作者 吳歌

這篇文章是幾年前我在本地“無錫百年工商名城暨榮氏與中國式現(xiàn)代化理論研究新春座談會(huì)”上的發(fā)言，涉及三個(gè)關(guān)鍵詞：百年工商名城，榮氏家族和錫商，中國式現(xiàn)代化。發(fā)布這篇舊作，意在辭舊迎新之際為中國式現(xiàn)代化的無錫實(shí)踐加油。

1、百年工商名城和錫商群體

無錫是一座工商名城，這個(gè)認(rèn)知已經(jīng)深深地鐫刻在廣大無錫民眾心中。無錫在清末民初崛起，原來的一座江南小城，迅速發(fā)展成為工商經(jīng)濟(jì)名城，這是中國城市發(fā)展中的奇跡之一，關(guān)于錫商群體和無錫的崛起，是一個(gè)很有價(jià)值的課題，其中有許多歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)值得發(fā)掘、研究。

有一種意見把無錫稱為第一工商名城，這是值得探討的。需要把無錫最初的工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的時(shí)段中加以考察，這是中國城市民族工商業(yè)發(fā)展的初期，眾多城市開始了自己的工商實(shí)業(yè)的發(fā)展，通過橫向和縱向的比較，我們不難找出工商實(shí)業(yè)最早萌芽的城市和發(fā)展最快的城市。近代工商實(shí)業(yè)發(fā)展最早、最快、以及規(guī)模最大，可能就是“第一”工商名城的三種基本標(biāo)識(shí)。當(dāng)然，也可以從某個(gè)專項(xiàng)去尋求專項(xiàng)第一。

但是，不管無錫是不是第一，它都是中國現(xiàn)代民族工商業(yè)發(fā)展最早的城市之一，也是最重要的工商名城之一。

一般以1895年作為無錫近代工商實(shí)業(yè)興起的發(fā)端，這一年楊氏家族創(chuàng)辦了無錫第一家民營的業(yè)勤紗廠。此后半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，無錫從一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的縣城迅速成長為工商名城，其主要推動(dòng)力是無錫的民族工商實(shí)業(yè)家群體，他們被后人命名為“錫商”。錫商不僅為無錫創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，還為把無錫推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的快車道，使無錫率先進(jìn)入近代化的歷史進(jìn)程，在這個(gè)意義上，他們堪稱為中國近代化的先驅(qū)者。榮氏家族就是無錫近代化進(jìn)程中最著名的六大家族之一，與楊、薛、唐程、唐蔡、周等民族工商實(shí)業(yè)家族并稱。

榮氏家族主要指榮宗敬、榮德生兄弟創(chuàng)建的榮氏工商實(shí)業(yè)集團(tuán)。在20世紀(jì)上半期，無錫各家工商實(shí)業(yè)集團(tuán)中，榮氏企業(yè)在規(guī)模實(shí)力方面排在首位，是錫商群體中的杰出代表。

20世紀(jì)50年代，毛澤東同志曾經(jīng)稱譽(yù)：“榮家是中國民族資本家的首戶，中國在世界上真正稱得上是財(cái)團(tuán)的，就只有他們一家。”

1986年6月，鄧小平同志也曾說過：“你們榮家對發(fā)展民族工業(yè)作了貢獻(xiàn)，是有功的，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的，人民是不會(huì)忘記的”。

在歷史的變遷中，榮氏企業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)傳承至第四代。如果從榮氏兄弟的父親榮熙泰先生創(chuàng)辦廣生錢莊開始，已經(jīng)傳承五代。

無錫學(xué)者曾經(jīng)概括榮氏企業(yè)的發(fā)展歷程：第一代，榮宗敬和榮德生兄弟創(chuàng)辦的民族工商實(shí)業(yè)，是中國民族企業(yè)的前驅(qū)；第二代，榮毅仁積極響應(yīng)中國政府的三大改造，親身參與改革開放，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極的作用；第三代，榮智健等人對中國市場經(jīng)濟(jì)、新興民族企業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)；第四代，繼續(xù)傳承并創(chuàng)新，發(fā)展。

