浙江日報2025年2月9日第3版

山魂之魂

許江

中國文聯副主席、浙江省文聯主席、中國美術學院學術委員會主任許江《山魂·卓鶴君個展》開幕致辭

中國人的山川崇拜由來已久。

屈原的《九歌》即為祭祀山神的誦歌，那惜誦致愍的詩句，滿是山神山魂的意象。中華大地多山，那青藏高原，逶逶莽莽，昆侖傳為萬山之母。大山西聚蜿蜒騰升，最接近于天，故華族向來有通天、通神的膜拜。在悠遠的祭祀禮俗中，山是最符合成為祀禮和受祭的現場，也是人類最便于寄托情感、附身想象的對象。

無論是巫者的蹈舞降神，還是“遠望可以當歌”的“望祀”儀典，那個山川之神總是遠古人類“如祭”的核心。“祭如在，祭神如神在”。中華最早的文人獨創的詩意都與這綿延無盡的山神山魂的想象相關，并藉此興發出山川歌誦的偉大源頭。

無盡的山魂蘊育著詩魂，綿延的詩魂感發著山魂，她們始終在中華文化魂靈中載浮載沉，彼此激蕩，顯形賦象，抒情鑄神，導衍出千年往還、傳承無盡的文化篇章。

卓鶴君先生樂山，其下筆直若通神。他的《山魂》之一，畫于1995年，高近四米，寬愈八米，開山水巨構的先河。1998年，《山魂》之二問世，也是巨構，近一米的墨塊，懸于觀者頭上，撼心而動魄。五年后，《山魂》之山出世，文字與山水一道，飄然灑落。又七年，《山魂》之四訇然問世。山者以寬寬然之勢排布，蒼然成卷，幡然成誦。

這《山魂》系列以浩然大氣，以宏偉巨構，貫穿卓鶴君先生三十多年的山水人生。山魂中自鐫一份孤魂，孤魂中又跬著一份博大的心魂，這山魂正是卓鶴君先生的心魂寫照。

山魂之魂第一在于意象。

《山魂之一》820x350cm1995年

他的《山魂》之一，最是一幅意象莽荒、駭人心魄的山水巨幛。仿佛將千山萬壑鑄成一段鐵壁銅墻。那時鶴君先生積多年的筆墨操習，跬成潑墨與構成的兩大特點，都在這張畫里聚合而成宏大的天地匯演。

山崖如若一座座石碑，疊次聳立，他早前畫過的《華岳博臺》，荒厚墨色，渾茫氣象。那張中堂的題記中直寫“華岳志”的詩行：太華之山，削成四方，其高五千仞，其廣十里。五峰鼎崎，各據一方。巍巍然兮獨柱天穹。

而在《山魂》這里，如是天柱之峰疊成萬千葳蕤，莽蒼蒼不識深淺。畫中的白，如云影，如天光，硬生生地將眾山裁切，洞天石扉，訇然中開。那些石碑之中，隱著山的肌理，披著筆法的符紋，“被薜荔兮帶女蘿”，列缺霹靂，丘摧崩裂。用滔滔潑墨揮就一派渾渾然的山水劇場。那云影天光，又若電閃雷鳴，此起彼伏，千縱百橫，最是一幅李白的浩茫氣象：青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

山魂之魂還在于筆墨。

三十年前，《山魂》就立于美術館的高壁之上，立于國美人對“漢唐雄風”“宇宙氣象”的期冀之中。在那時，《山魂》就拓開了畫界對山水巨構的憧憬，開創了一代代國美藝者讓山川拔然而起、五岳共養的筆墨氣象。

鶴君先生于此幛繪畫之前，畫了眾多寫生，其中有《黃山夜色》《黃山月影圖》。這山壑夜月的寫生，很值得我們的注意。那是最能體現鶴君先生勁筆秀墨的畫卷。

鶴君先生這一代人，在改革開放初年，考入國美。他師從陸儼少先生。陸先生一邊強調古代經典，尤重筆墨靈性，另一邊擅于采擷山川，煉筆養格，給予他們極深影響。但他們卻無一摹寫先生的樣式，甚至在筆趣的意態上都獨開蹊徑。卓鶴君先生正是這方面孤翮振飛的典型。

鶴君先生重筆墨，也注重時代的影響。他一方面重視傳統筆性的修為，絕不輕言走出筆性的田園。另一方面又將各種山法、樹法從原創的生態中輕輕厘出，加以某種風神抽象的構成類化，并以各種墨法、水法的實驗，來在山水田園里自家出新。

這幾張黃山夜色，正是此類筆墨實驗性的代表。登黃山月崖，臨于荒野之隙，綿谷桅墻，怪石特立，月光朦朧其上。恍兮惚兮，影影綽綽，若造物之清濁，催發筆下靈性的揮灑。屋漏痕的處理，又讓他的秀潤溫厚的南人氣質，在墨團團之中，蓄以脂凝。

這是一片新的筆墨天地，大潑墨與局部潑墨交相使用。水痕留下筆的金石之味，夜色則太蒙之巔，渾成葳葳蕤一片，某種金石般的裂紋與揮宕的筆意融在一起，這便是鶴君先生筆下的《山魂》。積墨如碑，環行卒愕，卻又在其中筆意披紛，淵然遐覽，縱橫之間，成就而為中國超大型山水巨幛的魅偉雄健之大氣象的經典。

