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徐克新片《射雕英雄傳：俠之大者》由歐洲發(fā)行商歐洲時(shí)報(bào)文化傳媒集團(tuán)引入歐洲，目前在德國、英國、挪威等歐洲國家上映，鑄家國傳奇，燃?jí)阎竞狼榭诒H佳。

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特邀文章

本文特邀耐觀影（Naiguan Film）影評(píng)人-趙敏女士撰寫。

1970年代末，徐克以一部“反類型”的《蝶變》加盟“香港電影新浪潮”，并將其定位為“未來派武俠片”。進(jìn)入80年代末，徐克憑借其精湛的視覺特技和成熟的敘事技巧，打造出經(jīng)典之作《倩女幽魂》。

1987年《倩女幽魂》

該片成功突破了此前的風(fēng)格局限，斬獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，令全球影壇為之矚目。至90年代，又以《笑傲江湖》為引線，重又在香港煽起以拳腳冷兵器為技擊手段的武俠片熱潮。從《新蜀山劍俠傳》到《蜀山傳》，時(shí)隔二十年，徐克重拾神魔劍俠題材，《蜀山傳》融入了大量當(dāng)時(shí)頂尖的電影特技，成為香港電影史上特技應(yīng)用最多、最復(fù)雜的經(jīng)典之作。

此后的《七劍》、《狄仁杰》系列無不彰顯著徐克已然旗幟鮮明地標(biāo)志出一種特別的新武俠，對(duì)電影特技的迷戀、俠義精神的永久追隨以及顛覆經(jīng)典的個(gè)性化創(chuàng)作，“徐氏武俠”確立自己的招牌和江湖地位。

2005年《七劍》

2010年《狄仁杰之通天帝國》

2025年，徐克再執(zhí)導(dǎo)《射雕英雄傳：俠之大者》，這絕非一次簡單的經(jīng)典復(fù)刻，而是徐克以“武俠裝置藝術(shù)”重構(gòu)的亂世寓言。

科技重構(gòu)武俠

當(dāng)彈簧箭、鉤索代替了輕功，火藥代替了暗器，鐵甲鋼盔代替了金鐘罩和鐵布衫，傳說中的武俠神奇絕技被賦予了技術(shù)性和科學(xué)性的解釋。徐克也從此開科技電影風(fēng)氣之先，走上了以現(xiàn)代科技營造神奇的武俠世界表現(xiàn)之路。

當(dāng)前輩胡金銓和張徹依舊停留在招式的打磨，和對(duì)力度和美感的追求時(shí)，徐克武俠片里的武功則開始從這個(gè)范疇里慢慢脫離出來，以對(duì)傳統(tǒng)的反串和突破，利用豐富的特效和凌厲的剪輯打造了一種極度夸張的視覺效果。而這樣的一種視覺效果可以是變幻無常的，它完全打破了身體對(duì)人動(dòng)作的各種限制，也不用遵守物理規(guī)則，徐克讓武俠片走進(jìn)了一個(gè)更加玄幻的世界。他以一種浪漫瀟灑的美學(xué)風(fēng)格重新定義了中國武俠片，他呈現(xiàn)在觀眾面前的，是一種過去武俠片里從未出現(xiàn)過的視覺奇觀，而這或許也是徐克兼得商業(yè)性的重要原因。

俠客江湖中的社會(huì)寓言

如果說張徹的武俠片徒有豪情而無深邃之思想、胡金銓的作品雖有思想但曲高孤僻，那么徐克則成功地將社會(huì)普遍焦慮的命題融進(jìn)他的敘事流程，他找到了古老題材與現(xiàn)代生話的交匯點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話、喻世與娛樂的契合。

也許是《黃飛鴻》系列中不斷追問的“中國人該何去何從”、也許是《笑傲江湖》中曲洋與劉正風(fēng)金盆洗手、笑傲江湖的生死離別、又或者是《倩女幽魂》中俠道燕赤霞的豪情萬丈。“徐氏武俠”代表了一種符號(hào)——俠客江湖，觀徐克武俠猶如觀歷史與社會(huì)，觀人情與冷暖。

顯而易見的是，“亂世”一直是徐克電影的底色所在。無論是對(duì)《笑傲江湖》中東廠橫行、苗人反抗，《新龍門客棧》里宦官專權(quán)、龍門客棧龍蛇混雜，還是《倩女幽魂》《青蛇》《蜀山傳》里，或故事的背景或民生凋敝，或人心浮動(dòng)，或戰(zhàn)亂不息，妖孽橫行與道德沉淪相互影響。這種“亂世”的呈現(xiàn)不僅意在表達(dá)“我城”/香港的困境，自覺站在香港立場去追尋和想象香港的歷史與現(xiàn)狀，或許也是徐克的自我表達(dá)，是其獨(dú)特身世的投射，也是其北上后復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。

1993年《青蛇》

俠義與家國：徐克的終極實(shí)驗(yàn)

“俠客影像”隨中國電影共同生發(fā)，時(shí)至今日，俠客或許只存在于人們的精神記憶層面，但徐克卻始終堅(jiān)守著自己的俠義信念，再度為觀者帶來震撼人心的俠客江湖。《射雕英雄傳：俠之大者》（下文縮寫為《俠之大者》）延續(xù)徐克武俠片中個(gè)性十足的“俠客影像”，更將俠義精神與家國情懷進(jìn)行現(xiàn)代性的融合。

時(shí)隔數(shù)年，這一次，郭靖的成長史詩被切割成非線性的時(shí)空碎片，蒙古鐵騎的硝煙與江南桃花的凋零在銀幕上交疊，暗藏著一道關(guān)乎“俠義本質(zhì)”的終極叩問：當(dāng)武功巔峰與家國大義背道而馳，英雄的血肉之軀能否承受歷史的碾軋？

2025年徐克導(dǎo)演新片《射雕英雄傳：俠之大者》

在武俠類型片日漸式微的當(dāng)下，《俠之大者》卻執(zhí)著于完成對(duì)金庸美學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，徐克一如既往堅(jiān)持“破”而“立”，對(duì)經(jīng)典的顛覆武俠的顛覆在當(dāng)代銀幕上迸發(fā)出灼熱的現(xiàn)實(shí)回響。徐克用他標(biāo)志性的視覺狂想，將金庸文本鍛造成一場哲思與暴力的交響。箭雨化作水墨漩渦，九陰真經(jīng)的內(nèi)力在慢鏡頭中凝成吞噬萬物的黑洞；桃花島褪色為灰白的廢墟，每一片凋零的花瓣都是郭靖信念崩塌的殘影。

但這不僅是一場視覺狂想，更是徐克對(duì)當(dāng)下、未來的回答！所謂“俠之大者”，究竟是救世的神諭，還是亂世中凡人被迫點(diǎn)燃的微光？《俠之大者》是徐克武俠美學(xué)的終極實(shí)驗(yàn)，更是對(duì)當(dāng)代價(jià)值失序的凌厲回應(yīng)。當(dāng)片尾白雕掠過化作史詩長卷的雁門關(guān)，也許答案就藏在郭靖躍向黃蓉時(shí)，那柄墜落的蒙古金刀之中。

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