陳錦宣

2023年《封神第一部：朝歌風云》的破圈，讓2025年春節檔《封神第二部：戰火西岐》有了很高起點。無論是前期的預售票房，還是最后的綜合票房，都算是票房市場的成功。但它更成功的地方，還在于對明代長篇小說《封神演義》的現代化改編，呈現了現代工業對古典小說的再現與創造的魅力。

《封神演義》以歷史、政治及強大的想象力作為全書框架，主要寫了武王伐紂、眾仙渡劫、商周戰爭、分封列國等故事。電影《封神》改編自《封神演義》和宋元話本《武王伐紂平話》，也是講圍繞封神榜的故事。

2023年第一部以紂王為核心，展開一個龐大的朝歌體系。2025年第二部緊接第一部結尾姬發選擇叛變鎮守西岐、紂王派出聞仲和鄧嬋玉出兵征伐，開篇即聞仲征伐歸來欲告老還鄉，鄧嬋玉繼承父親遺志，自薦即日出征，出兵征討捉拿姬發。

首先，第二部更凸顯主題表達，即人和命運的關系。

在第一部里，商王殷壽以英雄的角色，以權力的象征，成了所有質子崇拜的父親，也由其作為核心構成一個自上而下的權力體系。其中，質子姬發在看清真相、看清權力背后的暴虐血腥后，選擇走上反叛的道路，舉刀弒父。電影通過勾勒姬發這一人物的轉變與成長，也以此回答了人和命運的關系——人在主觀意志下可以改變自己的命運。

第二部延續這個主題，將討論進一步限定在征伐西岐的戰爭背景下，通過姬發、鄧嬋玉兩個角色的動機行為交代主題，更具象化的體現就是姬發對鄧嬋玉的那句反問：“為活人而戰，還是為死人而戰？”而且，電影在這個主題下，又延伸出一個次主題，即權力與人倫的博弈。在紂王這邊，為捉拿姬發不惜屠城；而在姬發、鄧嬋玉這邊，則一心要以百姓為重。在兩邊對抗中，在權力與人倫對抗下，紂王的殘暴與西岐百姓的團結形成鮮明對比，讓溫和的人倫成為全片的一處情感支撐。

其次，第二部的亮點在于對鄧嬋玉形象的塑造與改編。

這個角色一反刻板印象，被注入更多的現代性。她勇猛果斷，不僅具有很強的武力，還有謀略。如當姬發夜襲軍營時，她能保持鎮定，讓下手穩住陣營；判斷對方沒有作戰經驗，選擇在恰當時期進攻。而且，她身上有花木蘭的影子，但又突破花木蘭模式。花木蘭是以假扮男生的方式替父從征，最后又回到女兒身。鄧嬋玉自始至終就是以女性身份，在戰場，在營地，也在百姓的聚會上。

再有，這個角色在文本里也不是工具角色，她的轉變，她的人物弧光，關乎這個文本的主題表達。她在一開始聽從紂王捉拿姬發，中間因為與西岐百姓的相處以及看清紂王一行人為達目的不惜犧牲一切生命，后選擇與姬發統一戰線。她的轉變，也印證了人可以改變命運的能動性。

鄧嬋玉的信念始終都是為百姓戰死沙場，遺憾的事情也是沒有和父親一起戰死沙場。她產生的動搖，并不是質疑這個信念本身，而是逐漸意識到自己的愚忠。在最后拖著受傷的身體，在姬發猶豫會犧牲她時，她毫不猶豫問對方“你等什么”，繼而用力將劍刺向聞仲額頭上的眼睛，然后羽化。

這個角色的存在，成為全片的閃光點，也在一定程度上彌補了文戲上的一些不足。對鄧嬋玉的改編，其實與第一部里對妲己的寫法有著異曲同工之處。在原著里，紂王是昏庸的化身，被妲己引誘和欺騙，妲己自然成為“紅顏禍水”的代名詞，成為近乎惡名的存在。到《封神第一部：朝歌風云》，妲己的動機，則是非常純粹的情感。她的陪伴與照顧，是為報答紂王將她從封印中解救出來。她不再是具有操縱與蠱惑的誘惑之惡，而成了一面具有倒影功能的鏡子，反射紂王的本身的殘暴與欲望，也反射他在權力社會中茍活的傷痛，以及成為權力困局里的困獸。

最后，第二部同樣保持了第一部所展現出來的工業奇觀，且在音樂上加強了電影本身的史詩感。

《封神演義》里吸引人的地方不僅是它的歷史版圖與政治構架，還有里面鬼魅魔幻的怪力亂神，姜子牙、哪吒、楊戩，妲己、申公豹等。在《封神第二部：戰火西岐》里，殷郊吸食法力長出三頭六臂，魔家四將跟著大軍征伐西岐。電影用技術對這些怪力亂神的再現，實現了神話與現實的交織，也實現了古典小說的獨特魅力與現代視覺藝術的完美結合。

值得一提的還有音樂制作。一段是鄧嬋玉率領軍隊渡河時，西岐戰士唱了一首歌：“有女懷春，河水其泱，何不同舟，共泛水中央。有女獨行，山野其荒，何不同車，共赴道路長。”還有一段出現在西岐百姓篝火歡歌的場景里：“適此樂土，我居我處。于此而生，于此而長。長樂我鄉，樂此樂土。”這兩段唱詞，在歌詞上都采用《詩經》的四字韻律，而且音調上也是中國古代的宮商角徵羽五音，加上一些青銅、陶鼓土類樂器，在聽覺層面讓故事更貼近那個時代，也更有在地感。

無論是《封神第一部：朝歌風云》還是《封神第二部：戰火西岐》，對中國古典神話故事有了別樣的詮釋。不僅有對原著中經典情節和人物的還原，還通過現代電影技術，將那些只存在于想象中的奇幻場景搬上銀幕，讓歷史與現代產生新的碰撞。

作者簡介

陳錦宣，四川傳媒學院教授，四川省高校應用人才培養指導委員會副主任委員，四川省廣播電視局科技戰略專委會委員。