經濟觀察網 文博時空/文翟德芳/文看罷仰韶遺址，我驅車西行，過三門峽、函谷關，沿東流黃河南岸行至潼關。在潼關小住，我游覽潼關古城、循黃河古渡北望風陵渡，遙想幾千年來圍繞潼關發(fā)生的影響歷史的大事，第二天就直奔西安東郊的半坡遺址而來。

在百年中國考古學史上，以發(fā)現時間和重要性而論，陜西西安半坡遺址絕對可以排進古代遺址的前五名。當年，學術界還在討論仰韶文化的時候，是半坡遺址的發(fā)現和發(fā)掘，確定了半坡類型的命名，從而在仰韶文化的一統(tǒng)天地里，明確了有這樣一個帶有獨特風格的文化的存在，為仰韶文化樹立起半坡類型和半坡晚期類型兩個階段的標桿。

半坡類型與差不多同時期確立的廟底溝類型雙峰并峙，對構建中國史前文化框架具有開創(chuàng)之功，帶動了聚落考古研究和多學科合作考古，推動了中國新石器時代考古學的研究與發(fā)展。正因為如此，我由豫入陜，確定第一站必須要去拜訪的，就是半坡遺址。

石興邦先生塑像

對我來說，訪問半坡遺址還有另外一個意義，就是要去見一位久未謀面的故人——半坡遺址發(fā)掘的主持者石興邦先生。石先生是中國社會科學院考古研究所的資深研究員，在編纂《中國大百科全書?考古學》時擔任國外考古分支的副主編，并撰寫了北美地區(qū)的考古條目，我負責國外考古分支的編輯，在工作中經常向石先生請教?！犊脊艑W》卷出版后，我就從事其他工作去了，再也沒有機會見到石先生，前幾年得知先生去世，心中很是難過。這次來陜西，看一看先生主持發(fā)掘的遺址，也算是對先生的緬懷和紀念。

半坡遺址的發(fā)掘與中國第一座遺址博物館

1953 年春，西安的灞橋火力發(fā)電廠專用鐵路路基工程正在緊張施工。工地上，推土機經過，出現了大量石制工具和人的遺骨，還發(fā)現了不少彩色的陶器。施工單位迅速向文物主管部門匯報情況，文物專家聞訊前往，在工地收集被發(fā)現的石器和陶器并進行鑒定，初步判斷應屬于新石器時代的遺物，陶器、尤其是彩陶圖案，具有仰韶文化特點。同年 9 月，中科院考古研究所對遺址進行了較深入的調查。次年開始，直到 1957 年，由考古學家石興邦先生主持，考古研究所先后對半坡遺址進行了 5 次較大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)掘面積 1 萬平方米。

《半坡姑娘》雕塑

半坡遺址的發(fā)掘，是以大面積揭露古遺址的聚落考古方式開展的，開創(chuàng)了中國聚落考古學的先河。在發(fā)掘過程中， 1956 年 3 月，陳毅元帥來此視察。他看到那些精美的文物，十分感慨，賦詩《半坡村訪古》：“半坡村是原人居，彩陶紛陳世所稀。絕無甲骨方塊字，七千年前往可稽。”考察完后，他立刻向中央提出建議，應撥款修建半坡博物館。

半坡遺址博物館

正是落實陳毅的建議， 1958 年 4 月，中國第一座史前遺址博物館——西安半坡博物館在遺址原地建成。博物館是原始村落風格，進入原木搭建的史前房屋風格的大門，迎面是一座水池，水池中是正在用小口尖底瓶汲水的半坡姑娘的石雕。我走到這里，想到這座遺址博物館竟是與我同年，感覺到歲月滄桑給半坡姑娘帶來的變化，不禁感慨萬分。

半坡遺址博物館展示的半坡人生活圖景

半坡博物館包括文物展廳和遺址保護大廳兩個部分。在博物館外，有發(fā)掘主持者石興邦先生的半身塑像。我在塑像前向先生三鞠躬，表達對先生的敬意，才走進博物館，開始此次的考察朝拜。

