目前，幾乎所有的人都認(rèn)為阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明的，印度人在公元五世紀(jì)發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。但是，阿拉伯?dāng)?shù)字應(yīng)該是源于中國，源于中囯的十天干。

古代，中國將十天干用于干支紀(jì)年。干支紀(jì)年傳說出自黃帝時代，實際萌芽于西漢初。也有人說，干支紀(jì)年出自夏朝。東漢漢章帝元和二年（公元85年），朝庭下令在全國推行干支紀(jì)年。從此，干支紀(jì)年通行。干支紀(jì)年是把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干與子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配，甲子年開始，癸亥結(jié)尾，六十年為一個周期，周而復(fù)始。天干地支，也用于紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時。甲骨文中，天干地支己經(jīng)用于紀(jì)時。

十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸對應(yīng)的骨頭，其外型與十個阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7、8、9、10等非常相像。阿拉伯?dāng)?shù)字應(yīng)該源于中囯而不是印度，時間也吻合。

阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明，極大地促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。其對人類社會的作用，堪比指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等中國古代四大發(fā)明，甚至有過之而不及。可以說，中國古代有五大發(fā)明。

一、已有的主要解釋

關(guān)于十天干，東漢許慎《說文解字》有解釋。郭沫若是甲骨文專家、從甲骨文的角度作出了解釋。陳年福編輯的《實用甲骨文字典》（2019年7月第1版，2024年5月第7次印刷），對甲骨文的十天干也有說明。

1、甲字。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為，“甲”象草木頂戴種子的甲殼的樣子。他說，有人認(rèn)為“甲”是人頭。也有人說，甲是指鎧甲。陳年福《實用甲骨文字典》認(rèn)為，甲的本義指動物的鱗片或硬殼。

2、乙字。東漢許慎的《說文解字》說：乙象草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。也有人認(rèn)為，乙象繩子。許慎說，有人說，“乙承甲，象人頸”，徐灝《說文解字注箋》認(rèn)為這是錯誤的。陳年福《實用甲骨文字典》說，“本義不明”。

3、丙字。有人認(rèn)為，丙與柄同義。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為，丙是炳，炳然而盛。許慎說，有人說，“丙承乙，象人肩”，徐灝《說文解字注箋》認(rèn)為這是錯誤的。陳年福《實用甲骨文字典》說，“本義不明”。

4、丁字。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為：丁是丁實，猶成實也。許慎說，有人說，“丁承丙，象人心”，徐灝《說文解字注箋》認(rèn)為這是錯誤的。壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。也有人認(rèn)為，丁與釘同義。還有人認(rèn)為，“丁承丙，象人的心”。陳年福《實用甲骨文字典》說，“疑像釘之形”。

5、戊字。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為：戊，中宮也，指中央。許慎說，有人認(rèn)為：“戊承丁，象人脅”，徐灝《說文解字注箋》認(rèn)為這是錯誤的。茂也，象征大地草木茂盛。也有人認(rèn)為，“戊象斧鉞之形”。陳年福《實用甲骨文字典》說，“像某種兵器”。

6、己字。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為：己，中宮也，指中央。許慎說，有人認(rèn)為：“己承丙，象人腹”，徐灝《說文解字注箋》認(rèn)為這是錯誤的。起也，紀(jì)也，萬物仰屈而起，有形可紀(jì)。還有人認(rèn)為，“己承戊，象人的腹部”。陳年福《實用甲骨文字典》說，己是繳的初文，象射鳥用的系在箭上的生絲繩。

7、庚字。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為：庚，定位在西方。許慎說，有人認(rèn)為：“庚承己，象人臍”。郭沫若認(rèn)為，庚象“有耳可搖之樂器”。秋收而待來春。也有人認(rèn)為，庚字就是康字。陳年福《實用甲骨文字典》說，庚字的“本義不明”。

8、辛字。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為：辛是罪惡的意思。許慎說，有人認(rèn)為：“辛承庚，象人股”，“辛”字象大腿。辛者，新也。又有人認(rèn)為，辛者，刑也。也有人認(rèn)為，辛代表辛味。陳年福《實用甲骨文字典》說，辛字“本義不明”。

9、壬字。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為：壬，象人懷孕。許慎說，有人認(rèn)為，“壬承辛，象人脛”，“壬”字象小腿。有人認(rèn)為，壬，妊也。陽氣潛伏地中，萬物懷妊。也有人認(rèn)為，壬象織布機(jī)上的一個部件或纏線的工具。陳年福《實用甲骨文字典》說，壬字“本義不明”。

10、癸字。東漢許慎的《說文解字》認(rèn)為：癸，可揆度也。許慎說，有人認(rèn)為：“癸承壬，象人足”，“癸”字象人的腳。也有人認(rèn)為，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。陳年福《實用甲骨文字典》說，壬字“本義不明”。

二、十天干的含義及與阿拉伯?dāng)?shù)字的對應(yīng)關(guān)系的研究

1、甲是頭骨，1源于“甲”。甲有甲殼的意思，頭外面是腦殼。甲骨文中，甲是個方框，里面是個十字，類似于現(xiàn)代的田字，象頭骨。因此，甲很可能是頭骨。從上至下，頭是第一。天干中，甲排第一。因此，甲應(yīng)該是頭骨。

