歡迎來到：自說自話的總裁

今天，我們來聊一個古文明的失落之謎——吳哥窟。

在當地傳說中，這是一座被神明拋棄的城市……

他們說，曾經，建造吳哥窟的那位國王，來自須彌山，是6億神明的人間化身。

他擁有與天神同等的地位，在雨林中，統治著1000萬人口的龐大吳哥城。

然而，在他死后，吳哥城就衰落了，神明紛紛離去，短短200年而已，這里就重歸于雨林的狀態。

科技、文明與人口，全都消失得無影無蹤。

所以，這里究竟發生了什么？

數十年來，科學家們一直在試圖破解謎團，他們用探底雷達發現了吳哥窟外無法解釋的地下螺旋結構，發現了荔枝山上疑似存在的“神明居所”，還破解了壁畫中的地獄之謎，又找到了自然界中花粉與木芯的證據，但這一切卻讓謎團更加疑惑，各種宗教說，戰爭說，疾病說，氣候變遷說，似乎都無法解釋。

直到2022年，在一次偶然發現中，專家們被出土的瓷器的線索一點點指引，似乎，最終這些陶瓷，向我們解釋了吳哥城的失落之謎——原來，這真的是一座被神明拋棄的城市……

發現1：王變成神的儀式

2012年，當著名的計算機考古學家——埃文斯（DamianEvens）看到眼前這塊被遺忘的石碑時，他忽然意識到，我們是否找錯了地方？

本來，埃文斯博士用探地雷達，幾乎掃編了整個大吳哥范圍，相當于北京六環圍起來的區域，他破解了吳哥城的規模之謎、人口之謎和水利系統之謎，這是一個擁有著先進的水網運河系統，同時解決生活用水、灌溉用水，以及運河航運的超級城市。

雖然沒有傳說中1000萬人口的規模，但在一年四熟的水稻科技加持下，這里也能輕松的養活100萬人口。

甚至在破解謎團后的論文中，埃文斯博士毫不吝惜的寫道——吳哥窟，這是工業革命之前，世界上最大的城市。

這些結論的具體探索過程，我們上期節目都有說過，這里就不再贅述。

總之，當埃文斯博士在吳哥窟外掃了10年，越少越疑惑時，他看到了石碑，他從中讀出了這樣一條線索——王變成神的儀式，在神圣的荔枝山進行。

所以，這不就是當地傳說嗎？

修建吳哥窟的那位國王，來自須彌山，與天神擁有同等的地位，或許，所謂的須彌山就是城外的荔枝山？

那位王，如何成為神？

或者說，如何掌握了成為神的水利、社會、軍事科技，這一切都發生在荔枝山？

真的是影下黑啊，我們早就破解了吳哥人利用荔枝山水源，構建龐大衛星城市，構建水網系統的秘密，但卻唯獨忽略了荔枝山本身，為什么荔枝山的水源河道里發現了比吳哥窟更早三五百年的林迦符號？

為什么都市傳說中，認為這些林迦符號是汲取宇宙能量的符文？

原來，荔枝山本身就是答案？

二話不說，埃文斯博士扛起自己的探地雷達騎著摩托，勇闖荔枝山禁區。

補充一點，由于柬埔寨的戰爭問題，荔枝山上還埋著很多地雷，山上遍布雷區，但埃文斯博士闖了進去。

果然，一寸寸掃描后發現，荔枝山上竟然真的有一座古老的城市，就像小號吳哥窟一樣。

這里也出現了精妙的運河、民居與一座控制水網系統的巨大水庫。

這里的城市中心——在荔枝山山頂，隱約還看得到一座金字塔結構的建筑，原來，破解以后發現，它叫做——榮臣寺（PrasatRongChen），而在榮臣寺中加冕的那位國王名叫——阇耶跋摩二世（JayavarmanII），他當年起兵于荔枝山，獲得了須彌眾神的幫助，擺脫了爪哇人的控制，并且下山一統零星的高棉小國，又痛擊東邊的占婆人，隨后以眾神之名，開創了高棉帝國。

