之情呢？八卦比類(lèi)萬(wàn)事、萬(wàn)物的規(guī)范有四種。

八卦正是用這種規(guī)范來(lái)比擬萬(wàn)物的，稱(chēng)基本象。

1. 形體象

即八卦的卦畫(huà)，八卦形體所比類(lèi)的，都是物象。如，艮為山，這是物象，艮為什么類(lèi)山？

因?yàn)轸薜呢援?huà)是，一陽(yáng)止兩陰于下，如山之止物之動(dòng)。

2. 性情象

艮為止，這是艮的性情，確切講是卦的性，一卦一性，性多情。

艮的情還有光明、執(zhí)著、慎重，太過(guò)則偏執(zhí)、篤實(shí)、孤獨(dú)，山高則孤，人圣則獨(dú)。故艮坎皆有孤獨(dú)之象；一陽(yáng)在上，如日中天，故艮為光明，根據(jù)先天八卦圖。艮納丙，丙者炳也，光明之象。

帛書(shū)《周易》：艮精質(zhì)也，君子之象，這個(gè)說(shuō)的也是光明。

《大畜》彖傳：日新其德，即取象艮的光明的性情。八卦性情所類(lèi)比的都是意象。即人們心中的想法，也就是我們所說(shuō)的形容詞或副詞，光明的、偏執(zhí)的、慎重地、穩(wěn)重的……等等

3. 功用象

《說(shuō)卦傳》：“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。”這一段講的就是八卦功用。

艮的功用是止。

推廣則有：止物、信守、保護(hù)、觀照、終始、保護(hù)、打擊。

功用象都是動(dòng)詞，觀照是看，不是用眼睛看，而用心看，觀照是道家修行的用語(yǔ)。

4. 時(shí)位象

時(shí)位象是根據(jù)八卦五行系統(tǒng)推導(dǎo)的取象，例如，乾后天居西北，時(shí)交霜降、立冬、小雪。

故為寒、為冰；再如，艮后天居?xùn)|北，時(shí)交大寒、立春、雨水三個(gè)節(jié)氣，大寒為一年之終，立春為一年之始，故有終始、成就的取象。

二、八卦變通取象

八卦類(lèi)比萬(wàn)物、萬(wàn)事，都是從這四種基本象推衍出來(lái)的，根據(jù)基本象推導(dǎo)未知象的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生大致十種變通取象的方法，主要講講以下幾種。

1. 象形取象

象形者，肖卦爻之象，配物事之形也。

例如，離之形，外剛內(nèi)柔，蚌埠之象，蚌埠，是貝殼；艮之體，上實(shí)而圓，下虛而空，天之象，艮有天的取象。

《大畜》上九：何天之衢；周髀算經(jīng)，笠以寫(xiě)天，艮是草笠、帽子的外形；再如，兌為水，巽綜兌，故象覆水，巽有覆水的取象，風(fēng)雷益，上巽下震，巽為覆水，震為容器，水從容器之中溢出，故名益，益與溢相通，益字上面是倒下的“水”字，象覆水；

震為毛發(fā)，艮反震，故象尾巴，震為毛發(fā)、艮為尾巴，都是象形取象。

2. 指事取象

指事者，援引一卦形體、性情、功用、時(shí)位諸象，申明其未知之象。坤象布，其功藏，其位下，藏下體之布，故為裳。

乾為衣，坤為裳。再如，巽為風(fēng)，兌反巽，故為旗，旗與風(fēng)向相反，左傳取兌為旗，卻很少有人知道其中的道理。指事取象與漢字造字法相同，這個(gè)很好理解。

3. 會(huì)意取象

會(huì)意者，援引諸卦形體、性情、功用、時(shí)位之象，會(huì)通深藏之義。

比如《革》卦之象，革有革命之義，上五爻大坎為弓，下五爻互巽為弦，上離為矢，箭在弦上，引而待發(fā)，故有革命的取象；

再如，乾為健，乾錯(cuò)坤，故為病，乾為健，坤錯(cuò)乾，故坤為病；坤為文，乾錯(cuò)坤，故為武；又如，坎為平準(zhǔn)，引申則象數(shù)度，巽為繩直，引申則為法律，坎巽皆象法度，巽重規(guī)矩之象，而坎重公平之義。

《蹇》上坎為病，下艮為足，足病則難行，故名蹇，震為足，艮亦為足，昨天講過(guò)，當(dāng)八卦為物象時(shí)，很多是沒(méi)有反正的。

震為足，是因?yàn)殛幧详?yáng)下，陰為腳趾，陽(yáng)為腳掌，腳的常態(tài)是趾在前，而掌在后，故取震為足，但是當(dāng)我的腳立起來(lái)時(shí)，腳趾在下，而腳掌在上，這時(shí)就是艮卦了，瘸腿的人，有病的一只腳總是懸著，正是艮象，所以上坎下艮，其卦名蹇，蹇，一只腳跛，非常形象。