半坡遺址與半坡文化

經發(fā)掘的半坡遺址分為居住區(qū)、墓葬區(qū)和制陶作坊區(qū)。居住區(qū)由一條大的人工壕溝圍繞，區(qū)內被一條小溝分為兩片，每片中心有一座大房子，周圍是小房子。房屋形制有半地穴式和地面建筑兩種，房子之間有儲藏東西的窖穴。房子周圍還發(fā)現長方形家畜圈欄。大溝外北邊是公共墓地，東邊是燒窯區(qū)。

半坡遺址房屋復原

半坡出土的生產工具以石、骨為原料。石器有斧、錛、鑿、刀、鏟、砍伐器、磨棒、磨盤、箭頭、網墜和紡輪。骨器有骨針和魚鉤，有的魚鉤還有倒刺。生活用具主要是紅底黑彩陶器，以圓底缽為主，紋飾以條紋、三角紋、細繩紋、弦紋為主。彩陶上有筆劃簡單、形態(tài)規(guī)范的刻劃符號，似是原始的文字雛形。

半坡遺址出土的陶刀和石刀

半坡村的原始居民是以氏族或部落為單位的村落定居者。居住區(qū)中央的長方形大屋可能是氏族集體活動的場所。多種農具、漁獵工具的出土，反映半坡居民的經濟生活為農業(yè)和漁獵并重。半坡的成年人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發(fā)現的兩座同性合葬墓，分別埋著兩個男子和四個女子，一般認為是母系氏族社會的葬俗。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，表明當時對女孩的愛重。

半坡遺址發(fā)現的貝殼裝飾品

半坡文化的彩陶瓶

半坡文化的波折紋細頸壺

根據半坡遺址的發(fā)掘而確定的半坡文化，是中國新石器時代黃河中游地區(qū)農耕文化的典型代表，年代為距今約6800～6300年。這一文化以關中地區(qū)為核心，影響范圍包括晉南、陜南陜北以及河套、伊洛—鄭州地區(qū)，在黃河流域乃至整個中國史前文化中具有極其重要的地位。

半坡文化屬于彩陶文化，盆、缽、罐、細頸壺等陶器上的彩繪作品豐富而生動。彩陶多見黑彩，還有少量紅彩。繪畫圖案一類為象生性圖案，如張口作吞食狀的魚、悠閑的鹿、搜索食物的蛙等動物紋，還有植物紋。這些象生圖案同史前人類的生活息息相關，是農耕和漁獵生活的反映。另一類為幾何圖案，有三角形、方格紋、編織紋等，這類圖案多在缽、罐、盆、壺類外壁上部，多數圖案清晰，筆畫疏朗?？脊艑W者認為，三角紋是由魚紋圖案變化而來，波折紋則可能是山或水的寫意。

半坡文化的鹿紋彩陶盆

半坡文化的人面魚紋彩陶盆

半坡文化的魚紋彩陶盆

半坡文化的變體魚紋彩陶盆

半坡文化彩陶上最有代表性的花紋是魚紋，不僅數量多，且貫穿于半坡文化的始終，魚紋的形象由平板寫實到活潑靈動，再到趨于幾何化、富于裝飾性，具有考古學分期的意義。

半坡遺址揭示的原始社會圖景

半坡遺址發(fā)掘的意義，不僅在于確立了一個新的文化類型，還在于這是我國首次對一個原始氏族聚落遺址進行大面積的揭露，為研究中國黃河流域原始氏族社會的性質、聚落布局、經濟發(fā)展、文化生活等提供了完整的資料。

