臨汾市侯馬新發(fā)現(xiàn)的圣母殿外景圖。

襄汾縣普查隊員在給群眾發(fā)傳單，宣傳文物保護。

平遙縣黃倉谷道溝摩崖造像正面照。 趙飛鴻攝

昔陽縣普查隊員在調(diào)查石窟。

榆次西關(guān)火車站正面全景。 裴丹丹攝

柳林縣嘉善溝天官廟全景照。

交城縣銅爐寺摩崖造像。圖片除署名外，均由山西省第四次全國文物普查領(lǐng)導小組辦公室提供

　　臨汾，不僅是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，還被譽為“華夏第一都”，其歷史可以追溯到10萬年前，當時丁村人在此繁衍生息，開啟了早期人類的生存繁衍之路。晉中，地處三晉腹地，是中華民族的發(fā)祥地之一，尤其是明清晉商為晉中歷史譜寫了最為輝煌的一頁。提到呂梁，也總能想起那句歌詞“人說山西好風光，左手一指太行山，右手一指是呂梁”……，在望不穿的大山深溝里也飽含歷史的芳華。文明因歷史而璀璨，在“四普”的道路上，更加感慨中國歷史文化的博大與精深。
臨汾市：新發(fā)現(xiàn)不可移動文物113處
汾河岸立起烽火臺　崖地上矗立圣母殿
　　臨汾市“四普”工作開展以來，各縣（市、區(qū)）按照《臨汾市人民政府關(guān)于做好臨汾市第四次全國文物普查工作的通知》要求，取得了階段性成果。截至2025年1月20日，全市三普8300處不可移動文物已復(fù)查6043處，復(fù)查率為77.11%。收集新發(fā)現(xiàn)線索158條，調(diào)查新發(fā)現(xiàn)文物113處。
襄汾縣“四普”工作是臨汾文物普查工作比較突出的一個地方，截至2024年12月6日，襄汾縣“四普”實地調(diào)查工作已經(jīng)完成近500處普查，新發(fā)現(xiàn)不可移動文物20余處。對于文物普查隊員們來講，不僅是歷史的見證者，他們通過專業(yè)的知識和技能，解開塵封的歷史之謎，讓那些沉睡千年的文物重新煥發(fā)生機。
在臨汾市“四普”工作中，較為有特點的新發(fā)現(xiàn)有：
　　侯馬圣母殿
　　圣母殿位于侯馬市西里村北向200米的崖地上，當?shù)厝朔Q為“娘娘廟”。坐北向南，由正門和正堂構(gòu)成，占地面積210平方米，初步判定建于明代。
大梁風格一致，梁、檁全部保存完整，六檁前廊式構(gòu)架，明間與左右次間設(shè)直欞窗，大殿內(nèi)外均有24公分砌墻，整體布局較為規(guī)整，周圍無其他建筑。殿內(nèi)空間寬敞，東西兩側(cè)墻壁均殘留有類似坐像的少部分彩塑，殿內(nèi)頂部有懸塑痕跡。整個大殿的梁架構(gòu)件如：梁、檁、瓜柱等均施以紅黑、紅黑白或紅黃綠相間的彩繪。彩繪紋飾山西地方多具特色，多為明清時期民間彩繪，這一留存對明清時期的侯馬地方彩繪傳承有重要意義。大殿頂部板瓦為現(xiàn)代修葺，瓦磚材質(zhì)就地取材，尺寸不一，均為手工制作。檐部有方椽和望磚，可知此建筑規(guī)格較高。
該殿外觀雖有一定程度的殘損，但體量大、整體結(jié)構(gòu)保存較完整，在山西同時期發(fā)現(xiàn)的古建筑中很難得。作為“四普”新發(fā)現(xiàn)的古建筑類文物，從建筑的布局、風格等方面判斷，頗具元代遺風，具有重要的歷史文化價值，這一發(fā)現(xiàn)為研究侯馬當?shù)貧v史文化、元代建筑風格以及明清時期的彩繪傳承提供了珍貴的實物資料。
　　曲沃文敬烽火臺
　　位于曲沃縣里村鎮(zhèn)文敬村西南約1000米的汾河西岸高嶺上，東西南三面臨深溝,北與文敬堡址相接。烽火臺采用夯筑技術(shù)建造，臺體整體呈方錐形，底部較大，頂部較小，這種結(jié)構(gòu)既保證了烽火臺的穩(wěn)定性，又便于守備人員觀察和點燃烽火。臺體底邊長6米,頂部殘存邊長1.5米,殘高約10米。烽火臺南有平臺,平臺東側(cè)有守備人員住宿土窯洞七孔,南北向排列,窯洞內(nèi)草泥抹壁,煙炙痕跡明顯。
據(jù)清代《曲沃縣志》記載，曲沃境內(nèi)沿汾河河岸自北向南有烽火臺8處,皆有兵卒守護,為預(yù)警汾河汛情、流兵匪所用。文敬烽火臺是曲沃發(fā)現(xiàn)的較為完整且有資料記載的一處烽火臺，具有重要的歷史價值和文化意義。
此外，襄汾縣新發(fā)現(xiàn)有508溝遺址、南高劉家一號民居、南高劉家二號民居；曲沃縣新發(fā)現(xiàn)有薛莊墓地；翼城縣新發(fā)現(xiàn)還有史伯村張家大院、河東中學舊址。
