基于“每逢春節(jié)倍催婚”這個大前提去看“00后女生被排隊(duì)相親”、“25至29歲未婚人數(shù)過半”、“扎堆相親未必妥當(dāng)”這三個話題，是不是覺得挺抽象的？要知道，從十年前“租女友”回家過年開始，催婚就已經(jīng)走向末路。

而且網(wǎng)上的諸葛亮們早已把年輕人不愿結(jié)婚的“殘酷真相”總結(jié)得很到位：結(jié)婚成本高、生育成本高、性別失衡嚴(yán)重、適婚男女地域分布失衡、男女學(xué)歷失衡等等。并且說起來還都能找到數(shù)據(jù)支撐。換句話說，在不愿結(jié)婚的事實(shí)面前，怎么掰扯都能回歸正題。

很多人可能會覺得，為何十年前那代年輕人還會用“租女友”的方式跟父母迂回，現(xiàn)在這茬年輕人咋就干脆不裝了？在這個問題上，只能說從父母到子女，幻想徹底破滅了。十年前那代年輕人可能一開始覺得時機(jī)不成熟，但又要保住孝心，所以能迂回就迂回，可后來發(fā)現(xiàn)，迂回的結(jié)局是根本回不去，于是默哀大于心死，索性也就不裝了。

實(shí)際上，像“00后女生被排隊(duì)相親”這種現(xiàn)象，也就部分農(nóng)村會有，要是在城市里這么干，子女可能真會跟父母絕交。畢竟這不只是能不能相親成功的事情，而是作為一個具體的人如何看待自己婚戀的問題。

之所以如此強(qiáng)調(diào)，倒不是認(rèn)為相親真就不靠譜，而是這種市集化的相親本身已經(jīng)將人和婚戀異化了。所以，結(jié)果自然就會與年輕人所希冀的美好情感和幸福生活背道而馳。從這個意義上講，“扎堆相親未必妥當(dāng)”確實(shí)批評得在理。

可是，當(dāng)我們面對“25至29歲未婚人數(shù)過半”這組數(shù)據(jù)時，總覺得催婚也好，批評催婚也罷，簡直就是多余操作。因?yàn)楸绕鸶改傅目嗫谄判暮洼浾摰牟偎樾模Y(jié)婚成本高和生育成本高就能勸退不少人，至于性別失衡、分布失衡、學(xué)歷失衡，更像是強(qiáng)行拼湊出的社會學(xué)話術(shù)，沒多少人關(guān)心，更沒多少在意。

所以，面對如今這種尷尬的局面，是該到了直面“兩種真相”的時候了。第一種真相：婚姻會消失嗎？第二種真相：結(jié)婚和幸福有必然關(guān)系嗎？

我們都知道，結(jié)婚率持續(xù)走低，離婚率持續(xù)攀高，但是這依然不能得出婚姻制度正在瓦解的結(jié)論。要知道，從古至今，婚姻的根本基礎(chǔ)是兩性合作撫養(yǎng)孩子的需要，所以，只要人們?nèi)栽谏⒆樱栽诤⒆訐狃B(yǎng)上仍在謀求男性合作，并且仍在婚姻與家庭這種模式下達(dá)成合作，婚姻便不會消失。

至于結(jié)婚與幸福的關(guān)系，其實(shí)歷來都是建構(gòu)觀念下的判斷，回到真正的個人尺度，其實(shí)幸不幸福真還不好說。因?yàn)槲幕捅灸芫哂袕?qiáng)大的慣性，許多人性和文化元素起初只是功能性的，可一旦出現(xiàn)并長期存在，便成了我們心理和文化結(jié)構(gòu)的一部分，被賦予了終極性的價值。

可問題是，即便其原先所服務(wù)的那些目標(biāo)不再需要它們，仍將在相當(dāng)長時間內(nèi)影響人們的價值觀、偏好和行為，進(jìn)而影響道德和法律制度，只有經(jīng)過多次世代更替，才會被新的價值和制度元素替換。

所以，在婚戀問題上，不是只有眼前這代年輕人困惑，任何時代的年輕人都困惑。因?yàn)椋幕氐奶鎿Q相對快一些，也需要兩三代間才會大幅改觀，本能卻往往需要數(shù)十代才能看得清楚。

所以，眼下的問題是，對于大多數(shù)人來講，可能結(jié)婚還是人生的必由之路，就是無論怎么難，父母都會全力支持，但是對于一部分人來講，當(dāng)被動的壓力已經(jīng)無法直視時，結(jié)不結(jié)已經(jīng)不是問題，問題是“結(jié)不起”和“生不起”。

并且這種“結(jié)不起”和“生不起”不只是物質(zhì)層面的施壓，還在于現(xiàn)實(shí)世界帶來的無形壓力。因?yàn)楫?dāng)一個人和一個家庭的命運(yùn)基本被固化在可見的視線下時，意味著婚姻真的會成為墳?zāi)梗B接真的會走向悲劇。

由此，我們再去審視“每逢春節(jié)倍催婚”，是不是覺得這跟“春晚”一樣，臺上該演演，臺下該罵罵。畢竟，不孝有三，無后為大這種“文化元素”早已退出歷史舞臺，催婚心切的父母就算再怎么不高興、不情愿，也得讓子女在家把年過好。