2、中國式現(xiàn)代化的歷史道路

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的百年探索和實(shí)踐。

1949年，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步明確提出，要“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”。

1954年9月，周恩來在一屆全國人大一次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》時(shí)提出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”這是中國共產(chǎn)黨首次正式將現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)明確為“四個(gè)現(xiàn)代化”。

1964年12月，根據(jù)毛澤東的建議，周恩來在三屆全國人大一次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》中正式提出，“在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。

1975年1月的四屆人大上，周恩來重申了三屆人大政府工作報(bào)告提出的兩步設(shè)想：第一步用15年時(shí)間，即在1990年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的，工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，第二步在20世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防，和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國的國民經(jīng)濟(jì)走在世界前列。

1979年3月，鄧小平在會(huì)見英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)第一次提出“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”的全新概念。他說：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫做中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。”同年12月，鄧小平在會(huì)見時(shí)任日本首相大平正芳時(shí)首次用“小康”來描述中國式的現(xiàn)代化。他說：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”

中國特色社會(huì)主義在改革開放的實(shí)踐中不斷前進(jìn)，發(fā)展，新時(shí)代成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。黨的20大報(bào)告進(jìn)一步說明了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和含義，強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”，中國式現(xiàn)代化“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，“是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，“是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，“是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，“是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，明確“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。

3、榮氏家族及錫商群體與現(xiàn)代化的關(guān)系

錫商、榮氏、無錫的崛起，大致發(fā)生在1860年之后，至20世紀(jì)20-30年代完成。這段歷史，對于世界，對于中國，都是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

（1）近代社會(huì)的開端。

中國歷史把1840年定位于近代的開端。這一年發(fā)生了英國與大清之間的鴉片戰(zhàn)爭。鴉片是英國對華貿(mào)易的一種暴利商品，所有，這場戰(zhàn)爭是經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的戰(zhàn)爭。

中國歷史把這一年定位于中國進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)。

如果我們從另外一個(gè)角度看，這是新興的工業(yè)文明與古老的農(nóng)業(yè)文明之間的戰(zhàn)爭。英國當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成了工業(yè)革命的第一階段，大清皇朝處在農(nóng)業(yè)文明頂端步入下坡境況。

（2）現(xiàn)代化的含義

現(xiàn)代，是相對古代而言。化，就是變化。所謂現(xiàn)代化，就是社會(huì)從古代向現(xiàn)代的變化發(fā)展。

對于現(xiàn)代化的起點(diǎn)，有各種意見，有認(rèn)為應(yīng)以文藝復(fù)興為先導(dǎo)，以工業(yè)革命為開始；有認(rèn)為應(yīng)以英、法、美的資產(chǎn)階級(jí)政治革命為開端；有認(rèn)為以工業(yè)革命為起點(diǎn)等等。

我認(rèn)為，現(xiàn)代化應(yīng)該以農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型為起點(diǎn)。誠如馬克思、恩格斯所言，現(xiàn)代社會(huì)的形成是一個(gè)漫長的過程，要早于工業(yè)革命。因此，現(xiàn)代社會(huì)的形成一定會(huì)受到文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想文化事件的影響。但社會(huì)的真正轉(zhuǎn)型是以工業(yè)革命為前進(jìn)動(dòng)力，在工業(yè)革命的推動(dòng)下，才有了社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速、深化和拓寬。

農(nóng)業(yè)起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)歷了漫長的歷史，農(nóng)業(yè)社會(huì)可以看作古代。工業(yè)社會(huì)是替代農(nóng)業(yè)社會(huì)的新的歷史時(shí)代，因此可視作現(xiàn)代。工業(yè)革命快速推動(dòng)著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的全面進(jìn)步。

第一次工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代，蒸汽機(jī)的發(fā)明及運(yùn)用成為了這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，因此歷史學(xué)家稱這個(gè)時(shí)代為“蒸汽時(shí)代”。

第二次工業(yè)革命開始于19世紀(jì)50-60年代，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。

