2月13日國內(nèi)票房正式突破百億的《哪吒之魔童鬧海》，是春節(jié)以來熱度最高的話題，而此前相關(guān)話題#哪吒名字還有個(gè)隱藏彩蛋#登上熱搜前十，又為相關(guān)討論添了把火。

該話題來自總臺(tái)近期開播的文化類節(jié)目《成語探華夏》，當(dāng)哪吒通過乾坤一擲、風(fēng)風(fēng)火火等成語被引出，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震介紹，哪吒在梵文中譯作那拏天，是“可愛”的意思，并進(jìn)一步解讀了其自由意志、戰(zhàn)斗精神的可貴，“為什么大家最喜歡孫悟空和哪吒？因?yàn)樗麄兒芊衔覀兿蛲械睦硐肴烁瘛！倍谶@背后，成語的包羅萬象，讓其獲得了超越時(shí)代的生命力，也讓《成語探華夏》打開解鎖文化類節(jié)目創(chuàng)新的思考。

如今，伴隨著全民對傳統(tǒng)文化認(rèn)知與認(rèn)同不斷深化，當(dāng)下要如何打造觀眾有興趣的新內(nèi)容，成為行業(yè)思考的關(guān)鍵方向。是往更深、更厚重處走去，還是尋求溫度與共情，打開更多觀眾對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)知？中央廣播電視總臺(tái)與教育部、國家語言文字工作委員會(huì)聯(lián)合主辦的《成語探華夏》給出了自己的答案：不著眼于厚重的典籍或浩瀚的詞海，而是用傳統(tǒng)文化序列中極為日常的成語，打開一種更輕、更近、更用情的全新表達(dá)，這種全新的思路讓人眼前一亮。

更輕：四兩撥千斤，以形式拓維內(nèi)容

在《成語探華夏》里，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼如此對比詩詞與成語：“詩詞是把文化舒展開了，而成語是文化的濃縮。成語把多少典故、多少文化融入到四個(gè)字之中，但是收放自如，這種收放自如恰恰也是中國特色。”這或許也提供了理解節(jié)目為何以成語破題的思路，短短四個(gè)字的成語，作為日常使用頻率極高、又最容易被忽視的文化樣態(tài)，在看似更“輕”的表象之下，在節(jié)目里獲得了極大的解構(gòu)空間。

首先，這種“輕”從節(jié)目形式上來說，不但降低了觀眾觀看的門檻，也可以選擇更多元、更靈活的呈現(xiàn)方式，提升節(jié)目的可看性和趣味性。《成語探華夏》精心設(shè)計(jì)了探本溯源、三足鼎立和扶搖直上等環(huán)節(jié)，并通過消消樂、連連看、一起來找茬和情景題等游戲，打造一場有聲有色的成語文化盛宴，也讓觀眾更容易沉浸在節(jié)目競賽過程中。

以情景題的設(shè)計(jì)為例，節(jié)目加載了豐富的成語呈現(xiàn)方式，如成語發(fā)生地的外景題目、沉浸式互動(dòng)的成語闡釋、穿越式情景劇場以及XR、AI等技術(shù)，把一個(gè)個(gè)成語典故及背后的文化寄托更靈動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾會(huì)目睹AI制作的夸父追日、哪吒鬧海、愚公移山等震撼人心的神話場景；也會(huì)跟隨文化嘉賓沉浸式走進(jìn)《清明上河圖》中的北宋街市，感受四通八達(dá)的商貿(mào)如何造就文化大繁榮；更可在真實(shí)再現(xiàn)的胡服騎射、退避三舍等歷史場景中，感受金戈鐵馬、歷史風(fēng)云背后，銳意進(jìn)取、厚德載物的民族精神。日常使用的成語在這樣的呈現(xiàn)中活了起來，也讓觀眾以成語為橋梁，搭建起賡續(xù)文化傳承的一條新路。

其次，在增強(qiáng)節(jié)目可看性的同時(shí)，成語本身對傳統(tǒng)文化包羅萬象的豐富性，又可以讓節(jié)目通過更多視角的切入，引入更多傳統(tǒng)文化議題與表達(dá)。在節(jié)目開播后，許多相關(guān)熱搜都表現(xiàn)出觀眾對日常用語的“新鮮感”，原來“鉤心斗角”的本意是古代建筑群的奇特景觀，“掌上明珠”最早是比喻情侶之間的關(guān)系，“篳路藍(lán)縷”里竹字頭的“篳”銘刻著文明肇始處的艱辛……成語作為許多文化內(nèi)容的載體，在日常使用中卻容易被忽視其文化屬性和內(nèi)涵，而正如中南大學(xué)人文學(xué)院教授楊雨所說：“成語它的出處和后來引申的含義，可能會(huì)更能打開我們的想象力。”