晉中市：新發(fā)現(xiàn)不可移動文物73處
夏商鐘村墓地橫空出世　北齊摩崖造像歷經(jīng)滄桑
　　截至2025年1月20日，晉中市普查隊已完成“三普”登錄不可移動文物復(fù)核4127處，復(fù)核率達74.5%，新發(fā)現(xiàn)不可移動文物達到73處。晉中市“四普”隊由資深文物保護專家、考古學者及技術(shù)人員組成，憑借扎實的理論基礎(chǔ)和豐富的實地經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代化勘察設(shè)備與傳統(tǒng)調(diào)查手段，確保了數(shù)據(jù)采集的全面性和準確性。
接下來，有幾個重磅的“四普”新發(fā)現(xiàn)就要亮相，為晉中市的文物家底添上了濃墨重彩的一筆。
　　昔陽鐘村墓地
　　鐘村墓地位于晉中市昔陽縣鐘村社區(qū)，地處松溪河東岸的丘陵臺地上。該墓地是昔陽縣落實“先考古、后出讓”政策，在考古前置工作中取得的重要收獲。鐘村墓地是目前夏商之際黃土高原東部發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、等級最高的墓地，暗示著山西東部太行山區(qū)域存在一個高等級的文化族群。這一發(fā)現(xiàn)不僅填補了太行山西麓夏商之際考古遺存的空白，更豐富了人們對夏商時期古代中國的再認識，為研究中華文明多元一體的政治格局開辟了新的考古視角。
　　平遙黃倉谷道溝摩崖造像
　　該造像位于平遙縣朱坑鄉(xiāng)豐盛村黃倉自然村亂樹嶺以南黃倉谷道溝內(nèi)約1300米處，海拔高度1228米，是一處龕窟數(shù)量較多的摩崖造像。
此處摩崖造像開鑿于北齊年間，現(xiàn)存造像自西向東由西區(qū)、中區(qū)、東區(qū)三部分構(gòu)成，其中西區(qū)造像保存較好，右側(cè)有巖體突出；中區(qū)造像有裂隙分布、微生物附著；東區(qū)造像風化最為嚴重，造像已難以辨認，僅存龕形。三區(qū)現(xiàn)存龕窟共24龕，合計造像52尊，龕窟大小不一，造像雕鑿細膩，栩栩如生，佛像時代特征明顯，對于研究平遙地區(qū)北齊時期佛像的袈裟樣式、佛像坐姿、背光形式提供了重要依據(jù)。
此外，晉中“四普”中的新發(fā)現(xiàn)還有祁縣北關(guān)龍王廟、太谷四卦塔墓、榆次西關(guān)火車站舊址等。
呂梁市：新發(fā)現(xiàn)不可移動文物125處
過街樓原是天官廟　天寧鎮(zhèn)深藏銅爐寺
　　呂梁市“三普”文物數(shù)量共5901處，截至2025年1月20日，已復(fù)核“三普”不可移動文物4694處，完成復(fù)核工作量的79.5%，已征集到新發(fā)現(xiàn)文物線索數(shù)量89條，調(diào)查新發(fā)現(xiàn)文物125處。這些新發(fā)現(xiàn)，各具特色。
　　柳林嘉善溝過街樓
　　該廟宇位于柳林縣金家莊鎮(zhèn)嘉善溝自然村，經(jīng)過當?shù)卮迕裰敢?，普查隊員在村內(nèi)偏僻一角發(fā)現(xiàn)了這處古建筑。從外形上看，這里像一處破敗的過街樓，但是走近再細細品味，藏在這角落里的廟宇因淤泥而掩埋墻角，雜草滋生在僧房窯頂，倒也是增加了幾分韻味。
在二樓處，樹立著兩通模糊的石碑，其中一通石碑為大清同治六年（1876年）鑿刻，名為《天官廟重修碑記》，據(jù)碑文記載，該寺名為“天官廟”，為清代時期創(chuàng)建，根據(jù)建筑筑券風格等佐證初步推斷，嘉善溝天官廟應(yīng)始建于清代。雖說該建筑屋面后人使用現(xiàn)代材料加固，但原址風貌并未有過多改變，建筑形制樣貌依舊清晰可辨。
　　交城銅爐寺摩崖造像
　　該寺廟位于交城縣天寧鎮(zhèn)窯底村，村民在改建道路的過程中，通過挖掘清理路基時，發(fā)現(xiàn)此石窟寺。從外形上看，這里像一處坍塌的古廟，但是走進院內(nèi)，藏在楊樹背后的崖壁上卻布滿了佛龕，龕內(nèi)造像雖有風化跡象，但造型精美，令人驚喜。
在院落內(nèi)，還散落著兩通殘破的石碑，其中一通石碑為清嘉慶二十五年（1820年）鑿刻，名為《三村修銅爐寺記》，據(jù)碑文記載，該寺名為“銅爐寺”，為唐代時期創(chuàng)建，根據(jù)石窟造像風格等佐證初步推斷，摩崖造像應(yīng)開鑿于唐代。雖說寺廟建筑早已坍塌損毀，但基址尚存，寺院布局依舊清晰可辨。

山西晚報記者　宋俊峰