本文摘錄自陳垣先生、啟功老師、王寧女士的著述

編輯/點評 梅明

歷史研究的核心是透過現象看本質，不預設答案，不限定方法，以正本清源，求真務實。

一、陳垣先生談國學

《勵耘家書》記載，陳約告訴父親，他想學“國學”，但不知從何學起，不知何者該讀，何者不該讀？陳垣教導兒子：“無所謂國學。國學二字太籠統(tǒng)了，不如分為文學、史學、哲學、宗教等等?！?/p>

點評：陳垣校長日后被譽為國學泰斗，沒想到他自己也不贊成國學的提法。

一國提國學，多屬文化衰亡時，以前救亡圖存，提也有提的道理；現在復興在望，慢慢開始領跑，似乎就該少提了，重新做回文化的世界中心。中國都搞文化保護，那中小國家還怎么玩？

二、啟功談蘇式院系調整

《啟功全集》第九卷：1952年大學合并，成立新的北京師范大學，陳垣先生以其不可代替的威望任新校長。

這時建國大略是向蘇聯學習，各行各業(yè)都要學，教育戰(zhàn)線當然也不例外。

蘇聯按教研室構制，中國也要按教研室構制。當時中文系設有文藝理論、古典文學、民間文學、古代漢語、現代文學、兒童文學等專業(yè)，不佞有如我這樣的雜家，只好歸入古典文學教研室。至于我的書畫創(chuàng)作只能停止，因為它們不屬于本教研室的范圍，繼續(xù)從事，就是不務正業(yè)。

點評：好在啟功先生堅持了書畫創(chuàng)作，否則北師大校訓誰來寫？校史館不還少了不少值錢的寶貝？

《啟功全集》第九卷：按教研室建構必然帶來一個相應的特點，即把某一課程切割成若干段。我所在的古代文學教研室，就要把一部中國文學史分成先秦段、兩漢段、魏晉南北朝段、隋唐段、兩宋段、金元段、明清段等。

各段相對獨立講，講唐詩的不能講宋詩，講宋詞的不能講清詞，如果講了，必定有人會說你超出了范圍。更不用說講古代的講到了現代，講現代的追溯古代了。

于是你要想從與宋詩的對比中講唐詩，那只能等到講宋代時才行；你如果要講宋詞對清代常州詞派與浙西詞派的不同影響，那只能等到講清代時才行。如果要是一個人一直講下去，還好說，但這種體制下，往往是一人只專攻一段，甚至出現講《左傳》的不會講《史記》，講“雜劇”的不會講“傳奇”。講宋詞的哪里會知道講清代的如何去講常州派、浙西派？

但教學大綱規(guī)定了那部分屬于清代，講宋代的就不能講，否則就是違背了大綱的完整性、科學性、系統(tǒng)性。于是大家都在被繁瑣切割的部分中，不敢越過雷池一步地按大綱規(guī)定的內容去講，即使對某些部分有很好的研究和理解也不敢多發(fā)揮。人的主觀能動性被他自己制定的條條框框局限住了。大綱成了一架按圖紙組裝成的機器，而每個人只能是它上面的一個孤立零件，各自只管擰緊自己的螺絲就行了。

我曾打過這樣的比喻，分段教學，好比吃魚，吃魚才講究分段。但一條魚從第幾片鱗起算中段，又從第幾片鱗起算后段呢？

這顯然只能是大致地分，沒有絕對的標準。魚可以硬切割成段，裹上面一炸，也談不上合理不合理了，但文學是有血有肉的有機整體，現在卻要把這完整的體系硬生生地肢解成幾段。

不錯，中國的古代文學確實經歷了漫長的發(fā)展階段，各時期有各時期的特點，一代有一代之文學，適當地分期是應該的，也是必須的；但階段再不同，文學的本質是相通的，前后的傳承是有機的，死板地分段是不可取、不科學的。

這正像中國古代笑話所說，一個人中了箭，去看外科醫(yī)生，外科醫(yī)生只給他把身外的箭桿剪斷，就算完事，中箭人問他身內的箭頭怎么辦，外科醫(yī)生說：“去找內科醫(yī)生去，那是他的事?！?/p>

這樣簡單地分科行嗎？在這種體制下我是有力使不出來。

嚴格地說，我哪個學科都不屬，更不用說屬于哪個學科的哪段了。

現在北師大已提出建設綜合性、研究型的大學，我覺得是非常對的，是辦學思想上的一大進步。

點評：啟功老師講一個笑話，就說透了這個敏感話題，各方聽著都順耳，這也是體現大師水平的一個側面。

三、王寧回憶啟功老師

啟先生不喜歡“書法家”這個稱謂。上世紀末，學位辦要啟先生首創(chuàng)書法專業(yè)博士點，啟先生婉辭說：“寫字能培養(yǎng)什么博士？”之后又加了一句：“我不是說別人，只是說我寫字寫不出博士來?！?/p>

“千萬不可。文物鑒定哪里是上幾次課就會的？北師大哪有那么多實物可以過眼？只有故宮才有條件做這件事。弄不好弄出一大堆假文物鑒定師來，還說是北師大啟功的學生。咱們可不能禍害到這個領域去！”

（王寧）：要想把中國幾千年人文學科的精神文化傳承下來，真的需要把每個人都圈到一個小牢里，還規(guī)定吃有限的草料嗎？

我的老師、太老師輩如今早已經過了百年，不該離開的也離開了，不該帶走的也帶走了。剩下我們這些本來就在小格格里圈出來的老師，又教出一些更小格格里圈出來的學生，應當不會再感到憋屈了吧？

點評：家長們辛辛苦苦培養(yǎng)孩子，何其憋屈？

四翰林

（王寧）：他把現在屬于古代文學、古代漢語、文字學、典籍常識等等的通論攏到一起都叫“豬跑學”，是因為這些知識已經離開了可以親自體驗的環(huán)境，而它們本來就是一體的，如果再不綜合起來，就成了不會跑的死豬了。

在啟功先生面前，我們這一代人是自卑也自悲的！我們沒有真正領略和享受過中國文化的深邃和豐富。我們在一個單一的“學科”中成長，形成了思路的單薄和意念的表淺。青年時，我們不能理解自己的老師，與他們擦肩而過；中年時，聽到的多半是關于老師們不幸的消息；臨到自己年老了，懂得珍惜了，即使是高壽的老師，也難與年齡抗衡，一個個離我們而去。

四、綜合評論

學科大了分，學科小了合，分分合合，本是常事。

王寧女士以資深教授之尊，說出了“我們這一代人是自卑也自悲的”的話，作為后輩，我也不好不說幾句追根溯源的話。

學科劃小方便管理，劃大了方便遨游，各是各的理，就此爭論下去，這么多年也沒個結論，就此擱著，實際上是沒找到問題的根源。

教育界有五大壁壘：

1、民辦教育與公辦教育不同權，導致中國教育缺少競爭，沒有像中國制造一樣橫掃世界。

2、國內教育和國外教育不接軌，如何領跑世界？既然逐步恢復中國固有的歷史地位，誰怕誰滲透？

3、體制外的精英進不了體制內，體制內的沒退休前也不敢去體制外。

4、大學與大學的壁壘，大學與中小學的壁壘，院與院的壁壘。

5、學科之間的壁壘，教學與實踐的壁壘。

總之，僵化的體制下，學科怎么劃也不科學，只是一個問題的爆發(fā)點而已。

有個民間傳說，叫“啟功之后，再無大師”。我們今天紀念培養(yǎng)啟功的先師，既是緬懷先師，更是要學習先師的方法，把祖國的棟梁之才批量培養(yǎng)出來。