所以，眾神究竟是誰？

他們如何為高棉帶來科技？

接下來幫我們繼續破解謎團的是這位法國考古學家——巴蒂斯特（JeanBaptiste），他大概為我們講述了這樣一段宗教傳奇……

發現2：須彌世界

巴教授拿出這樣一本古代典籍說，須彌山，須彌世界，這是一個古印度的宗教概念，不僅構建了最古老的印度教，也構建了后期的佛教與耆那教。

印度教中，認為須彌世界（Su-meru）是一座漂浮在大海之山的山狀結構，這座山也可以叫做梅魯山（meru），它是印度6億神明的居所，所以，不難推斷，當年被爪哇人控制的高棉各部落，他們在接觸到印度教的思想與科技后，紛紛皈依了印度教，然后，印度教有一點類似我們的藏傳佛教，那就是信仰對象是諸神中某一位神明，而這位神明，在人間的代言人，就是你的上師，于是，圍繞著上師和神明，大大小小的高棉部落以神之名破土而出。

毫無疑問，這當中，最虔誠，得到最多印度教科技、文化和宗教支持的部落族長，就是荔枝山的阇耶跋摩二世，阇耶是他的名號，而跋摩是古老印度教中一種特殊的人體氣輪力量，有點兒我們武俠小說里用內力震飛周圍敵人的意思，在這里延伸為，人民保護者的意思，所以，巴教授推斷，他可能是因為控制著水源，然后，由印度教工程師們利用水利工程學，幫他建造了最初代的水網工程，并用這些水網工程，讓四熟稻開始在高棉出現，如此養活了大量的高棉百姓。

總之，他崛起了，一統高棉各部落，一統東南亞半島的印度教6億神明，他信奉著印度教主神——濕婆，到此為止，于是石碑上寫，阇耶跋摩二世在眾多追隨他的王族見證下，連接上圣，成為轉輪圣王，宇宙之王。

這一切，發生在距今1150年前。

隨后，我們跟隨宇宙之王的腳步發掘，就發現了山下大吳哥城范圍內的100多座寺廟和城市。

比如，這座像金字塔，也像須彌山的巴空寺（Bakong）他是阇耶跋摩二世兒子的加冕、成神之所。

再比如，這座修建于山頂的須彌世界——巴肯寺（Bakheng），他是阇耶跋摩二世孫子的加冕、成神之所，他試圖用更高大的建筑靠近信仰中的那座須彌山和須彌眾神，他做到了，他的巴肯寺高大雄渾。

更進一步，到了距今1000年的時候，阇耶跋摩五世國王，又修建了更大更雄渾的茶膠寺（TaKeo），它開始出現了回廊與中心高塔的結構，是不是很像吳哥窟了？

這其實也是對信仰中須彌世界的更進一步模擬，看得出，這會兒的印度教已經在高棉根深蒂固，持續輝煌。

接著，到了距今900年前，一位名叫蘇利耶跋摩二世的國王修建了最宏偉的吳哥窟，它利用巧妙的水利原理，讓自己明明被修建在沼澤之上，卻千年不沉，它使用了數百萬塊巨石和數十萬斤珍貴的鐵榫，這背后是巨大生產力的體現，同時，它擁有著精妙的天文學原理，其中，那副《攪動乳?！返母〉癞嬅?，竟然可以讓從冬至到春分，每一天的日光都精準的照射到一位神像之上，另外，它被巨大的護城河所包圍著，它擁有著6萬頭，在游戲中都如同bug一般存在的弩炮戰象，還有，從空中俯瞰，五個尖塔組成了一個巨大的曼荼羅，這代表著，它也是冥想的工具，讓任何進入吳哥窟的人，都相當于進行一次朝圣之旅。

等等等等，這都是900年前科技、社會與宗教的最鼎盛體現，這里不再具體解析，如果感興趣，不妨參考我們前面的兩期節目。

總之，挖到這里的時候，專家們徹底被古人的實力所折服，但緊接著，繼續深挖，吳哥窟之后，竟然還有比它更宏偉的巴戎寺（Bayon），也就是如今旅游資料里所謂的大吳哥，看衛星地圖即知，它在吳哥窟的北面，護城河范圍更大，修建于距今800年前，甚至這位名叫弗萊徹（RolandFletcher）的考古學教授統計出來，巴戎寺的建造者——阇耶跋摩七世，在自己的任期內，修建了比前面數百年總和還多的寺廟，因此，這就是傳說中，為什么說吳哥窟一夜之間出現在雨林當中的真正原因。

