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2025年第二期

阿西爾夸特壁畫（Al-Qatt Al-Asiri），也被稱為納伽什（nagash）或客廳（majlis）繪畫，是一種由阿拉伯女性創作的藝術。它起源于沙特阿拉伯的阿西爾（Asir）地區，一般由一個家庭的女主人主導，繪制在住宅內部。2017年，阿西爾夸特壁畫被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。

在沙特阿拉伯南部的阿西爾地區，當屋子的女主人向外望去，色彩鮮明的窗框就成了她的肖像畫框。

基于沙特阿拉伯的文化背景，整個社會分工趨行的是“男主外、女主內”的形式。例如在沙特南部的阿西爾地區，根據傳統習俗，一個家庭中，男性負責住房的修建，而女主人則負責對房子內部進行繪畫裝飾，合作完成房屋的整體構建。在長久的歷史演進中，阿西爾地區房屋內部的裝飾畫逐漸形成了一種獨特的藝術形式，被稱為阿西爾夸特壁畫（Al-Qatt Al-Asiri）。一些學者認為，至少在三四百年之前，這種壁畫已經以一種相對穩定的藝術形態出現在了阿西爾地區的房屋中，伴隨著人類的繁衍，經歷了數代更迭。

藝術的可貴在于它是人類生命與生活的延展，承載的是人類生存本能之上，超越物質與自我意識之外的東西，能夠串聯起超然于時間和空間之外的情感。阿西爾夸特作為一種家庭壁畫存在，不僅成為當地女性的社交載體，也傾注了當地女性對于自己與外部世界，對一花一草，對色彩與線條的美學理解，既成為家庭女性的代際傳承，也凸顯了女性對家庭生活的貢獻與價值。

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( 沙特女性的藝術下午茶 )

阿西爾地區很多地方，例如艾卜哈（Abha）和薩拉特（Sarat），氣候都和沙特的沙漠地區不太相同，那里雨水豐沛，冬天非常寒冷，因此也催生出當地獨特的建筑模式：一般都會打很扎實的地基，再用巖石壘出很厚的墻面，以此抵擋暴雨和冰雹，窗戶一般又小又窄，位于厚墻的內部，既能透光又能擋風遮雨。這個地區的人們崇尚社區（部落）協作，鼓勵所有人都參與到工作當中，因此當男性成員完成房屋主體的搭建之后，下一步的裝飾美化便成了女性的工作。

通常，當某一戶家庭有壁畫需求的時候，女主人便會邀約親友中的女性一起協作。女主人不需要準備咖啡、茶點和食物，反倒是來幫忙的親友們會自發帶上這些東西到工作現場，大家一起分享茶點，交流壁畫創作的經驗與心得。分工合作，既保證了效率，也保證了技藝和知識的傳遞。她們會先打好輪廓再上色，不同形態的筆刷對應不同圖案的呈現，細節應當如何優化，不同的下筆力度和角度究竟如何影響壁畫呈現的效果，都需要大家群策群力，傳遞經驗，探索新知。

藝術與美的交鋒，在每一個歡聲笑語的午后，誕生于一群阿拉伯婦女的指尖，藝術帶給了她們快樂，也把這份場景的想象，透過歲月傳遞給了我們。

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(家庭文化的代際傳承)

在被邀請協作共創的婦女中，最主要的成員就是女主人的母親和祖母，以及附近擅長壁畫創作的女性。通常每個家族在壁畫圖案、色彩搭配、繪畫技法上都會有不同的偏好與呈現，這是因為家族每一代女性在創作過程中，會融入自己的創作與理解。在阿西爾地區，母親從小就教導自己的女兒如何更好地繪制壁畫。世代的積累與傳承，賦予了阿西爾夸特壁畫生命的色彩，隨著血脈的傳遞，它作為一種藝術形式，也在血脈中伴生、成長、更迭。

如今，隨著社會的現代化進程，阿西爾夸特壁畫已鮮少作為家族女性特有的文化技藝被傳承，取而代之的是眾多女性藝術家投身于相關創作，她們受邀在本地建筑或文化活動中進行壁畫創作，并以此作為謀生的手段。

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(秋游，一場靈魂的棲居 )

