蜀道之難，難于上?天

蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然

李白的《蜀道難》中，生動(dòng)描寫(xiě)了蜀地山川的高峻險(xiǎn)阻。那些五丁開(kāi)山的神話傳說(shuō)，渲染著蜀地的神秘與遙遠(yuǎn)……然而在這片險(xiǎn)峻之地中，卻誕生了燦爛瑰麗的“古蜀文明”。如今，人們可以在金沙遺址和三星堆遺址挖掘出的文物中一窺其貌。

這一切的背后，人們不禁要問(wèn)，古蜀文明起源哪里？過(guò)去的近100年時(shí)間里，考古人一點(diǎn)一滴的揭開(kāi)古蜀文明的脈絡(luò)，他們的足跡遍布蜀地，直到上個(gè)世紀(jì)90年代，在位于成都市新津區(qū)的寶墩鎮(zhèn)寶墩村，他們找到了天府之國(guó)的“根”。

寶墩遺址

這里有距今約4500年的寶墩古城遺址，是成都平原乃至我國(guó)長(zhǎng)江上游地區(qū)時(shí)代最早、面積最大的史前城址，比三星堆遺址還早近千年。

這里有古蜀先民的第一口“火鍋”，種下的第一粒水稻……于是，在刀耕火種中，文明就這樣慢慢萌芽。

挖掘歷史

就是尋找我們的根與靈魂

第十一期文化放大鏡

我們將跨越千年時(shí)空

在麥田間一探4000多年前的

古蜀文明

這里是長(zhǎng)江上游文明之光

是成都早期城市文明的先聲

寶墩古城遺址坐落在一片麥田之中，沿著鄉(xiāng)間小路走去，沿途的田園風(fēng)光盡收眼底。遺址內(nèi)，矗立著幾座“草房子”，這些是寶墩遺址的展館和成都文物考古研究院的考古工作站。

寶墩遺址一隅

寶墩古城遺址的考古工作還要從上個(gè)世紀(jì)90年代說(shuō)起，1995年，成都市文物考古研究所、四川大學(xué)考古系等聯(lián)合對(duì)寶墩村的土埂子和土墩子進(jìn)行解剖挖掘，結(jié)果令人驚喜，原來(lái)，無(wú)論是埂子也好墩子也好，竟然全都是人工夯土城墻。

這一發(fā)現(xiàn)，將成都的筑城史往前推進(jìn)了近2200年。

寶墩遺址考古工作

除了在新津發(fā)現(xiàn)了古遺址，考古工作者還在成都市境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了郫縣古城遺址、溫江魚(yú)鳧村遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河遺址、崇州紫竹遺址、大邑鹽店遺址、大邑高山遺址7處新石器時(shí)代晚期至夏代的古城遺址，年代在距今4500—3700年左右。

由于新津?qū)毝者z址面積最大、最具典型性，所以以寶墩古城的名字來(lái)命名這支廣泛分布于成都平原4000至4500的文化——寶墩文化。

這8處遺址，都建在成都平原沖積扇河流間的臺(tái)地上，其城墻都采用的是斜坡堆筑法，呈梯形，這樣的筑墻法有利于防水排水。

寶墩遺址的城壕

寶墩遺址的城墻

古蜀先民居住的房屋是什么樣的？

根據(jù)考古研究，古蜀先民的住所為竹骨泥墻式建筑，它的修筑主要有四個(gè)步驟：首先要在平地挖一個(gè)基槽，然后在基槽內(nèi)拆入竹子，再將泥土與木屑混合攪拌，均勻的涂抹在竹子表面，最后在墻體周圍堆放薪材，點(diǎn)火烘烤，加固墻體。

以前的人們，住多大？在寶墩古城的鼓墩子、田角林、蔣林等地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)多處大型建筑基址，房屋面積200——300平方米不等，多在地面墊士，埋設(shè)大型立桂，應(yīng)屬禮儀性建筑。

寶墩遺址鼓墩子地點(diǎn)大型建筑基址F4（(F在考古學(xué)上是房屋基址的縮寫(xiě)）

黃土臺(tái)地的竹骨泥墻式房屋

此外，還發(fā)現(xiàn)有小型木骨泥墻或干欄式建筑遺跡，面積20—50平方米不等，應(yīng)屬當(dāng)時(shí)普通居民的住所。

值得一提的是，寶墩遺址中還發(fā)現(xiàn)了少量的干欄式建筑，約有1到2米高，考古工作者猜想其為古蜀先民的儲(chǔ)物間，而產(chǎn)糧量的增加，為刀耕火種的農(nóng)耕文明打下基礎(chǔ)，推動(dòng)著從漁獵狩獵走向下一階段性文明。