可以說是印度教帶來的科技與社會神力，也可以說是極強的宗教向心力，讓人們同心協力，能在數十年間，完成超越之前數百年的奇跡工程……

然而，驚悚的事情緊接著巴戎寺之后的事代發生了，那就是高棉人真的相傳中被收走了神力一樣，專家們也發現，這之后，他們竟然再也沒有修建過巨大的寺廟？

龐大的人口也隨著消失了，雨林中的超級城市竟然真的開始飛速失落，為什么？

為什么明明達到了頂點，卻忽然墜落，這在西方考古學家們看來簡直不可思議，就拿他們最熟悉的古羅馬來說，有一本西方考古、歷史學的經典，叫做《羅馬帝國衰亡史》封面設計的很有趣，一根根羅馬柱衰亡，但這衰亡都衰亡了上千年啊。

可為什么強大、繁榮、頂點之上的吳哥文明，卻在短短200年內重歸雨林狀態？

科技、文明、人口，戰象，這都去哪兒了？

難道這真的是另一個雨林中的亞特蘭蒂斯，從須彌山而來，又被須彌山眾神給一夜之間給收了回去？

不可能，這背后一定有什么現實原因，接下來，專家們決定從巴戎寺時代，高棉人留下的四大疑點出發，一層層剝開吳哥失落之謎……

四大疑點

第大一疑點，巴戎寺中，為什么會出現這種詭異的四面雕像？

它似笑非笑，它俯視眾生，巴戎寺中，一共出現了173張，雖然看上去沒什么問題，但是這根本不符合印度教中6億神明的世界觀啊，印度教從不這樣塑像，因為，他們的信仰中，并未有過過這樣一尊四面微笑的神像（梵天四面但不微笑）。

所以，它究竟是誰？

第大二疑點，埃文斯博士在吳哥窟的護城河外掃描出無解的螺旋狀結構，每個結構長度都超過700米。

像是某種花園，又像是某種祭壇，但最詭異的是，在祭壇建成后100年，也就是大約巴戎寺的年代，它竟然被毀壞了，被一條人工運河所貫穿，為什么要這么做？

第大三疑點，大吳哥范圍內寺廟成百上千，但當地人并不一一祭拜，甚至就連最宏偉吳哥窟和巴戎寺，這都不是當地人必須祭拜的圣殿，而真正香火不斷的地方，竟然是巴戎寺外的一處露天臺地，上面供奉著一位沒有穿衣服，也沒有明顯生理特征的奇怪雕像，這又是誰？