第三次工業(yè)革命開始于20世紀(jì)40至50年代，由于科學(xué)理論出現(xiàn)重大突破，一定的物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)的形成，也是由于社會(huì)發(fā)展的需要，新科學(xué)技術(shù)成為主要?jiǎng)恿Γ虼吮环Q為“第三次科技革命”。航天科技、生物科技、信息科技成為三大熱點(diǎn)。

第四次工業(yè)革命則是利用信息化技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革的時(shí)代，也就是智能化時(shí)代。熱點(diǎn)是人工智慧，清潔能源，機(jī)器人技術(shù)，量子信息技術(shù)，可控核聚變，虛擬現(xiàn)實(shí)以及生物技術(shù)等。

英國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家哈特維爾評(píng)價(jià)工業(yè)革命時(shí)說：“工業(yè)革命明顯的和本質(zhì)的特征是：總產(chǎn)值和人均產(chǎn)值增長率的持續(xù)上升，這種增長和以前的增長相比是革命性的。”

人類的生產(chǎn)力和生產(chǎn)收獲，在二三千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)幾乎穩(wěn)定不變。但進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后發(fā)展迅猛，令人驚訝。按照史學(xué)家麥迪森的估算，公元元年時(shí)世界人均GDP大約為445美元（按1990年美元算），到1820年上升到667美元，1800多年里只增長了50%。同期，西歐國家稍微好一些，但也只是從公元元年的450美元增長到1820年時(shí)的1204美元。從1820年到2001年的180年里，世界人均GDP從原來的667美元增長到6049美元，增長了9倍多。2022年無錫人均GDP達(dá)到19.85萬元人民幣，約合3萬美元（以1：6.78人民幣兌美元匯率計(jì)算）。

尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史——從動(dòng)物到上帝》中說：“在過去500年間，人類的力量有了前所未有的驚人成長。公元1500年時(shí)，全球的人口大約有5億，但今天已經(jīng)到了70億。人類在1500年生產(chǎn)的商品和服務(wù)總共約合現(xiàn)值2500億美元，但今天每年人類生產(chǎn)的價(jià)值約為60萬億美元。在1500年，全人類每天總共約消耗13萬億卡路里，但今天每天要消耗1500萬億卡路里。（看看這些數(shù)字，人口增加了14倍，生產(chǎn)增加了240倍，消耗的能量增加了115倍。）” 赫拉利此書完稿于2011年，他所用數(shù)據(jù)應(yīng)該是2010或2011年的。

僅從物質(zhì)層面，可以看到，工業(yè)革命和現(xiàn)代化帶來了物質(zhì)財(cái)富的充分涌現(xiàn)。馬克思所描繪的共產(chǎn)主義諸項(xiàng)條件中，有一項(xiàng)就是物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。

從這個(gè)意義上理解，中國式現(xiàn)代化，既融合于了世界歷史潮流，又體現(xiàn)了中國社會(huì)主義特色。

（3）榮氏家族及錫商群體的時(shí)代價(jià)值和歷史意義

清末民初無錫的崛起，以榮氏為代表的錫商群體是最大的作俑者和推動(dòng)力。他們的直接成果，使無錫從默默無聞的小縣城，一躍成為全國排名領(lǐng)先的城市，經(jīng)濟(jì)實(shí)力領(lǐng)先，相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先，產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量領(lǐng)先，其時(shí)光輝蓋過了昔日的常州府、蘇州府等農(nóng)業(yè)時(shí)代的大城市。

這個(gè)認(rèn)知，目前已經(jīng)成為無錫和無錫人的普遍共識(shí)。但這個(gè)認(rèn)知還只是表層的，需要我們進(jìn)一步深化。

既然現(xiàn)代化與工業(yè)文明緊密相關(guān)，而1840年之后中國社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，民族工業(yè)企業(yè)從官方創(chuàng)辦起步。無錫這批從1860年（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)端于60年代）之后陸續(xù)走上學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)之路的錫商，19世紀(jì)80年代創(chuàng)辦了外貿(mào)商行等，90年代中期之后陸續(xù)創(chuàng)辦民營現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)（清朝在1895年之后放寬對民間辦廠的限制），他們不正是中國現(xiàn)代工商實(shí)業(yè)最初的探索者和創(chuàng)新者嗎？這不容置疑。他們對于無錫的貢獻(xiàn)，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有社會(huì)文化、生活方式和人們的身份轉(zhuǎn)換，大量的企業(yè)創(chuàng)建、實(shí)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)工人出現(xiàn)，是這個(gè)城市向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的鮮明標(biāo)識(shí)。