寶墩遺址2020年度發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的水稻種植區(qū)域

一個(gè)個(gè)住所，聚集成了這座寶墩遺址古城。通過(guò)考古工作人員的測(cè)量發(fā)現(xiàn)，寶墩遺址面積約276萬(wàn)平方米，有內(nèi)、外雙重城墻，并且其筑城材料不同于陜西神木石岇古城和山西陶寺古城等新石器時(shí)代遺址，位于北方高山地帶的遺址建筑大多由石頭砌成，而位于南方?jīng)_積土壤地帶寶墩遺址則是采用泥土攪拌而成。

寶墩古城遺址內(nèi)城地形區(qū)域分布圖

如此巨大的規(guī)摸，使考古工作人員進(jìn)一步推測(cè)——成都平原距今4000至5000年前，是否出現(xiàn)了高度集中的政治和權(quán)力中心？那么，這里是否就是古蜀國(guó)的王都呢？

這些，還待寶墩遺址在以后的挖掘中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。

古蜀先民從哪里來(lái)？

又去往了何處？

文明，必有它的來(lái)源。寶墩文化從哪里來(lái)？

經(jīng)考古工作人員研究，寶墩文化主要來(lái)自于兩個(gè)方向：一個(gè)是西北方向的馬家窯文化，典型遺存是營(yíng)盤(pán)山遺存，在今天的茂縣；另一個(gè)是長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X——石家河文化，兩個(gè)方向的文化碰撞下產(chǎn)生了寶墩文化。

古蜀文明發(fā)展沿革示意圖

西北地區(qū)的人民來(lái)到寶墩，有一個(gè)大的時(shí)代背景，在距今約5000年左右，中國(guó)北方經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)降溫，氣溫降低之后，西北地區(qū)漸漸不適宜發(fā)展種植業(yè)，于是就開(kāi)始往南進(jìn)行遷徙，其中一部分就來(lái)到了成都平原。

長(zhǎng)江中游地區(qū)的人群則為寶墩文化帶來(lái)了水稻的種植技術(shù)——長(zhǎng)江上游地區(qū)最先發(fā)現(xiàn)水稻的地方就是在寶墩。

如此悠久的寶墩文化，為何會(huì)消失？考古人員通過(guò)分析古河道內(nèi)的烏木、墓穴、陶片等文物，推測(cè)距今約4000年前，寶墩古城未能逃過(guò)洪水多次沖擊并被古蜀先民遺棄。

寶墩遺址展館內(nèi)橫陳的巨大烏木

那么寶墩先民到哪兒去了呢？考古工作者將寶墩文化和三星堆文化做了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)兩者有很多相似處。

比如陶器、紋飾、城墻的修筑以及對(duì)象牙的利用，特別是權(quán)杖的使用。成都平原最早發(fā)現(xiàn)的權(quán)杖是三星堆的金杖，之前的成都平原并沒(méi)有使用權(quán)杖的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)有很多人猜測(cè)使用權(quán)杖的習(xí)俗是不是從西亞（埃及）傳過(guò)來(lái)的。而在寶墩遺址發(fā)現(xiàn)象牙權(quán)杖之后，大家才開(kāi)始意識(shí)到在比三星堆更早的古蜀就有使用權(quán)杖的習(xí)俗。

寶墩遺址發(fā)現(xiàn)的象牙權(quán)杖

此前，關(guān)于三星堆的來(lái)源一直是一個(gè)未解之謎，如今許多考古專家認(rèn)為：三星堆文化吸取了本土寶墩文化一些很原始的東西，比如陶器、紋飾、城墻的修筑等，同時(shí)又吸收了一些長(zhǎng)江中下游地區(qū)其他的文化，最終形成了自己獨(dú)特的青銅器的文明。

新津?qū)毝展懦堑陌l(fā)現(xiàn)完善了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)：以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化（公元前2700—公元前1800年）；以三星堆遺址為代表的三星堆文化（公元前1800—公元前1200年）；以成都金沙遺址為代表的十二橋文化（公元前1200—公元前500年）；以成都商業(yè)街船棺、獨(dú)木棺墓葬為代表的戰(zhàn)國(guó)青銅文化（公元前500—公元前316年）。此后秦滅巴蜀，輝煌壯美的古蜀文明最后走向多元一體的文明時(shí)代，成為中華文明的重要組成部分。

由于該遺址的發(fā)現(xiàn)意義重大，被評(píng)為“1996年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一，2001年又被國(guó)務(wù)院列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

寶墩古城的營(yíng)造

歷史講完了

那么，古蜀先民以何為生？

挖掘出來(lái)的文物有何特點(diǎn)？

4500年前的古城遺址

如何以新的方式“活”在了今天？

接下來(lái)

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還將繼續(xù)帶大家探秘古城

領(lǐng)略寶墩遺址的魅力