第四大疑點，細看巴戎寺的回廊浮雕，這上面竟然是戰敗與繁榮同在。

全長1200米，總計雕刻了11000個人物。

比如，這幾艘大船載著獲勝的士兵，可解讀服飾卻發現，這是占婆人打敗高棉軍隊的場景。

但畫風一轉，壁畫上又是幾個高棉人正把一頭小豬放進鍋里，人群拿著酒杯在一起開派對。

還有一只烏龜咬住了男人的屁股，一群男人正在斗雞，繁忙的魚市正在開張等等等等，這哪兒有一點兒戰敗的樣子？

接著，從這些疑點與發現出發，專家們依次提出了這樣幾種解釋吳哥衰落的原因……

理論1：戰爭&宗教說

巴戎寺的四面雕像是什么？

還記得我們上期節目里提到的神秘碑文嗎？

破解以后是，巴戎寺的建造者——阇耶跋摩七世在說，我在23座神殿之中，供奉萬神之神。

而印度教中沒有萬神之神，后來是這位名叫石澤的專家，一步步追尋這23座神殿中的萬神之神，破解出來，這尊萬神之神，竟然是佛教中的觀音。

所以，專家們推斷，為什么巴戎寺時代，突然開始信仰觀音？

這是因為，從1200年前的荔枝山，一直發展到這會兒800年前的巴戎寺，高棉帝國，又重新陷入了印度教6億神明，各大教派的紛爭當中。

阇耶跋摩七世是一位試圖化解宗教矛盾的君王，他想用萬神之神，用觀音，用佛教來重新包容所有的高棉諸神。

因此，石澤團隊推斷巴戎寺的微笑頭像，其實就是觀音像，也是阇耶跋摩七世本人的雕像，它是讓佛教的善良，俯瞰眾生，包容眾生的意思。

這也解釋了為什么巴戎寺壁畫上戰敗與繁榮同在的景象。

這符合佛教觀音信仰的世界觀，是一種紀實，意在指出這場宗教改革的必要性，如果我們繼續紛爭不斷，如果我們各種信仰印度教毗濕奴的教派和信仰印度教濕婆的教派互相拆臺，那么，就像被占婆人擊敗的場景一樣，我們各自為戰，最終會被一一擊敗。

而眼下的唯一出路，就是跟隨我阇耶跋摩七世國王吧，跟隨我的佛教，普度眾生，讓大家重新團結，延續繁榮。

可是，阇耶跋摩七世的這場宗教改革終歸是失敗了，在他死后，帝國被環伺的暹羅族、寮族、占族，一瞬間分食殆盡，是內部的紛爭與外部的戰爭滅亡了高棉帝國。

然而，這種說法卻無法解釋，為什么在內部紛爭與外部戰爭中，吳哥文明卻反而達到了頂點。

帝國在這數十年間，修建起的寺廟數量，超過了之前數百年的總和，因此，從他們的遺物來看，他們當時哪怕是宗教改革，哪怕是外敵環伺，在內部，還依舊有強大的向心力，依舊能繼續創造巨石奇跡啊。

比如，這位前面出場過的弗萊徹教授，他認為，首先，巴戎寺的銘文上記載，當時的全國民眾都到一種叫做靜修院的寺廟中去禮拜，捐獻物資，向心力很強，有捐獻水稻的、有捐獻雨傘的，還有捐獻香料缽，或者以及以體力勞動捐獻，甚至人們會把自己的孩子奉獻給神廟，作為勞動力，也作為寺廟的服務者，靜修院遍布整個帝國，這其實相當于帝國的某種稅務機關，當時由于信仰問題，高棉帝國沒有稅收也沒有貨幣，民眾們以這種虔誠的宗教捐獻，反而更能同心協力，因此，阇耶跋摩七世才能一夜建成奇跡，這都是帝國依舊團結的表現。

其次，帝國的綜合國力也在這種“稅收”制度下日益強盛，比如，阇耶跋摩七世為母親修建的塔普倫寺，不僅巨石奇跡，還有12640人專職為寺廟服務，其中有615名舞者，2000多名管理員，以及數千人的教師和學生，而為了養活這些人，圍繞這寺廟，又有6.6萬名稻農，為之供奉，可這不過是一座中等規模的寺廟啊。

經過以上塔普倫寺的記載數據折算可知，像巴戎寺這樣的大型寺廟，至少需要50萬人供養。

最夸張的是，王城東北部的圣劍寺，一段的銘文記載，民眾們曾經踴躍捐贈，最終使用了60噸的黃金，鋪蓋在圣劍寺整個內墻壁，這相當于把金磚當瓷磚用，現在墻上還能看到密密麻麻，用來固定金磚的小孔。

