本文作者：先知書(shū)店

《哪吒2》不僅給我們提供了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，它之所以被廣為推崇，其實(shí)質(zhì)是充滿(mǎn)了人人渴求、此岸卻少見(jiàn)的人文主義精神，其中最直擊國(guó)人心靈的是——“我命由我不由天”。

這句話(huà)長(zhǎng)久以來(lái)，是作為貶義詞，意思是對(duì)天道的悖逆。維特根斯坦說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言一旦成形，就會(huì)變成枷鎖，因此，中國(guó)雖然是無(wú)神論國(guó)家，信命思維卻根深蒂固，很多人是不是多年來(lái)都被某特別因素所限制，感覺(jué)命運(yùn)早已寫(xiě)好劇本？面對(duì)各種不公、不平和不滿(mǎn)，只好一味忍忍忍，因?yàn)椤懊撊绱耍€能怎樣？”

可哪吒一句“我命由我不由天”，如一道驚雷劈開(kāi)了他自身命運(yùn)的陰霾，相信也震醒了無(wú)數(shù)觀眾，尤其是為數(shù)不菲的孩子，這種巨大的啟蒙價(jià)值，是本片真正的彩蛋。

所以，哪吒不僅重新詮釋了這句話(huà)，更重要的是揭示了一個(gè)深刻的道理：你如何看待命運(yùn)，你的命運(yùn)就如何。事實(shí)上，如何看待命運(yùn)，正是導(dǎo)致中西方自軸心文明以后即開(kāi)始分野，以及今天重大區(qū)別的一個(gè)底層原因：

-1-消極和積極：中西方主流思想如何看待命運(yùn)

軸心時(shí)代的思想，奠定了中西方各自的文化底蘊(yùn)。

在中國(guó)，儒家的“死生有命富貴在天”，早已成為很多人的口頭禪，西漢董仲舒把儒家思想向前推進(jìn)一步，但依然認(rèn)為“人是天的副本”，“副本”又何來(lái)主動(dòng)性？佛教認(rèn)為，一個(gè)人的命運(yùn)，五百年前已注定，所以此生只為修煉，根本談不上和命運(yùn)作斗爭(zhēng)；道家則用一句“安之若命”，表達(dá)了自己對(duì)命運(yùn)的統(tǒng)一口徑。

而在西方，軸心時(shí)代的哲學(xué)家蘇格拉底，就已提出“認(rèn)識(shí)你自己”。盡管人的命運(yùn)同樣是由神安排的，卻有一個(gè)有趣的不同：中國(guó)人的婚姻由姻緣簿決定，壽命由生死簿決定，早已寫(xiě)好，除非你有孫悟空的功夫可以去修改。而西方衡量命運(yùn)的則是一桿天平，意味著公平。基督教統(tǒng)領(lǐng)西方后，人的命運(yùn)雖由上帝預(yù)定，但每個(gè)人都可以憑自由意志去選擇行善或作惡，通過(guò)“榮耀上帝”而得到“赦免”，如培根所說(shuō)：“每個(gè)人都是自己的設(shè)計(jì)師。”

-2-妥協(xié)和反抗：中西方悲劇精神如何反映命運(yùn)

一切悲劇都可以歸結(jié)為命運(yùn)的悲劇，因此，如何看待悲劇，就是如何看待命運(yùn)。古希臘悲劇家無(wú)一不是描寫(xiě)命運(yùn)的圣手，在他們的筆下，人類(lèi)爭(zhēng)不過(guò)命運(yùn)，但必須通過(guò)反抗才得知這一點(diǎn)，而不是束手就擒。

因此，著名人文學(xué)者徐賁認(rèn)為，西方的悲劇精神，是對(duì)命運(yùn)進(jìn)行反抗之后的悲劇，探索和了解真相的意識(shí)強(qiáng)烈，從此誕生了理性和知性。而中國(guó)的悲劇精神，在儒釋道三者相互滲透更彼此加持后，對(duì)感性既肯定又有節(jié)制，對(duì)人生現(xiàn)實(shí)又超脫，是對(duì)命運(yùn)放棄抵抗之后的悲劇，出世、避世、不求甚解的意識(shí)強(qiáng)烈，強(qiáng)化了克制和隱忍。

你可以說(shuō)這是一種樂(lè)觀——中國(guó)人最寶貴的精神就是樂(lè)觀，最壞的精神則是盲目樂(lè)觀。

所以，人之為人真正的高貴之處就在于：雖然命運(yùn)不可逃避，但仍試圖掌握和改變自己的命運(yùn)。這也是《哪吒2》最突出的人文意識(shí)

一部動(dòng)畫(huà)片能成為影壇頂流，有人說(shuō)靠的是打親子牌，其實(shí)，家長(zhǎng)并不好蒙，孩子也不好蒙，即使“親子”，那也來(lái)自其文化底蘊(yùn)。事實(shí)上，在一個(gè)阻礙啟蒙的力量很強(qiáng)的地方，《哪吒2》是一個(gè)令人驚喜的敲門(mén)磚，正如徐賁老師所說(shuō)：“風(fēng)吹過(guò)的地方，總有樹(shù)枝會(huì)搖動(dòng)，只要不停止敲門(mén)，總會(huì)有人開(kāi)門(mén)的。

能通過(guò)一部影片得到重要啟示，這部電影的價(jià)值就已超越票房，而家長(zhǎng)尤其孩子如果能通過(guò)這部電影，產(chǎn)生對(duì)啟蒙的進(jìn)一步興趣，那接下來(lái)必須要推薦徐賁老師的一套《西方人文經(jīng)典講演錄》，將這種得來(lái)不易的興趣鞏固和深入。不夸張地說(shuō)，這套書(shū)是當(dāng)下最適合中國(guó)人的啟蒙經(jīng)典，沒(méi)有之一。

徐賁老師的作品，既有人類(lèi)文明的大格局，又有中國(guó)獨(dú)特的問(wèn)題意識(shí)；既有人文關(guān)懷，又沒(méi)有脫離這個(gè)巨變的時(shí)代——這是“徐賁人文啟蒙”最獨(dú)特的價(jià)值所在。