大約從20世紀70年代開始，阿西爾夸特壁畫的創作開始使用現代顏料和工具，但實際上在傳統創作中，顏料和工具都是創作者自己采集和制作的。

白色一般作為基底，婦女 們會在附近的山里找石灰，通過一種石頭做的紡錘形研磨機（Raha）研磨后，用水稀釋。與此同時，她們還會去一種叫塔拉赫（Al-Talah）的樹上收集樹膠（被稱為 alsamg alarabi），把樹膠搗得非常柔軟之后，與石灰水混合在一起，得到一種叫舒瓦特（alShuwayt）的混合物，類似現代的石膏，她們將這種混合物均勻地涂在墻上，墻面就變得潔白、柔和、光滑，既美觀又方便后續的壁畫創作。

在傳統壁畫創作中，色彩的選擇往往局限于幾種原色，如白色、黑色、紅色、黃色、藍色和綠色。這些顏色通常來源于礦物質顏料，如赭石、土黃、赤鐵礦等，它們被研磨成色粉使用。由于古代顏料的特性，色彩呈現出濃烈且對比鮮明的效果。

接下來是繪畫工具的選擇。因線條粗細和涂料面積的不同，對畫筆的需求各異。通常，畫筆由沒藥、羽毛以及山羊尾毛等材料制成，樹枝的末端也會被制作成刷子，大面積的涂色工作則通常使用布料作為刷頭來完成。

完成了顏料與工具的收集制作之后，便是整體的設計繪制環節?！癆l-Qatt”這個詞翻譯過來有很多意思，例如線條、雕刻、書法、剪紙等，而呈現的作品中以線條居多。阿西爾夸特壁畫的圖案極具個性，它們主要由抽象的線條、幾何圖案和符號構成，比如三角形、正方形、平行線、鋸齒線、樹枝圖案、點狀圖案等，經過排列組合、顏色交疊、重復堆疊形成規律的畫面。

壁畫總體的布局既基于傳統，又全靠每一位創作者將自己對生活和世界的理解融入創作中，所有的色彩搭配、形態布局，體現的是沙特女性在她生活的時代里，她的生命與這個世界碰撞出的花火。

這些美麗的壁畫分布在房子的各個角落，不僅覆蓋窗沿、墻壁，甚至包括了地板、天花板，客廳一般會被傾注最多的筆墨。一些家庭的女主人也會選擇在齋月、宰牲節等重要節日來臨前，重新描繪或者修繕家里的壁畫。節日之際，客人們登門拜訪，便能親眼見到女主人精湛的手藝與別出心裁的創意。

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(舊藝新芽)

阿西爾省艾卜哈市的穆夫塔哈藝術村（Al Muftaha Palace）成立于 1989年，該村以其獨特的阿西爾夸特壁畫和傳統建筑風格而聞名， 還設有考古中心和媒體中心。

時至今日，幾乎已經沒有人還按照傳統費力的方式去創作阿西爾夸特壁畫了，現代顏料和繪畫工具的更新與發展給創作提供了更多的可能性，但也使得文化的演進丟失了部分人文意義的承載。所幸越來越多人注意到了這種極具風格的藝術，很多沙特當地博物館，將一些保存完好的阿西爾夸特壁畫保護了起來，供人們參觀欣賞。如果你到艾卜哈（Abha）旅游，大概率能在當地博物館一睹其真容。

此外，眾多人文學者投身于相關研究，阿拉伯語及英語的諸多論文均試圖深入剖析這一藝術形式，然而至今仍有諸多謎團未解，例如為什么這種藝術創作里沒有曲線？為什么人們都只用原色進行創作，而不進行顏色混合……我們期待著更多的答案被揭曉。

如今，阿拉伯地區涌現了很多女性藝術家專門從事這項藝術的創作，她們保留了這種藝術形式的圖案與風格，融合了現代的品位，進行二次創作，將這種藝術形式從墻上搬到了現代人的生活里，例如地毯上、瓷磚上、水杯上，甚至床單上、裝飾品上……你或許從未知道它叫什么名字，但你已經在一些地方見過這種藝術形式。

誰能說阿西爾夸特壁畫不是依然在演進呢？

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【責任編輯】昭陽