以成語展開觀察中國文化的視角，帶來了一種“四兩撥千斤”式的奇妙感受，四個(gè)字的方寸之間，有建筑、冶金、戰(zhàn)爭、禮儀等領(lǐng)域的古老智慧，也有歷久彌新的文明火種。蒙曼指出，“天下大同”寄托著古代中國的天下觀，如果“不同”就“求同存異”，這也正是今天發(fā)布“一帶一路”倡議、創(chuàng)造美美與共的時(shí)代畫卷的思想根源；而康震進(jìn)一步闡釋了“團(tuán)結(jié)”的要義：“真正的團(tuán)結(jié)不是一團(tuán)和氣，和而不同才是真團(tuán)結(jié)，怎么做到呢？就要求同存異。”通過形式與內(nèi)涵的創(chuàng)新，《成語探華夏》實(shí)現(xiàn)了一種由“輕”及“重”的文化打開方式，也激活了文化節(jié)目全新的內(nèi)容活力與敘事空間。

更近：人間煙火處，以場景激活共鳴

中國文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔在節(jié)目里介紹了一個(gè)源于北京胡同的成語“拐彎抹角”，舊時(shí)胡同狹窄逼仄，在人、車擁擠時(shí)很容易撞到墻角。于是房子在胡同把角會(huì)修一米多高的斜面或者圓面，人們行走更方便，自家的墻也不會(huì)被撞壞。如此“雙贏”的民間智慧，也會(huì)讓今天的我們會(huì)心一笑。

這是成語的魅力，穿越歷史與現(xiàn)實(shí)的邊界，在數(shù)千年之后依然能夠獲得使用的語境、依然能表達(dá)當(dāng)代人的情緒，而這也成為傳統(tǒng)文化綿延賡續(xù)的縮影。而《成語探華夏》讓觀眾感受到了這種文化上的“近”，把成語從古代典故切近到今天的文物、建筑、生活場景與現(xiàn)代智慧，讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化在今天的親切感和生命力。

比如生活場景，即使是如今不再使用的食器，也會(huì)在鐘鳴鼎食、推杯換盞、加官進(jìn)爵等成語里被銘記；漸漸走出現(xiàn)代都市的傳統(tǒng)建筑，各類元素也依然是很多登堂入室、東窗事發(fā)、土崩瓦解等文化事件的載體。這些鮮為人知的歷史故事，也讓后來者在理解這些成語的時(shí)候會(huì)有更深刻的感受，正如南方科技大學(xué)講席教授、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所原殷墟考古隊(duì)隊(duì)長唐際根所言：“成語是古代社會(huì)生活的一個(gè)反映。”這種古今互文也會(huì)帶動(dòng)觀眾打開更多古代文化細(xì)節(jié)的興趣，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍在節(jié)目中介紹了新疆小河遺址中發(fā)現(xiàn)的古代口紅，就快速帶動(dòng)相關(guān)討論，#3500年前的口紅用牛心制作#、#古人的口紅妥妥滋潤款#等話題沖上熱搜主榜。

成語如一本文明的《辭海》，不但留住了古老的生活場景，也驗(yàn)證著那些流傳至今的文明樣態(tài)。比如楊雨解讀“食不厭精”時(shí)就介紹了儒家飲食禮節(jié)的講究，“這些飲食的禮儀，到現(xiàn)在還是非常重要的。”而如今在“中國成語典故之都”河北邯鄲，當(dāng)?shù)鼐频赀€推出了一套成語宴，牛舌制作的“一言九鼎”、冬瓜和扇貝制作的“完璧歸趙”等菜品，讓#在邯鄲吃一道菜會(huì)一個(gè)成語#登上熱搜的同時(shí)，也體現(xiàn)了成語與當(dāng)代生活融合的不同形態(tài)。