山魂之魂又在于氣勢的雄拔。

《山魂之二》724x324cm 1998年

《山魂》之二，以鋪天蓋地的勢象，拔然而下，他從西方繪畫中轉挪過來的“構成硬塊”被淬化而為高懸的洪鐘。整個天山籠于這種洪鐘大呂般的鳴震之中。

這高懸的洪鐘更像是一種洗禮，一種改革開放的巨大沖擊所帶來的震懾人心的洗禮。這洗禮懸于洞天石扉之上，仿佛一種塊磊，一份神喻。

那天地巋然不動，萬山卻在渾濛中循替消長，從中讓我們看到昔柳宗元視楚越萬山為牢籠而掇其險惡為崇高的撼心動魄之氣。

山魂之魂復又在筆意如游的自由與解放。

《山魂之四-山石課徒變奏》1420x420cm 2010年

《山魂》之四，巨構尺幅。依然是無盡的山巒，滿目的墨塊群山以宣然之勢，排布諸般意態，彼此逆轉，蒼然成篇。在這種變化的意態中，類化的傾向幡然成誦，中國傳統筆法的課徒演示騰騰然涌上前來。那山石披皴的各種方法，如格列布，仿佛一位名師，興味盎然地演化這各種方法，并在這種骨法用筆的演示之中快然自慰。

我們發現，隨著這種筆法的快意變奏，巖巖雖若孤石獨立，其骨力卻直呈于筆墨的表象之外。臨對如是山水，常覺有玄對山水的意味。所謂玄對山水，既是以其單純之姿，來達到物象的超越，在一片虛靜之中，實現人與自然的相化相忘。

我們還發現，繪者正如那徒受之人，浸沒于某種泛游之上，以尋求真正的自由。如何在人生的桎梏中，求得自由解放，只能求之于自己的心，即如何在自己的精神中求得解放。偉大莊子的美學正是要以藝術的精神方式，來體察“游”的意涵。

鶴君先生正是以這種課徒的方法來探演“游”的趣味，并不斷地向著生活的世界滲透，進而達到某種內在的逍遙，某種純粹的“無關心的滿足”。恰在這種滿足之中，繪者進入“游”的相忘之境，那神秘的東方的情懷，因玩味而顯出氣象與趣靈，因反復地把玩而澄懷味象，我們觀看并體驗著，感受“與天為徒”，感受藝術精神的訇然顯現。

鶴君先生的這幅巨幛，釋放課徒草筆意寫的能量，我們出游、巡游、嬉游，隨風激蕩而無所系縛。我們的心正泛若不系之舟，既感“洋洋乎與造物者游”，莫得其涯，又感心凝形釋，“未始之游于是乎始”。山之盡頭的游，天之未始游的游，相攜而來，同于大道。《山魂》天游，正臻入詩魂的高境。

《山魂之三-筆法記》580x279cm 2003年

卓鶴君先生的《山魂》系列，以巨幛的方式，橫于中國寫意山水的當代天際之上。它以大碑林立，渙若奔云，錯若疊棋，奪造物者的浩然大氣。它又以嘉木藂峰、瓏靈蕭蕭，清風自生，翠煙自留，成一代筆墨大家的宣然之變。它還以高懸的洪鐘大呂，渺天宇之曠，開神道之想，而讓天下與山俱小。它又化用課徒筆陣的揮寫，讓物形空游而無所囿，讓人心自在放意而不知所窮。

鶴君先生的《山魂》，裹挾“掇蘊取美”的偉力，被披東方詩性的自由風神，積筆意特出的靈性，歷三十載山水人生，向著世界上山川的精神愛好者，鏗然發布中國當代山水繪畫的筆墨宣言。

原文標題為《中國當代山水精神的筆墨宣言》。

展覽時間：

2025年1月18日-2月23日

展覽地址：

中國美術學院美術館

主辦：

中國美術家協會

浙江省文學藝術界聯合會

中國美術學院

承辦：

中國美術學院美術館

浙江省美術家協會

中國美術學院中國畫學院

中國美術學院科研創作處

協辦：

中華優秀傳統文化傳承基地·中國傳統書畫

中國美術學院藝術哲學與文化創新研究院

總 策 劃：許江

學術主持：余旭紅

展覽支持：張捷、盛天曄、劉海勇、陳磊

展覽總監：夏商周、卓旻

策 展 組：馬思琦、張晨、王晗宇、王嘉平

展覽執行：蔡可成、袁柳軍、竇亞杰、趙怡、薛佳音、李昂、張耀瑋、劉丹丹、趙一璇、杜昕、周紅葉、范陽子、何俏娜、鮑海舟

項目統籌：谷叢、王劍紅、陳衛青、馬瀾

宣傳公教：徐元、方舟、劉楊、朱羚、周慧、賈毓秀

視覺設計：林建嘉

來 源｜浙江日報

編 輯｜倪義臣

責 編｜劉 楊

審 核｜徐 元

中國美術學院官方微信號

投稿郵箱：caanews@caa.edu.cn

“國美學術通訊”官方微信號

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出品：

中國美術學院黨委宣傳部

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