一、八卦比類萬事

三畫象，也就是八卦象，八卦象是易象的基礎，世間有萬物，有萬事，八卦何以類萬物之象，盡萬物之情呢？八卦比類萬事、萬物的規(guī)范有四種。

八卦正是用這種規(guī)范來比擬萬物的，稱基本象。

1. 形體象

即八卦的卦畫，八卦形體所比類的，都是物象。如，艮為山，這是物象，艮為什么類山？

因為艮的卦畫是，一陽止兩陰于下，如山之止物之動。

2. 性情象

艮為止，這是艮的性情，確切講是卦的性，一卦一性，性多情。

艮的情還有光明、執(zhí)著、慎重，太過則偏執(zhí)、篤實、孤獨，山高則孤，人圣則獨。故艮坎皆有孤獨之象；一陽在上，如日中天，故艮為光明，根據(jù)先天八卦圖。艮納丙，丙者炳也，光明之象。

帛書《周易》：艮精質(zhì)也，君子之象，這個說的也是光明。

《大畜》彖傳：日新其德，即取象艮的光明的性情。八卦性情所類比的都是意象。即人們心中的想法，也就是我們所說的形容詞或副詞，光明的、偏執(zhí)的、慎重地、穩(wěn)重的……等等

3. 功用象

《說卦傳》：“雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之?！边@一段講的就是八卦功用。

艮的功用是止。

推廣則有：止物、信守、保護、觀照、終始、保護、打擊。

功用象都是動詞，觀照是看，不是用眼睛看，而用心看，觀照是道家修行的用語。

4. 時位象

時位象是根據(jù)八卦五行系統(tǒng)推導的取象，例如，乾后天居西北，時交霜降、立冬、小雪。

故為寒、為冰；再如，艮后天居東北，時交大寒、立春、雨水三個節(jié)氣，大寒為一年之終，立春為一年之始，故有終始、成就的取象。

二、八卦變通取象

八卦類比萬物、萬事，都是從這四種基本象推衍出來的，根據(jù)基本象推導未知象的過程中，會產(chǎn)生大致十種變通取象的方法，主要講講以下幾種。

1. 象形取象

象形者，肖卦爻之象，配物事之形也。

例如，離之形，外剛內(nèi)柔，蚌埠之象，蚌埠，是貝殼；艮之體，上實而圓，下虛而空，天之象，艮有天的取象。

《大畜》上九：何天之衢；周髀算經(jīng)，笠以寫天，艮是草笠、帽子的外形；再如，兌為水，巽綜兌，故象覆水，巽有覆水的取象，風雷益，上巽下震，巽為覆水，震為容器，水從容器之中溢出，故名益，益與溢相通，益字上面是倒下的“水”字，象覆水；

震為毛發(fā)，艮反震，故象尾巴，震為毛發(fā)、艮為尾巴，都是象形取象。

2. 指事取象

指事者，援引一卦形體、性情、功用、時位諸象，申明其未知之象。坤象布，其功藏，其位下，藏下體之布，故為裳。

乾為衣，坤為裳。再如，巽為風，兌反巽，故為旗，旗與風向相反，左傳取兌為旗，卻很少有人知道其中的道理。指事取象與漢字造字法相同，這個很好理解。

3. 會意取象

會意者，援引諸卦形體、性情、功用、時位之象，會通深藏之義。

比如《革》卦之象，革有革命之義，上五爻大坎為弓，下五爻互巽為弦，上離為矢，箭在弦上，引而待發(fā)，故有革命的取象；

再如，乾為健，乾錯坤，故為病，乾為健，坤錯乾，故坤為病；坤為文，乾錯坤，故為武；又如，坎為平準，引申則象數(shù)度，巽為繩直，引申則為法律，坎巽皆象法度，巽重規(guī)矩之象，而坎重公平之義。

《蹇》上坎為病，下艮為足，足病則難行，故名蹇，震為足，艮亦為足，昨天講過，當八卦為物象時，很多是沒有反正的。

震為足，是因為陰上陽下，陰為腳趾，陽為腳掌，腳的常態(tài)是趾在前，而掌在后，故取震為足，但是當我的腳立起來時，腳趾在下，而腳掌在上，這時就是艮卦了，瘸腿的人，有病的一只腳總是懸著，正是艮象，所以上坎下艮，其卦名蹇，蹇，一只腳跛，非常形象。