半坡人狩獵圖景

半坡東依白鹿終南山，北邊是開闊的平原地帶，坡下有河水流過。在 6000 多年前，這里屬亞熱帶地域，氣候溫暖而濕潤。按遺址規(guī)模估計，半坡村居住人口為 400 到 600 人，已經是一個頗具規(guī)模的聚居地。半坡遺址的大房子面積約 160 平方米，是整個村落的中心，其前面是一片很大的中心廣場。這座大房子應是氏族或部落的公共建筑，是大家舉行集會、商討事務的地方，也是老人和小孩子居住之處。

大房子四周的小房子，門道都朝著大房子，推測其中住著的主要是過婚姻生活的婦女及來訪的其他氏族的男子。由此推知，當時社會還屬于母系氏族階段，子女只知其母，不知其父。在村中還有一個保存火種、吃“大鍋飯”的地方，其遺跡現象是由橢圓形灶和圓形灶組成連灶，中間以長 1 米的火道相通。兩個灶的側壁和底部都有很厚很堅硬的紅燒土層，表明是長期使用的結果。這一遺跡展現了半坡人共同勞動、共同生活，圍著篝火進食歌舞的原始生活場景。

半坡遺址的中心火灶

半坡遺址中出土了盛粟的罐和腐朽的粟，還發(fā)現炭化了的白菜、芥菜一類的種子，證明半坡居民種植粟以及蔬菜。許多石或骨的箭頭表明半坡人已使用弓箭。半坡人已經馴養(yǎng)狗、豬、雞，在農耕之余，男人們會去樹林里打獵，女人們則會采集植物的果實，或者捕魚和螺螄等水產品。

內裝谷子（粟）的小罐

遺址出土的工具表明，半坡人不僅從事農耕、漁獵和采集，同時還有制陶、紡織等生產活動。半坡人是出色的匠人，他們制作的陶器很有特色。半坡人做飯使用陶甑，其原理與今天的蒸鍋并無區(qū)別。小口尖底瓶是半坡最具特點的陶器。關于它的用途，有人認為這是一種巧妙運用重心原理的汲水器：在雙耳系上繩子，打水時瓶子接觸水面會自動傾斜，灌滿水后重心變化，會自然豎起；其器形便于手提與肩背，并且因為口小，運送路上水不容易濺出。另一種意見認為這是釀酒用具，其尖底造型是為了發(fā)酵糧食酒。

半坡遺址出土的小口尖底瓶

半坡陶器上的刻畫符號

半坡遺址出土的陶塤

半坡人有自己的精神生活。我們從出土的陶器上能看到抽象的刻畫符號，一些圖案表明他們已經具備數列和多邊形的概念。他們還制作出陶質樂器——塤，今天的藝術家仍可據此吹奏出樂曲。彩陶上的人面魚紋圖案，或許就是半坡部落的圖騰或族徽。

反映半坡人數列概念的彩陶碗

半坡人還修建有防御工事——大圍溝。這個大圍溝寬 7～8 米，深 5～6 米，底徑 1～3 米，全長 300 多米。溝的內沿高出外沿約 1 米多，靠居住區(qū)的溝壁坡度很大，外壁則接近陡直。這個圍溝夏季可將村落中的積水排出，而遇到野獸襲擊或外族侵襲時，則是村中防護的屏障，其功能等于后世的城壕。

半坡遺址的甕棺葬（注意中間甕棺上面的小孔）

墓葬區(qū)是完整的氏族公共墓地。墓中死者一般都頭部向西，以單人葬為主，也有二人、四人葬，但都是同性的合葬。半坡人對兒童的喪葬處理十分特別，兒童大多置于甕棺之內。當時人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，兒童死亡率應該很高。兒童夭折了，大人就會在房屋附近地上挖坑，放入陶甕或罐，把孩子尸體放在里面，上面再蓋上陶缽或陶盆，較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋葬。這類甕棺葬，上蓋的陶器都會鑿個洞，也許是供死者靈魂出入，反映了成年人對兒童的眷戀思念之情。

圖片 | 翟德芳

排版 | 黃思琦

設計 | 尹莉莎