在印度這個(gè)充滿神秘色彩的國度，有著這樣一群被稱為 “圣女” 的女性，她們的命運(yùn)卻與 “神圣” 二字背道而馳。

這些女孩 10 歲出頭便踏入寺廟，本應(yīng)在純真的年紀(jì)享受童年的快樂，卻陷入了一個(gè)黑暗的深淵，長大后淪為長老們的性奴，一生都被悲慘的命運(yùn)所束縛。

印度圣女這一群體的出現(xiàn)，有著深厚的歷史文化根源。在印度古老的傳統(tǒng)中，性與宗教緊密相連。印度教繼承了印度土著居民達(dá)羅毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜傳統(tǒng)，認(rèn)為生殖與欲望是人生最關(guān)鍵的連接點(diǎn)。

在吠陀教傳統(tǒng)里，性被視為永無終結(jié)的，人們將對性的信奉和拒絕當(dāng)作決定靈魂存亡的措施，印度教教徒和佛教教徒都信仰 “投胎轉(zhuǎn)世” 的人生輪回說，性成為了人類這種人生輪回中的重要部分。

有一種信仰體系 —— 坦陀羅，它不但不拒絕塵世的享樂，相反還要盡力去挖掘這種享樂體驗(yàn)。在性力派教義中，性并非污穢之物，而是通往神靈的修行道路。

在這種理念下，圣女的 “X職能” 被看作是一種神圣的使命，她們要通過與僧侶和信徒的性行為，幫助他們提升修為，積累功德。這種看似神圣的解釋，實(shí)際上卻成為了對女性殘酷迫害的遮羞布。

早期的印度圣女，還有著相對體面的社會(huì)地位。最初，圣女習(xí)俗是在一種交易中產(chǎn)生的，富人除了供養(yǎng)金銀外，還會(huì)供養(yǎng)女人給寺廟，這些女人便成為了最初的圣女。

那時(shí)的圣女，被視為 “嫁給神的女人”，有著嚴(yán)格的選拔要求，比如只能是圣女的女兒，被認(rèn)可的信徒的女兒或權(quán)貴贈(zèng)送的女人（圣女不能結(jié)婚生育，其女兒成為圣女主要通過領(lǐng)養(yǎng)的方式）。

她們會(huì)在著名寺廟中成為舞女，在神圣的宗教儀式中以女神的名義進(jìn)行表演，享有較高的社會(huì)地位。

但隨著印度宗教的不斷變遷，尤其是印度教逐漸占據(jù)上風(fēng)，圣女的社會(huì)地位急轉(zhuǎn)直下。印度教中很多僧侶認(rèn)為性是修行最無可取代的方式，他們一邊與圣女發(fā)生關(guān)系一邊口念咒語，以此提高自身的修為。

此后，圣女逐漸淪為僧侶們泄欲的工具，接著國王、有錢人也參與其中。到了現(xiàn)在，印度圣女幾乎完全淪為了印度教高級僧侶和婆羅門長老們免費(fèi)的 “X奴隸”。

如今的印度圣女，幾乎全部來自賤民家庭。在印度，種姓制度根深蒂固，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅這四大種姓將社會(huì)人群嚴(yán)格區(qū)分，而處于社會(huì)底層的 “賤民” 階層，被剝奪了最基本的權(quán)利和尊嚴(yán)。

對于這些貧困家庭來說，將女兒獻(xiàn)給寺廟成為 “圣女”，被認(rèn)為是擺脫貧困的一條途徑。

當(dāng)一個(gè)女孩被選中成為圣女時(shí)，她的命運(yùn)便被改寫。按照印度宗教規(guī)定，成為圣女的年齡要求是 10 - 15 歲。成為圣女的儀式在老圣女的主持下完成，之后，女孩會(huì)在老圣女的帶領(lǐng)下熟悉環(huán)境、禁忌和規(guī)則，而最重要的是學(xué)習(xí)如何討好男人。

在成為圣女后，其父母甚至還會(huì)對其肉體進(jìn)行拍賣，尤其是初夜。因?yàn)橛《葟?qiáng)奸現(xiàn)象嚴(yán)重，不確定女孩在成為圣女之前是否被強(qiáng)奸過，所以圣女的拍賣價(jià)格會(huì)按照處女和非處女進(jìn)行區(qū)分。

拍賣交易完成后，圣女就徹底淪為了 “廟妓”。從 10 歲左右開始，直到年老色衰被除名，在這漫長的時(shí)間里，她們唯一的 “工作” 就是供長老、高級僧侶等肆意玩弄和發(fā)泄。在廟會(huì)和大型活動(dòng)時(shí)，她們還會(huì)被寺廟當(dāng)作賺錢工具，供那些給錢多的香客挑選。

隨著年齡的增長，圣女們會(huì)逐漸年老色衰。當(dāng)她們不再具備吸引信徒的能力，不符合寺廟和僧侶的要求時(shí)，便會(huì)被無情地從寺廟中驅(qū)逐出去。離開寺廟后，她們面臨的是一個(gè)殘酷的社會(huì)。

由于從小被剝奪了正常的教育與社會(huì)技能，在寺廟生活的多年中又無法接受任何形式的職業(yè)培訓(xùn)，她們?nèi)狈ψ銐虻纳婺芰Α６遥齻兊募彝タ赡茉缫哑扑椋改赣H情的溫暖也在長期分離后幾乎消失殆盡。

沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有家庭可依靠，許多年老的圣女只能依靠撿荒或乞討為生，甚至有些人被迫重操舊業(yè)，繼續(xù)從事性工作，生活在貧困與社會(huì)邊緣。據(jù)印度媒體稱，目前在孟買、果阿等許多紅燈區(qū)里的妓女都曾出身 “廟妓”。

盡管印度各邦在 20 世紀(jì) 90 年代先后制定法律，宣布組織女孩加入 “廟妓” 是非法行為，但實(shí)際上，法律只是讓這樣的活動(dòng)走向地下，尤其是卡納塔克邦北部一些地區(qū)，這種習(xí)俗仍舊在秘密地改頭換面進(jìn)行。

在一些窮苦人家，重男輕女的父母一方面希望送走女兒能夠給家里帶來好運(yùn)，另一方面則輕信女兒嫁給神靈能找到屬于自己的幸福。

許多印度民眾相信，盡管政府為禁止 “廟妓” 制定了各種法規(guī)，但一些地區(qū)的法律部門對此仍采取熟視無睹的態(tài)度，甚至暗地里默許類似行為的發(fā)生。卡納塔克邦一名記者曾報(bào)道稱，時(shí)至今日每年至少仍有 1000 多名女孩因貧困而被迫加入 “廟妓” 行列。

印度圣女的悲慘命運(yùn)，是印度社會(huì)諸多問題的一個(gè)縮影。種姓制度的壓迫、貧困的困擾、宗教觀念的扭曲，這些因素交織在一起，讓這些無辜的女孩成為了犧牲品。

要改變印度圣女的命運(yùn)，印度社會(huì)需要進(jìn)行深刻的變革，打破種姓制度的枷鎖，消除貧困，糾正扭曲的宗教觀念，讓這些女孩能夠重新找回屬于自己的人生。