一種古典批判主義的重新審視

希臘是歐亞交界之處，地中海、愛琴海上一個貧瘠荒涼，人煙稀少，三面臨海的半島。

島上地無三尺平，山陵聳立，由于此地氣候不利于植物生長，島上沒有原生態的原始森林（近代以后方栽種了一些林木）。連綿不絕的荒蕪山嶺和溝壑，將半島陸地分隔成小塊,島上也沒有大江大河及其流域與平原。

地中海式氣候的特點是高溫時期少雨，低溫時期多雨；這種不協調的溫濕配合，對植物生長十分不利。所以希臘地區自古缺少像樣的農業，也沒有發達的畜牧業，島人的糧食食物主要依賴自外部輸入。

這樣的地理環境特點，不可能支持形成富裕發達的古代經濟、文明和城市。

但是這個半島三面環海，沿海有美麗的藍天碧海，也許可以激發詩人和旅游者的許多幻想。但是，如果想去這個荒島尋找古文明遺跡和考古，則人們必會大失所望。除了石頭和近代修建的寥寥幾處可疑的新古董如雅典神廟等，你什么也不會見到。

這個荒涼不毛的半島，本來自古并無人重視。僅僅由于地處歐亞兩大洲交界，地中海歐亞航道的咽喉位置，所以在近代海洋航行中備受關注。

此地在古代可能曾經被羅馬（？）、中古以后被奧斯曼帝國統治過，于19世紀初才有希臘國的建立。

在此之前，此半島上無王朝，無帝國，無國體，無國家，無君主，無帝王，無歷史，無統一的民族，無統一的語言，也無獨特、獨立的文化體系，更沒有什么大殖民地。

【現代希臘語言實際屬于鄰近的阿爾巴尼亞語言一系。希臘人聽不懂近代西方學界杜撰出的古希臘語言，也沒有使用過古代希臘文字，例如什么伊奧尼亞方言，什么多利斯方言之類，都是沒有歷史存在實據的虛構。】

1822年希臘宣布獨立之前世界上并不存在一個被稱為“希臘”的國家。

這個半島，古代既不叫希臘也不叫雅典。由于半島古代沒有實現過政治統一，因此并沒有統一的名稱，歷史上究竟叫過什么，由于沒有真實歷史記錄存在，西方學界中至今也是眾說紛紜，說不清楚。

所謂的希臘，是一個在歷史中沒有國與族的非實體存在，那么如何定義誰是古代希臘人？如何定義古希臘的文明與文化？

西方學術在文藝復興以后，一些學者為了政治和文化原因，杜撰編造了關于希臘或者雅典的歷史，帝國，民族、民主制度、古典語言、人口數字，商業文明、以及僭主和王朝，跨海大殖民地，以及科技哲學文明文化的種種說法，都是出自想象力的虛構作品。包括荷馬史詩、希羅多德、修昔底德的歷史等，無不是出自于文藝復興以后的近代產物。西方學術界通過推測、擬想、幻想、文學虛構，制造出來關于希臘的虛假歷史和虛假文明，令人嘆為觀止。也許有文學價值，但是它們不是真正存在過的歷史。荷馬史詩是偽托之作，卻被作為虛構信史的主要基石。

在諸如此類的虛構想象基礎上構擬的所謂古希臘歷史，——全部都只能叫做偽史。有充分根據可以斷言，西方所謂的“古典學”——其實就是一種虛構的現象學和準文學。所謂的古希臘文明，是近代西方出于主導世界的政治和文化需要，而訂購出來的一種意識形態的虛構產品。

拉斐爾：教義的辯論

這幅文藝復興時期拉斐爾的名畫，本來名叫“教義的辯論”——描寫在想象的天堂上，世界各地各種宗教教義的匯聚與討論。所以描寫了不同民族的思想家、宗教家，他們穿著不同的民族服裝，戴著不同的頭飾，包括拜火教、印度教，綠頭巾的伊斯蘭，甚至有人說還有孔子。

但是19世紀以后，這幅作品卻被改名為“雅典學院”，說成柏拉圖和他的學生在雅典學院的哲學對話。

這個所謂大劇場——據說古希臘人每天會在此舉行會議、演講，以及觀看和表演歌劇。

那么就請根據日常經驗想象一下——假如你是一個現場觀眾，如果沒有現代的電聲擴音設備，當你端坐于此高臺之上——究竟可以聽到和看到什么？？

（2019-07-19）