這太不可思議了，柬埔寨在古代其實不產黃金，哪怕最近一二十年發現了金礦，它們的全國黃金總產量也才15-20噸。

而800年前，他們竟然用60噸黃金，裝修一座寺廟……

這是何等可怕的國力？

所以，如此頂點之上，真的會因為與周圍部族的摩擦就讓自己一夜之間崩潰嗎？

顯然，這個宗教與戰爭說無法解釋懸疑，那換一個思路，會不會是自然生態的崩潰呢？

因為，物極必反，當如此龐大的人口，如此大規模的稻田改造自然后，自然是否會瞬間崩潰？

理論2：氣候變遷說

2014年，這位環境史學家——丹教授（DanPenny）似乎從吳哥城最大的水庫中找到了證據。

他從水庫的沉積物中找到的兩種花粉，一種是蓮花，一種是蕨類植物。

丹教授認為，蓮花表示當時的水庫水位很高，很穩定，整座吳哥城風調雨順，水網與巨石在此時一剛一柔，讓吳哥城在繁榮中，成為了東南亞的中心。

然而，一切在阇耶跋摩七世死后，忽然改變，水庫里的植物發生了劇變，蓮花消失了，蕨類植物占領了水庫。

這意味著，當時水庫的水位很低，干旱襲擊了吳哥，同時，為了進一步佐證自己的猜想，丹教授又帶隊深入雨林，在雨林中鉆探那些古老巨樹的木芯，木芯中年輪的寬度預示著當年的降雨量，雨量越充沛，年輪越粗壯，果然，解讀這些木芯后證明，就在阇耶跋摩七世去世后的那些年，大旱與洪水輪番襲擊了吳哥城，這很可能讓城市民生凋敝，畢竟整個吳哥城，太依靠水網系統的運作。

另一個層面，還記得埃文斯博士挖出來的未知螺旋嗎？

它為什么被一條后期的運河攔腰截斷？

這很可能也是在說，為了水源，居民們已經放棄了昔日帶給自己輝煌的信仰，他們開始不惜摧毀往日的宗教圣殿，也要索取哪怕更多一點點的水源……

這就是吳哥城忽然崩潰的真正原因嗎？

是自然生態的閃崩導致了文明的瓦解，這又是一個地球預言——復活節島和它那1600萬顆棕櫚樹的故事嗎？

顯然，這一理論看似合理，但卻被一篇當時的游記反駁。

其實，就在這一木芯和花粉顯示的閃崩時期，一位中國元朝外交官——周達觀到訪吳哥城，他寫道，王城外：良田萬畝、其中絕不課雜草樹木，牲畜成群，周圍保持水土的竹坡將其環繞，綿延數百里。

王城內：金頂寶塔閃閃發光，大小銅像比比皆是，甚至有個銅臥佛里流淌的不是水，而是一種醉人的飲料，味道就像中國酒。

等等等等，從周達觀的記載中，我們看不到半點兒生態崩潰的影子啊。

更何況，所謂的生態崩潰，又不是真的遭遇了好萊塢大片——《后天》和《2012》，怎么可能在一夜之間殺死所有人，毀掉如此面積巨大的吳哥城呢？

復活節島的生態崩潰是因為他們孤懸海外，無處可去，可吳哥城不一樣啊，哪怕這里的雨林崩了，順流而下，又是一片新雨林啊。

所以，氣候變遷說也不能完全成立，那繼續探究，到底什么東西，能在短時間內殺傷大量人口呢？

理論3：疾病說

時間回到1965年，一位日本文學家首次開創性的提出了這種學說。

他叫做三島由紀夫，那年，他深入雨林，被吳哥城的巨石和精美所震撼，但真正啟發他創作靈感的地方，卻是那處香火不斷的癲王臺。

臺子長25米，高7米，臺頂露天處，供奉著一尊無頭裸身的雕像，雕像的身份一直是個謎團。

不過，當地人告訴三島由紀夫，說，這尊雕塑，其實就是開創吳哥頂點的阇耶跋摩七世本尊。

啊？

為什么要這樣，這可是你們的至尊圣王，為什么沒頭？

為什么不給它穿衣服，也不給他搭棚子，讓他暴露在風吹雨打當中，卻又香火不斷的祭拜他？

當地人苦笑著搖頭，800年前的吳哥居民隨著巨石一起衰落，他們哪兒還記得當年那么多為什么，他們只是說，人們認為，國王得過麻風病，但后來神奇般的痊愈了，因此，祭拜臺上的神像，能夠保佑自己免于疾病……

怪不得香火不斷，這個訴求確實重要。

于是，就這樣，游覽著吳哥美景，尋訪這這些千年前的古老故事，三島靈感爆發，就像得到了什么天啟神授一樣，嘩啦啦啦的寫作，很快，編寫出了著名戲劇——《癲王臺》（癩王のテラス）。

戲劇以得了麻風病的國王——阇耶跋摩七世為主角，講述他建造寺廟、追尋夢想和愛情的故事。

故事很感人，邏輯很完美，于是，三島的故事轟動世界，甚至它這段來自文學家想象的疾病說，也被如今直接寫到了癲王雕像的英語百科中，就叫做LeperKing，麻風王的意思。