對于當(dāng)代人來說，成語的親切感不僅源于其具有超越時(shí)間的生活體驗(yàn)與智慧，更因?yàn)槠浼耐械娜松^、價(jià)值觀等方面的文化共識(shí)，深刻影響著我們今天的生活。節(jié)目經(jīng)過為期兩個(gè)月的海選，從全國挑選出二十對優(yōu)秀選手，進(jìn)一步展現(xiàn)成語與當(dāng)代生活場景的融合，他們中有堅(jiān)守在大漠戈壁的戍邊夫妻警員，在相濡以沫中書寫家國情懷；有熱愛舞蹈的少女，以古典舞再現(xiàn)文字之下的動(dòng)人風(fēng)采；還有急救中心醫(yī)生、西湖女子巡邏隊(duì)成員、警察大學(xué)學(xué)生等。在人間煙火處，他們踐行著傳統(tǒng)文化智慧與民族精神，也通過更多場景與情緒的聯(lián)動(dòng)激活共鳴，讓當(dāng)代人重新理解成語與日常生活之“近”。

更用情：浩蕩山海間，以文明傳遞共振

在浩渺的文明長河中，成語不但是經(jīng)典文化內(nèi)容的歸納與總結(jié)，更具有著不同的情感寄托和價(jià)值立場，而這種情感與精神的蘊(yùn)藉，讓成語在超邁古今之間獲得了核心的精神力量。這種“用情”也讓節(jié)目在形式與內(nèi)容之外，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目內(nèi)涵的升華與對觀眾的深層觸達(dá)。正如康震介紹毛遂、張良、文天祥相關(guān)成語時(shí)指出：“這些人都是因?yàn)橛写笾鞠颉⒋罄砟睢⒋蟮膱?jiān)持，所以才錘煉出了流傳至今的這些優(yōu)秀的品質(zhì)，它最后變成了一個(gè)成語，而這些成語成為了道德和價(jià)值觀的導(dǎo)向。”

《成語探華夏》的“探”，打開的是傳統(tǒng)文化里的中國故事、中國形象與中國智慧。比如中國故事，成語定格了許多歷史人物的高光時(shí)刻，“單刀赴會(huì)”的背后，是魯肅與關(guān)羽相忍為國的大無畏；“精忠報(bào)國”里岳母刺字時(shí)的淚水與忠義，奏響岳飛“八千里路云和月”的二十年救國凱歌；“聞雞起舞”更成為祖逖與劉琨的大義誓言，在亂世的緊迫性和動(dòng)蕩性推動(dòng)下傳遞家國情懷。大到壯懷激烈的家國憂思、小到一絲一縷的情感寄托，都表達(dá)著熟悉的共同價(jià)值，成語四字方寸之間，成為凝聚傳統(tǒng)智慧與民族精魂的聚變原點(diǎn)。

比如中國形象，一尊響堂山石窟造像的雍容華貴，背后是數(shù)千年的東西方文化交流成果，佛教文化從印度進(jìn)入西域絲綢之路，到河西走廊的敦煌，再到青海及甘肅一帶的麥積山石窟、炳靈寺石窟，最后到太行山以東地區(qū)的響堂山石窟，沿線的人民都為這種成果做出巨大貢獻(xiàn)。主持人王寧認(rèn)為，這充分體現(xiàn)我們中華文明的五大特性，就是連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性，并延續(xù)至今成就包容開放的中華文明。“我們的文化自信從何而來？在我們的行走中，在我們的書畫里，在我們的成語中。”

還有中國智慧，小到一個(gè)個(gè)度量衡的器具，凝聚著大一統(tǒng)王朝的天下之思，一個(gè)個(gè)古老的單位衡量的不僅是物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，更是衡量文化、人心、社會(huì)的一把尺子；大到一場戰(zhàn)爭的進(jìn)行，一句“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，表達(dá)的是戰(zhàn)爭從來都不是目的，而是在政治的延續(xù)過程中發(fā)生的一種行為，而戰(zhàn)爭的核心就是人心的向背，正如毛主席所說：“戰(zhàn)爭的根本偉力存在于民眾當(dāng)中。”

康震在節(jié)目中感言：“一部成語的歷史，就是華夏的歷史，千千萬萬條成語匯聚起來，為我們描繪了輝煌燦爛的中國形象，為我們講述了波瀾壯闊的中國故事，也為我們展現(xiàn)了精深博大的中國智慧和蓬勃向上的中國精神。”如今，這種能量在《成語探華夏》節(jié)目中實(shí)現(xiàn)了激活，通過形式、內(nèi)容、精神內(nèi)核等多層次的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了文化類節(jié)目全新的視角和打開方式，也為同類內(nèi)容找到了新的生命力。而立意創(chuàng)新的總臺(tái)，憑借始終保持的內(nèi)容要求和融媒體發(fā)展優(yōu)勢，持續(xù)踐行行業(yè)引領(lǐng)作用與平臺(tái)擔(dān)當(dāng)。