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1月26日是印度的共和國日，今年的共和國日是印度的第76個共和國日，標志著印度的憲法已走過75個春秋。

節日當天，印度新德里的責任大道（Kartavya Path）舉行了隆重的閱兵儀式。

儀式正式開始前，印度總統德勞帕迪·穆爾穆發表講話。

她表示，印度是世界上最古老的文明之一，是人類知識和智慧的搖籃，但印度必須要經歷一段黑暗時期。

此次閱兵儀式，印度再一次展示了他們的“傳統藝能”——印度陸軍通信兵團的摩托騎手團隊如同表演雜技一般，展現了其多樣的作戰風格。

各式戰斗機也在此次閱兵儀式中接連亮相，展示著各邦歷史人文的方陣花車也相繼登場。

儀式結束后，總理莫迪走上責任大道，向現場的人們和直播的觀眾揮手致意。

共和國日是為紀念憲法頒布而設立的節日，印度憲法的起草和頒布，離不開“印度憲法之父”安倍德卡爾。

在這么一個印度舉國歡慶的日子，去回顧安倍德卡爾所提倡的憲法精神，也別有一番風味。

在著手制定憲法的那幾年時間，安倍德卡爾在制憲會議上多次發言，作了數次十分出色、今天來看仍具時代意義的演講。

1949年在向議會提交憲法最終草案時，安倍德卡爾引用英國哲學家約翰·穆勒（John Stuart Mill）的話。

他說道：“請謹記穆勒對所有關心民主的人們的警告，不要‘將自己的自由獻給偉人，或者把足以推翻制度的權力交給他’……

對于印度而言，與其他任何國家相比，這一警告都更為必要。印度的政治中，“信仰”（原文為Bhakti，常指宗教中的虔誠情感）所扮演的角色，是任何其他國家政治中所無法比擬的。

宗教中，“信仰”可能是通向靈魂拯救的道路。但在政治中，“信仰”卻是通向墮落和最終獨裁的必經之路。”

就印度現狀而言，這番言論無疑是頗有先見之明的。

在印度，“成神”不是一件那么困難的事，不說英迪拉·甘地、莫迪等政治領袖，就連大多數人唯恐避之不及的新冠病毒，也會被拜為“新冠女神”。

過度的個人崇拜于政治民主而言，其影響毫無疑問是不可忽視的。

莫迪連續三次當選印度總理，就已經在一定程度上說明了莫迪對不少印度人而言，早已不單單扮演著國家領袖這一身份了。

安倍德卡爾在說這番話時，或許早已料到印度政治領域的個人崇拜現象會有普遍化趨勢，但若他能與今天他的崇拜者們見面，又會是怎樣一幅景象呢？

眾所周知，安倍德卡爾是一名不可接觸者，他也投身于廢除印度種姓制度的任務當中。

從法律來看，他成功了。印度憲法第15條規定，禁止基于宗教、種族、種姓、性別或出生地的歧視。但他也知道，這項任務的成功含義僅限于法律層面。

在與上文提到的同一場演講中，安倍德卡爾說到：“從1950年1月26日開始，我們將進入一種矛盾的生活狀態中。

在政治上，我們將實現平等；而在社會和經濟生活中，不平等將持續存在……

這種充滿矛盾的生活我們還要持續多久？我們還要在社會和經濟生活中拒絕平等多久？”

但是安倍德卡爾在這里提到的不平等不僅指種姓不平等，性別、宗教等等因素都會成為印度社會中歧視和打壓的身份標簽。

尤其是在莫迪執政以來，宗教歧視勢頭愈發明顯。自印度憲法頒布以來，印度主流社會對印度穆斯林的打壓和污名化從未像今天這樣嚴重。

無論是民間針對印度穆斯林、被冠以各種名頭的暴行，還是政府層面如《公民身份法（修正案）》這般似有似無的公開歧視，印度穆斯林的處境都可見一斑。

此外，安倍德卡爾還在一次演講中強調了“憲法道德”（constitutional morality）一詞。

他引用英國歷史學家喬治·格羅特（George Grote）的話，對此概念下了定義：在黨派爭斗激烈的情況下，公民應堅信憲法神圣不可侵犯，同時相信其他人也跟自己一樣。

近幾十年來，印人黨和國大黨爭吵不休、互相“大打出手”。什么是政治宣傳、什么是實事求是、什么是空頭支票、什么是實際承諾……

在激烈的黨派競爭下，這些問題的答案變得模糊不清。

安倍德卡爾曾說，憲法道德不是自然而然產生的，而是需要培養的一種公民意識。目前來看，這項任務仍道阻且長。

在印度人們歡慶共和國日，一次次提起安倍德卡爾的名字時，安倍德卡爾所期待的那個印度好像在逐漸被印度人們所遺忘。

“事實上，我可以說，如果在新憲法下出了什么問題，那么原因不會出在憲法身上。我們必須承認，是人出了問題?！薄脖兜驴栍?948年11月在印度制憲會議上的講話

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