甚至，某種程度上，幾乎這就成了時至今日，人們用來解釋吳哥失落的標準答案。

然而，真相當真如文學家的靈感一樣嗎？

科學家們決定繼續深入挖掘……

挖出麻風真相

首先，考古學家們挖出來，阇耶跋摩七世時代，為什么修建如此多的寺廟？

真相竟然真的是為了治病祈福而興建。

比如，在距離王城6公里的地方，國王挖了一大片人工湖，又在湖中心修建了一座寺廟，叫做涅槃寺(NeakPean)。

想要抵達，只能乘船。

而這片水域，代表著印度教中的無熱湖（Anavatapta），佛教漢譯，阿那婆達多，這是指，眾生皆苦，我們在凡塵火焰中備受煎熬，而無熱湖，則是世界中心一座能讓眾生短暫舒緩這種煎熬的湖泊。

因此，國王把涅槃寺，建造在這樣一個環境中，寓意非常明確。

接著，涅槃寺的碑文還揭示，阇耶跋摩七世國王在整個吳哥城一共建立了102所醫院寺廟。

每所醫院都有一名大僧侶管理，率領著一支專業的醫療團隊，分別是，2名醫生、2名藥劑師、8名護士和6名助手，以及數量不等的警衛、廚師、制米工和仆人。

涅槃寺北部，七世國王還下令建了個一座名叫牛場寺（KrolKo）的寺廟。

這座寺廟規模不大，推測宗教功能很可能大于醫療功能，因為墻壁上刻著觀音像，這在佛教中，也擁有治愈的力量。

看來，在阇耶跋摩七世統治的頂點時代，高棉城確實遭遇過一場巨大的瘟疫襲擊，甚至就連國王本人也未能幸免。

另外，更進一步破解雕像無頭、裸身的秘密，起初，是這位，考古學家維托里奧（VittorioRoveda）找到了一張20世紀初，雕像還有頭時候的照片。

這是文物盜竊，在吳哥窟司空見慣，很多盜寶者因為沒法搬走整座雕像，于是就會砸掉雕像頭部運走。

其次，細看照片，還能看到雕像當時身上有一層斑點。

為什么說國王得了麻風病呢？

其實，這就是當地人根據這層斑點講出來的故事，它很像是一層死皮，正在從身上脫落，這與麻風病的癥狀類似。

接著，維托里奧繼續尋找更古老的圖像資料，果然，這張繪制于1896年的手稿中，也出現了斑點。

更古早，1296年，周達觀的記載，雖然沒有配圖，但他卻描寫的很詳細：吳哥城內，居民大多患病，患者身上又大多出現了癩皮，街上走到處都是這種癩皮狀態的人。

看來，確實是麻風病了。

可為什么不穿衣服呢？

一種解釋認為，這是國王在向民眾們展示神跡，展示自己受觀音庇護，而痊愈的證據。

而且，麻風病痊愈時的，死皮脫落，新皮萌發，這也符合佛教涅槃重生的教義。

可是，看似完美的麻風病卻還有一個致命的弱點，那就是麻風病死亡率不高啊，可能我們現在對麻風病很陌生了，但在古代，這是不過是可怕的毀容病、歧視病，比如，《天國王朝》里的耶路撒冷王為什么一直戴著面具？

這就是因為他小時候得過麻風病，毀容了，如果像人展示這幅可怕的麻風容顏，那么會被歧視，會被認為是惡魔的使徒，會當不了耶路撒冷王，至于他面具之下的麻風臉究竟有多可怕？

