朱元璋畏懼無業(yè)游民。由于太過擔(dān)心，因而嚴(yán)加控制，將他們“不與齊民列”，歸為“破落戶”，《大誥》里更是明明白白地寫著“逸夫處死”。

為了盡可能減少游民，朱元璋規(guī)定：百姓都要就業(yè)，外出要知道本人下落，到哪里去，去做什么；人們互相監(jiān)督，若有人遠(yuǎn)行不知下落，或日久不回，里甲鄰居不告發(fā)的，一律充軍。此外還規(guī)定，看病的、算卦的，都只能在本地行業(yè)，不許遠(yuǎn)游。

朱元璋為何如此畏懼無業(yè)游民？

因?yàn)樗疃畟鹘y(tǒng)中國！

朱元璋雖然不可能知道王學(xué)泰在《游民文化與中國社會(huì)》對(duì)此現(xiàn)象的分析，但他本人就是游民出身，最明白“游民”究竟蘊(yùn)含著多大的力量——

●他們沒有固定職業(yè)，要么迫于生計(jì)出賣勞動(dòng)力，要么游手好閑、不務(wù)正業(yè)，也因?yàn)樯硖幍讓樱瑢?duì)成功與改變命運(yùn)最為渴望，往往最具賭徒心態(tài)。

●他們沒有穩(wěn)定居所，往往為生計(jì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、四處漂泊，甚至落草為寇，卻因此變得消息靈通、見多識(shí)廣。

●他們沒有多少私產(chǎn)，所謂“無私也就無畏”，因此，他們常常“膽大妄為”，為改變現(xiàn)有秩序，甚至取而代之，往往會(huì)主張?zhí)煜隆肮小保瑹o論在哪個(gè)王朝，“游民”都是對(duì)現(xiàn)有秩序威脅最大的一支力量。

事實(shí)上，中國古代農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，往往都是游民出身，甚至很多“帝王”都是從游民而來，比如朱元璋、劉邦、后梁太祖朱溫、后周太祖郭威、前蜀高祖王建、南朝宋武帝劉裕等。以至于明末思想家唐甄發(fā)出了這樣的感嘆：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也！”

所以，同樣出身游民的朱元璋，才會(huì)格外提防、控制游民階層，把這視為維持江山穩(wěn)定的重要一環(huán)。

然而，在傳統(tǒng)歷史敘述中，被關(guān)注和研究最多的，是“官文化”“士文化”，而“游民”一直被當(dāng)作一個(gè)邊緣群體不被重視，最多出現(xiàn)在《水滸傳》等各種演義、各類武俠小說中，供人們茶余飯后消遣用。至于深度、系統(tǒng)研究游民現(xiàn)象、游民文化作品，一本也沒有。

直至上世紀(jì)八九十年代，著名學(xué)者王學(xué)泰老師的《游民文化與中國社會(huì)》一書的出版。該書是該領(lǐng)域第一本，也是出版即封神、迄今無人超越的一本書。

歷史學(xué)家張鳴說：《游民文化與中國社會(huì)》有兩個(gè)非常大的貢獻(xiàn)：第一，它揭示了我們的社會(huì)中，還有我們的革命中，一些游民的痕跡。第二，從游民文化的高度，研究民間通俗文化和游民知識(shí)分子問題。

因此，讀本書就會(huì)明白，中國近現(xiàn)代的許多事件如太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，乃至極左思潮，都與游民文化有千絲萬縷的聯(lián)系。可以說，“游民文化”從未消失，仍廣泛存在于現(xiàn)代社會(huì)之中。不理解游民文化，就難以理解中國社會(huì)。

曾任中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、周總理外交秘書的李慎之更是高度評(píng)價(jià)王學(xué)泰的《游民文化與中國社會(huì)》：“這項(xiàng)工作無異乎‘發(fā)現(xiàn)另一個(gè)中國’，它蘊(yùn)藏著中國兩三千年歷史所謂一治一亂的謎底，而且我生怕它可能還指向中國未來歷史走向的謎底。先知書店深知王學(xué)泰《游民文化與中國社會(huì)》價(jià)值，取得獨(dú)家授權(quán)。長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可一鍵收藏（可一并選購?fù)鯇W(xué)泰作品集和中國歷史的四股暗流）：

添加：Leonardo2010317