人的頭骨背面非常象“1”字，側(cè)面更象“1”字。所以“1”源于頭骨，源于“甲”。甲與1表示同一個順位，都與頭骨有關(guān)，能相互印證正確性。

2、乙是脊椎骨，2源于“乙”。甲骨文的乙字與現(xiàn)在的乙字差不多，是個“S”，脊椎是“S”形。因此，乙很可能是脊椎骨。從上至下，脊椎是排第二。天干中，乙也是排第二。所以，乙應(yīng)該是脊椎骨。

從背面看，脊椎象“2”。所以，“2”源于脊椎骨，源于“乙”。乙與2表示同一個順位，都與脊椎骨有關(guān)，能相互印證正確性。

3、丙是盆骨，3源于“丙”。甲骨文的丙字與現(xiàn)代丙字有所不同，沒有上半部分，里面是二個三角形，有些是實心的，有些是空心的，表示盆骨左右二邊各有一塊大骨頭（髂骨）。另外，盆骨有柄。柄與丙同音，柄是丙分化而來。因此，丙很可能是盆骨。丙排第三，從上至下，盆骨也是第三。因此，丙是盆骨。

盆骨的外邊緣象3字，所以“3”源于盆骨，源于“丙”。丙與3表示同一個順位，都與盆骨有關(guān)，二者能相互印證正確性。

4、丁是股骨，4源于“丁”。甲骨文的丁字為一個框，有圓形，有方形，有實心，有空心。分食動物時，把大腿扯出后有個洞，丁字表示這個洞。這個洞與股骨有關(guān)，可以用來表示股骨。饤的意思是用于擺放，暫時不食的食物，饤應(yīng)該是由丁分化而來。叮、釘?shù)龋矐?yīng)該是由丁演化而來。壯丁的本義，應(yīng)該是股骨很粗壯，很有力。因此，丁很可能是股骨。丁排第四，從上至下，股骨也是第四。所以，丁是股骨。

股骨俗稱大腿骨，有股骨頭。股骨的外形，象個4字，2條棱對應(yīng)4字的二豎，股骨頭對應(yīng)4字的一橫。因此，4源于股骨，源于“丁”。丁與4表示同一個順位，都與股骨有關(guān)，二者能相互印證正確性。

5、戊是膝蓋骨，5字源于“戊”。髕骨突兀，戊與兀同音。戊與武同音，意義相近，武的本義是膝蓋等武器。甲骨文中的戊字，中間有一個突出的東西（有實心，有空心），就是膝蓋，豎立的部分有時是個完整的人身，有的只有膝蓋鄰近的部位。武的本義是膝蓋等武器，成語“孔武有力”可以證明。“孔武有力”，出自《詩經(jīng).鄭風(fēng)》，形容人非常勇猛有力。孔是上面講的孔洞，與股骨有關(guān)，武是武器，但不是戈矛等兵器而是膝蓋，膝蓋也是武器，可以攻擊敵人。一般將“孔武有力”中的“孔”解釋為“很”，“武”解釋為勇猛，這個觀點值得啇榷。因此，戊很可能是髕骨。戊排第五，從上至下，髕骨也是第五。所以，戊是髕骨。

5字彎彎曲曲，髕骨的外表也彎彎曲曲。因此，5源于髕骨，源于戊。戊與5表示同一個順位，都與髕骨有關(guān)，二者能相互印證正確性。

6、己是小腿骨，6來源于“己”。甲骨文中，己字的寫法與現(xiàn)在差不多。脛骨比較粗，有二條棱線，這個就是己字上面的二橫的由來。腓骨比較細(xì)，這個就是己字下面的一橫的由來。腓骨比脛骨長些，己字下面一橫也就比上面二橫都長些。因此，己很可能是指小腿骨（腓骨和脛骨的整體）。戊排第六，從上至下，小腿骨也是第六。因此，己應(yīng)該是小腿骨。

腓骨與脛骨有空隙，整體象6字。因此，6源于脛腓骨，源于已。己與6表示同一個順位，都與小腿骨有關(guān)，二者能相互印證正確性。

7、庚是跟骨及距骨，7源于“庚”。庚與變更的“更”同音，腳的方向與軀干的方向不同，變更了。庚與腳跟的“跟”同音，說明庚可能與“腳跟”有關(guān)。甲骨文的庚字中包含有一個甲骨文的“干”字，就是現(xiàn)在的“丫”字加一橫。這說明庚與干字有關(guān)，準(zhǔn)確地說是與人體的主干“骨骼系統(tǒng)”有關(guān)。除“干”外，庚字的剩余部分與腳相像（部分庚字有二個“丫”字頭，是因為腳跟同時也是腳的主干，出現(xiàn)了二個不完整的“干”字）。因此，庚很可能是跟骨及距骨構(gòu)成的整體。庚排第七，從上至下，小腿骨也是第七。所以，庚是跟骨及距骨。