只能說，太黃標了，我在這兒都沒法兒跟大家展示，有關麻風病的具體人類故事，我們不妨會員頻道細說。

總之，麻風病不致命，也不是急性傳染病，感染后，患者往往潛伏三五年不發病，甚至有人潛伏二三十年不發病。

更何況，哪怕發病，也只是毀容，斷肢，患者還可以活幾十年，所以，麻風病也不是文明崩潰的真正原因嗎？

很快，繼續探索這尊雕像不穿衣服的真正原因，專家們又提出了一種疾病說的加強版解釋……

理論4：閻羅王&黑死病

為什么不穿衣服，也沒有明顯的性別特征？

因為，它不屬于我們這個世界，它是異次元的存在，名叫——一串我不會念的高棉語。

而這串高棉語翻譯過來呢，就是我們漢譯佛教中的閻羅王。

這段閻羅王的名字被鐫刻在雕塑底部，意思是說，向我閻羅王奉獻吧，我將讓奉獻之人免于地獄折磨，強大的未來佛將讓你獲得自由。

所以，這是當時人在遭遇麻風病的同時，又遭遇了什么更陰間，更死亡的疾病嗎？

巨大的傷亡，讓它們開始供奉閻羅？

果然，仔細研究雕像下面的那個臺子，其中壁畫也是一半天堂一半地獄，人走在兩面壁畫當中，壓迫感十足。

外側一面的天堂上，雕刻的滿是男神、女神，手持寶劍和陽傘，侍從、弟子、宮殿……

他們幸福的生活在七重天中。

內側一面的地獄上，則滿是夜叉、迦樓羅，九頭那迦和等等痛苦不堪的地獄之景。

這位名叫喬治(GeorgeCoedès)的法國歷史學家認為，兩墻之間，留給人穿行的空間極窄，設想一下，如果你身患重病，心中充滿了求生的希望，又從這條一半地獄，一半天堂的羊腸小道中穿行而過，你會感受到什么？

這是為宗教服務的設計，這里很可能送葬過很多重要的王室成員。

當時，某種烈性傳染病襲擊高棉，死者眾多，醫療無力，甚至連神佛、觀音的信仰也都難以為繼，王室成員們在閻羅王腳下穿行地獄，心系天堂……

所以，如此可怕的疾病會是那個獵殺過歐洲一半人口的黑死病嗎？

然而，在已知的歷史研究中，黑死病的大流行與蒙古西征有關，與全球大航海有關，可是，這兩件事兒，分別發生在1235年和1347年，而阇耶跋摩七世1215年就已經去世了……

這時間對不上啊。

難道說，鼠疫，黑死病的0號病人出現在吳哥雨林？

然后才被蒙古人拿去，傳染到歐洲和全世界？

而且周達觀去的時候，已經是1296年了，他并沒有看到黑死病屠城后的恐怖景象。

所以，這里究竟發生了什么？

到此為止，懸疑重重，然而，就在2022年一次普通的考古發掘中，這位名叫田畑幸嗣的考古學家，似乎挖出了某些最終解答懸疑的東西……

國亡窯亡

在中國歷史中，我們熟悉一個經驗理論，叫做“國亡窯亡”。

就像我們在汝瓷故事里說過的一樣，北宋汝窯天青色，如此奢侈，如此美麗，從開窯到滅亡，不過短短20年而已，它隨著北宋被金國滅亡而消失了，從此我們至今都再也燒不出這種象征著北宋奢侈的天青色。

其次，汝窯天青色的前輩，后周柴窯，更是只有6年的短暫時光，它也隨著后周被北宋滅亡而消失得無影無蹤。

所以，瓷器通常在古代就約等于國力的象征，國力越強盛，就越能燒出精美的瓷器。

而國破家亡后，燒瓷這種不能當飯吃的工藝美術，也就會很自然的滅亡。

可是，就在一次對巴戎寺的地下掃描中，田畑教授先是發現了一段詭異的地下結構，正在研究這就夠究竟是建歪了的城墻還是當時皇宮通往寺廟的道路時，他一鏟子挖下去。

這是什么？

教授不淡定了，這是很典型的高棉陶瓷啊，而且從器型、釉色可以很直接的判斷出來，這是13世紀晚期到15世紀中期的高棉瓷器。

然而，說好的國亡窯亡呢？

田畑教授立刻跑帶泰國，再次確認一件事兒，那就是泰國國家檔案管理，還有貝葉經，還記載著他們的祖先暹羅人最終占領吳哥城的時間——毫無疑問，雖然高棉人的貝葉經早就被雨林吞噬，只剩石碑，但人家暹羅人記載的很清楚啊，他們占領吳哥城的時間是公元1415年，當時這里已經被雨林吞沒。