再看《解》卦，上震為手，下坎為通，動(dòng)手令通，故曰解，艮為手，也為腳，震為足，也為腳，不可以執(zhí)一象，手下垂是艮，舉起來(lái)是震。

4. 假借取象

假借者，假其聲，借其形，以衍其象，這個(gè)方法只有用于占卜，不可以用來(lái)解經(jīng)，假借包括，借聲、借形、借義。

借聲：健先之借乾，順身之借坤，娠辰之借震，遜筭之借巽，坷可之借坎，麗禮之借離，亙根之借艮，說(shuō)脫之借兌，皆借聲也。鄭玄注《易緯》：乾健也，先也，人也，即是借聲的方法。比如占婚姻，遇純離，借離之聲，應(yīng)分之象，離字本身就有分開(kāi)之象。

借形：高島占伊騰伯文遇刺的卦，即取艮為根，借形。乾實(shí)，坤虛，震起，巽落，坎實(shí)，離虛，艮突，兌缺，皆借形也。這個(gè)可以用于解經(jīng)。本經(jīng)以?xún)稙樵拢慈∩先敝蟆?/p>

借義：坎之形，初陰中陽(yáng)上陰，三畫(huà)皆失位，故假其錯(cuò)、誤、非、失之義。離之形，初陽(yáng)中陰上陽(yáng)，三畫(huà)皆當(dāng)位，故借為正、是、貞、固之義。也就是坎具有否定義，離具有肯定義。

5. 轉(zhuǎn)注取象

轉(zhuǎn)注和假借都是用象的方法。

轉(zhuǎn)注者，取類(lèi)時(shí)位，輾轉(zhuǎn)相注也。先天乾與后天離同舍南方，轉(zhuǎn)乾注離，則離為金、為乾卦，轉(zhuǎn)離注乾，則乾為大赤、為日；

先天坤與后天坎同舍北方，轉(zhuǎn)坤注坎，坎為丘、為阜，轉(zhuǎn)坎注坤，坤為大川、為水。

先天后天同位之卦，常互相轉(zhuǎn)注其象，只有明白這個(gè)取象方法，才能讀懂《易經(jīng)》和《易林》。

6. 指代取象

指代者，指一畫(huà)之精，代全卦之象也。

坎得乾之精，乾為馬，坎亦為馬，乾為首，坎亦為首；乾為夫，坎亦為夫；離得坤之精，故坤為腹，而離為大腹，最明顯的是《說(shuō)卦傳》：“震，其于馬也，為馵足”。

震之一陽(yáng)主爻得之乾之初。乾象馬，初類(lèi)足，又為后，陽(yáng)色白，氣順行，故震為馵足之馬。

《說(shuō)文》：“馵，馬后左足白也。”從時(shí)間角度觀六畫(huà)之象。則下為始而上為終；從空間角度觀六畫(huà)之象。則下為后，上為前，下為足，上為首。

7. 擬議取象

《系辭》：“擬之而后言，議之而后動(dòng)，擬議以成其變化。”

擬議者，擬一卦之體，議六爻之象者也。

《說(shuō)卦傳》言“其于地、其于馬、其于木”者，夫子發(fā)擬議之例也。

《咸》言“拇腓股思脢舌”者，圣人泄擬議之機(jī)也。艮，其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。這就是說(shuō)，艮的本象不是木。

如果把艮擬議為木，則艮所類(lèi)之木是堅(jiān)硬多節(jié)的。是因?yàn)椋尴忍煳皇钦饐幔?/p>

可以這么說(shuō)，但不限于此，巽是木的正象。凡八卦大象，一畫(huà)不變其象，巽的中爻變，則成艮象，所以艮有木象；

同理，坎有木象，為叢生的灌木；巽初爻變，則象成乾，乾不是木，卻為木果。坎之為水，一陽(yáng)象干道，兩陰象支流。這是三畫(huà)卦的擬議之象，同樣適用于六畫(huà)卦。

《咸》、《艮》都是用六畫(huà)擬議人體的。

《鼎》、《井》都是用對(duì)卦的六畫(huà)，擬議物象的。這個(gè)在占卜時(shí)經(jīng)常使用。比如占一部車(chē)，初爻為輪胎；上爻是保險(xiǎn)杠或前大燈，上爻也可以車(chē)項(xiàng)、天窗。擬議，即本非此象，卻視同此象。

8. 趨時(shí)取象

趨時(shí)者，因時(shí)變易，從容中道也。

《說(shuō)卦傳》：“乾為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬”。

乾之為馬，其性剛健，故少壯良馬，垂暮老馬，伏櫪瘠馬，無(wú)制駁馬。乾之為馬，亦是時(shí)物，旺相良馬，休囚老馬，死絕瘠馬，極旺駁馬。

四種基本象，八種變通象，如果熟悉運(yùn)用，則萬(wàn)事萬(wàn)物皆可用八卦類(lèi)比。