足骨中的跟骨和距骨，整體外形是“7”字。因此，7源于跟骨和距骨，源于庚。庚與7表示同一個順位，都與跟骨和距骨骨有關(guān)，二者能相互印證正確性。

8、辛是骰骨和舟骨，8源于辛。甲骨文中，辛字顛倒過來象一個倒立的人，人倒立就突出了腳。走路走久了很辛苦，辛可能與腳有關(guān)。辛與刑同音，刑就是捆住腳，部位就是骰骨和舟骨，辛可能就是骰骨和舟骨。為防止逃跑，可能要將新俘虜?shù)哪_捆住或砍傷，這可能就是新字的由來，辛可能與腳有關(guān)。因此，辛很可能是骰骨和舟骨構(gòu)成的整體。排第八，從上至下，骰骨和舟骨也是第八。所以，辛是骰骨和舟骨。

骰骨與舟骨緊鄰，整體是8字，骰骨比舟骨大些，手寫的8字上面的圈大些。因此，8源于骰骨與舟骨，源于辛。辛與8表示同一個順位，都與骰骨與舟骨有關(guān)，二者能相互印證正確性。

9、壬是楔骨，9源于“壬”。甲骨文中，壬字象現(xiàn)在的“工”，有的在一豎上有一點。壬有突起的意思，楔骨正好符合。楔骨有三塊，包括內(nèi)側(cè)楔骨、中間楔骨、外側(cè)楔骨，內(nèi)側(cè)楔骨一頭大一頭小。演化后的壬字有一撇二橫，一撇代表內(nèi)側(cè)楔骨，二橫分別代表中間楔骨、外側(cè)楔骨。壬字有一豎，表示三塊骨頭是一個整體。因此，壬很可能是三塊楔骨構(gòu)成的整體。壬排第九，從上至下，楔骨也是第九。所以，壬是楔骨。

三塊楔骨的整體外觀是9字，上面的圈代表內(nèi)側(cè)楔骨，內(nèi)側(cè)楔骨比其它2塊大很多。因此，9源于楔骨，源于壬。壬與9表示同一個順位，都與楔骨有關(guān)，二者能相互印證正確性。

10、癸是腳趾，10源于“癸”。甲骨文中，癸字是“×”形，是四肢的趾頭（指頭）。腳的跖骨有5根，趾骨有5根，共10根。癸有象冬癸或癸扇散開的意思，人的腳趾正好符合。癸有揆度測量的意思，腳有這個功能。甚至，英文中的尺與腳都是同一個單詞。因此，癸很可能是腳趾構(gòu)成的整體。癸排第十，從上至下，腳趾也是第十。所以，癸是腳趾構(gòu)成的整體。癸與“四”有關(guān)，又與“十”有關(guān)，這可能古代有些人“四”與“十”不分的原因。

腳的跖骨有5根，趾骨有5根，共10根。甲骨文中，“十”與阿垃伯?dāng)?shù)字1相似（有的在1中間加了一個點）。因此，10源于趾骨，源于癸。癸與10表示同一個順位，都與趾有關(guān)，二者能相互印證正確性。

天干共10個，阿拉伯?dāng)?shù)字也剛好是十個，二者之間可能有對應(yīng)關(guān)系。十天干是一個有邏輯關(guān)系的整體，這也符合天干的本義。干是指事物的主體，重要的部分，十天干與人體骨骼系統(tǒng)有關(guān)很合理。中國古代哲學(xué)有“天人合一”的思想，古人創(chuàng)造文字時“近取諸于身，遠(yuǎn)取諸于物”。

三、關(guān)于準(zhǔn)確性的分析

阿拉伯?dāng)?shù)字源于中國的十天干，時間上也吻合。可能有人認(rèn)為是牽強(qiáng)附會。但是，巧合多了就不可能是巧合。對此，可以大概估計一下。

即使1來源于甲的正確的概率只有30%，也就是錯誤的概率有70%，10個都是錯誤的概率就應(yīng)該是0.7的10次方。0.7的10次方，等于0.0282，即，錯誤的可能性也只有2.82%。也就是說，正確的可能性為97.28%

如果將30%換成50%，0.5的10次方等于0.0009，即，錯誤的可能性只有0.09%。也就是說，正確的可能性為99.91%。

字有音形義，戰(zhàn)國時的《爾雅》說，丁是魚頭骨，乙是魚腸，丙是魚尾。對于這三個字的解釋，“形”是符合的，“義”明顯不符合。天干應(yīng)該是一個有機(jī)整體，《爾雅》的解釋明顯不符合。二千多年前的戰(zhàn)國，就對天干的解釋出現(xiàn)了問題。由此說明，甲骨文的歷史到戰(zhàn)國時很可能不只一千多年。甲骨文的歷史很可能有六七千年，上萬年，甚至更長。

古人造字，“近取諸于身，遠(yuǎn)取諸于物”。實際上，地支也與人體有關(guān)系。天干對應(yīng)人體的骨骼系統(tǒng)，地支對應(yīng)于人體的器官和組織。由此，也可以解決十二生肖屬相的問題。中文十個小寫數(shù)字，也與人體有關(guān)。（研究者：李益友 李雅杰）