但為何自己又從巴戎寺地下挖出了1415年以后的高棉陶瓷？

這是錯亂了吧，就像南宋龍泉窯，怎么可能出現在北宋汴京的遺址當中？

如果世界上不存在時光機，不存在穿越故事，那真相就只有一個……

理論5：遷都說

這個真相就是——高棉從未亡國，文明沒有消失，大量人口也沒有被黑死病屠殺，更沒有被自然生態所吞沒，被戰爭所裹挾，他們遷都了，他們走了啊。

果然，跟隨著這一思路再在他們疑似撤退的道路上挖啊挖啊挖，田畑又在吳哥城東邊70公里外的托普契托寺，挖出了生產這些高棉瓷器的窯址，這里的陶瓷碎片讓遷都說的猜想更一步實錘。

吳哥失落后，他們依舊在紙醉金迷的燒制著瓷器。

繼續順著這些陶瓷的線索挖掘，在吳哥城東南300公里外，跨過洞里薩湖的另一片雨林中，田畑教授挖出了和巴戎寺城池結構十分類似的勒韋城，最夸張的是，這里不僅出土了大量的15世紀高棉瓷器，還出土了層層疊疊的中國瓷器……

毫無疑問，中國瓷器，是當時風靡全球的頂級奢侈品。

高棉貴族們在遷都后，原來也是直把杭州作汴州，開始更加奢侈的享用中國瓷器……

看來，他們不曾消失，而是一點點變了，走了，他們變得不再信仰須彌山上的6億印度教神明，他們也不再信仰觀音，不再同心協力的捐贈勞力，創造奇跡，他們變得各說各話，變得自求自保，變得沉迷享樂，開始搬離吳哥，過上了今朝有酒今朝醉的生活……

甚至在勒韋，田畑教授還拿出了這樣一張大航海時代早期，荷蘭探險家，繪制的勒韋全圖，我們可以看到，沿河的一排房屋，是商賈然榮的商業街。

對啊，商業，金錢，享樂，這又何嘗不是另一種宗教？

還記得我們上期節目里聊過，專家們早就從高棉帝國中挖出來的那個巨大十字架嗎？

他們本就地處于海上絲綢之路的十字路口，他們早就通過雨林中縱橫交錯的河流接觸過大海，接觸過世界，他們當然知道大航海時代來了，于是，當他們在雨林中遭遇過自然生態的襲擊，遭遇過麻風病和某種疑似黑死病的恐怖襲擊，又遭遇過信仰轉變，信仰崩塌的迷茫，他們為什么不順著河流，靠近大海，靠近金錢新信仰呢？

于是，他們搬離吳哥雨林，順流而下，來到了勒韋，這里的洞里薩河直通湄公河，而湄公河又直通廣袤的大海。

他們從此成為了大航海時代的商人，他們的信仰，也在經歷過印度教、佛教觀音信仰以后，轉變成了追求自身解脫的上座部佛教，也就是我們俗稱的小乘佛教。

為了進一步佐證自己的觀點，田畑教授，甚至從日本文書和考古中挖出了證據：1998年，琉球首里城挖出過，15世紀中期，一塊長約30厘米的高棉陶器碎片。

而日本薩摩藩大名島津義久也確實與高棉帝國在1579年有過書信交流，上面寫著，高棉貨物，發自勒韋，是大象一頭、象使一名，和蜜蠟等高棉特產。

所以，這就是一切的真相嗎？

著名的進化生物學家，《槍炮、病菌與鋼鐵》的作者——戴蒙德，戴教授也在自己的著作《崩潰》中說，大航海時代給高棉人帶來了發展海上經濟的機會，這比位于內陸的吳哥所能提供的機會更具吸引力……

看來，怪不得傳說中，吳哥是一座被神明拋棄的城市，原來，與其說被神明拋棄，不如說，是人類拋棄了神明，當高棉人不再有共同的信仰，當他們被疾病，被自然，被戰爭，被宗教改革折騰的迷茫無助時，他們就像被上帝打亂了語言一樣，開始各說各話，開始搬離雨林，只求自保。

這時，雖然他們的文明還在，但信仰亡了，他們便再也建不起通天巨塔，再也去不到那個高聳云端的須彌世界……

好了，今天的故事就分享到這里，謝謝大家。

最后夫人說，用來上帝打亂人類語言的工具就是金錢啊，故事好像有點深刻……

（完結）