再看《解》卦，上震為手，下坎為通，動手令通，故曰解，艮為手，也為腳，震為足，也為腳，不可以執(zhí)一象，手下垂是艮，舉起來是震。

4. 假借取象

假借者，假其聲，借其形，以衍其象，這個方法只有用于占卜，不可以用來解經(jīng)，假借包括，借聲、借形、借義。

借聲：健先之借乾，順身之借坤，娠辰之借震，遜筭之借巽，坷可之借坎，麗禮之借離，亙根之借艮，說脫之借兌，皆借聲也。鄭玄注《易緯》：乾健也，先也，人也，即是借聲的方法。比如占婚姻，遇純離，借離之聲，應分之象，離字本身就有分開之象。

借形：高島占伊騰伯文遇刺的卦，即取艮為根，借形。乾實，坤虛，震起，巽落，坎實，離虛，艮突，兌缺，皆借形也。這個可以用于解經(jīng)。本經(jīng)以兌為月，即取上缺之象。

借義：坎之形，初陰中陽上陰，三畫皆失位，故假其錯、誤、非、失之義。離之形，初陽中陰上陽，三畫皆當位，故借為正、是、貞、固之義。也就是坎具有否定義，離具有肯定義。

5. 轉(zhuǎn)注取象

轉(zhuǎn)注和假借都是用象的方法。

轉(zhuǎn)注者，取類時位，輾轉(zhuǎn)相注也。先天乾與后天離同舍南方，轉(zhuǎn)乾注離，則離為金、為乾卦，轉(zhuǎn)離注乾，則乾為大赤、為日；

先天坤與后天坎同舍北方，轉(zhuǎn)坤注坎，坎為丘、為阜，轉(zhuǎn)坎注坤，坤為大川、為水。

先天后天同位之卦，?；ハ噢D(zhuǎn)注其象，只有明白這個取象方法，才能讀懂《易經(jīng)》和《易林》。

6. 指代取象

指代者，指一畫之精，代全卦之象也。

坎得乾之精，乾為馬，坎亦為馬，乾為首，坎亦為首；乾為夫，坎亦為夫；離得坤之精，故坤為腹，而離為大腹，最明顯的是《說卦傳》：“震，其于馬也，為馵足”。

震之一陽主爻得之乾之初。乾象馬，初類足，又為后，陽色白，氣順行，故震為馵足之馬。

《說文》：“馵，馬后左足白也?！睆臅r間角度觀六畫之象。則下為始而上為終；從空間角度觀六畫之象。則下為后，上為前，下為足，上為首。

7. 擬議取象

《系辭》：“擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化?！?/p>

擬議者，擬一卦之體，議六爻之象者也。

《說卦傳》言“其于地、其于馬、其于木”者，夫子發(fā)擬議之例也。

《咸》言“拇腓股思脢舌”者，圣人泄擬議之機也。艮，其于木也，為堅多節(jié)。這就是說，艮的本象不是木。

如果把艮擬議為木，則艮所類之木是堅硬多節(jié)的。是因為，艮先天位是震嗎？

可以這么說，但不限于此，巽是木的正象。凡八卦大象，一畫不變其象，巽的中爻變，則成艮象，所以艮有木象；

同理，坎有木象，為叢生的灌木；巽初爻變，則象成乾，乾不是木，卻為木果。坎之為水，一陽象干道，兩陰象支流。這是三畫卦的擬議之象，同樣適用于六畫卦。

《咸》、《艮》都是用六畫擬議人體的。

《鼎》、《井》都是用對卦的六畫，擬議物象的。這個在占卜時經(jīng)常使用。比如占一部車，初爻為輪胎；上爻是保險杠或前大燈，上爻也可以車項、天窗。擬議，即本非此象，卻視同此象。

8. 趨時取象

趨時者，因時變易，從容中道也。

《說卦傳》：“乾為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬”。

乾之為馬，其性剛健，故少壯良馬，垂暮老馬，伏櫪瘠馬，無制駁馬。乾之為馬，亦是時物，旺相良馬，休囚老馬，死絕瘠馬，極旺駁馬。

四種基本象，八種變通象，如果熟悉運用，則萬事萬物皆可用八卦類比。