我們已經(jīng)知道，世界現(xiàn)代化的進(jìn)程是從工業(yè)革命開始的，在這個(gè)意義上，無錫就是中國最早進(jìn)行從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的城市之一，也是最早進(jìn)行現(xiàn)代工商實(shí)業(yè)探索和創(chuàng)業(yè)，并且取得最初成果的城市之一，因此，也可以理解為中國最早進(jìn)入現(xiàn)代化歷史潮流的城市之一。這才是榮氏家族及錫商群體對于無錫發(fā)展的深層價(jià)值所在。

榮氏家族及錫商群體對于無錫現(xiàn)代化的價(jià)值不僅是物質(zhì)的，還是精神的，文化的。無錫至今在國內(nèi)城市保持著一定的領(lǐng)先地位，其中一個(gè)重要原因，就是無錫有著“敢為，敢闖，敢干，敢首創(chuàng)”的精神，這種精神清晰地表現(xiàn)在榮氏及錫商群體的創(chuàng)業(yè)之中。

1840年之后，大清政府與外國列強(qiáng)不斷簽約，開放通商，大大小小，一共開放了100多個(gè)通商口岸。其中兩次鴉片戰(zhàn)爭開放了沿海和沿江共15處，依次為廣州、上海、寧波、福州、廈門（南京條約）和牛莊（后改營口），臺(tái)灣府（臺(tái)南），潮州（汕頭），登州（煙臺(tái)），淡水，瓊州，漢口，九江，南京，鎮(zhèn)江（天津條約）。

無錫并不在開放通商城市之內(nèi)，與周邊的常州、蘇州、嘉興、湖州各府諸縣一樣，這些府縣在當(dāng)時(shí)并未成為民族工商實(shí)業(yè)的首創(chuàng)發(fā)源地，也沒有取得杰出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，其中很多縣城直到改革開放之前，一直是以農(nóng)為主的農(nóng)業(yè)縣。

設(shè)想一下，如果沒有錫商群體的“四敢”精神，勇于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，其時(shí)無錫會(huì)有一鳴驚人的崛起嗎？

繼續(xù)思考，這樣的文化精神傳承，與20世紀(jì)80年代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展時(shí)的“四千四萬”精神之間，是否有著血脈關(guān)系？

可以說，沒有“四敢”精神，無錫就不可能抓住歷史機(jī)遇，從一個(gè)千年縣城崛起并騰飛，成為現(xiàn)代中國的工商名城和舉足輕重的經(jīng)濟(jì)大市。

榮德生先生在1912年寫過一篇文章《無錫之將來》，表達(dá)了一種極具前瞻性戰(zhàn)略膽識(shí)的發(fā)展思路，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的敢為、敢闖、敢干、敢首創(chuàng)的精神。同年，他開始創(chuàng)建梅園，這座園林成為中國現(xiàn)代山野主題第一園林，帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)錫商建造園林的熱潮，開創(chuàng)了無錫在中國旅游發(fā)展史上的新篇章。

穿越百年時(shí)光，榮德生先生的胸懷、膽略和眼光，至今讓我們驚嘆，與其同時(shí)代的錫商群賢們，同樣令我們敬佩。他們的這種敢作敢為、敢于創(chuàng)新的文化精神，將繼續(xù)成為我們?nèi)嫱七M(jìn)中國式現(xiàn)代化、建設(shè)美好新無錫的重要精神力量。

作者簡介

吳歌，文史學(xué)者，品牌戰(zhàn)略學(xué)者，資深媒體人，研究員，江大江南文化研究中心首席策劃，無錫榮德生企業(yè)文化研究會(huì)秘書長，正在努力成為一名有文化有情懷的吃貨和文史寫手。

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