在魯迅筆下那部充滿諷刺意味的《阿Q正傳》中，阿Q，這位底層小人物的虛榮與盲從被刻畫得淋漓盡致。他以一種近乎荒謬的方式，宣稱自己姓趙，并大肆吹噓其祖上曾經的輝煌。

阿Q深知，與顯赫的趙家攀親帶故，或許能為他那卑微的身份增添一抹光彩。只是這種不切實際的幻想，最終只換來了他人的嘲笑與奚落。魯迅以其敏銳的洞察力，捕捉到了這一細節，并將其融入小說，深刻揭示了國民性中的虛榮與盲從。

阿Q的故事并非孤例，而是社會虛榮心態的一個縮影。魯迅的諷刺之劍直指社會各階層普遍存在的“亂認祖宗”心態。在現實生活中，我們不難發現，那些渴望榮耀與地位的人，往往會不惜編造或夸大自己的家族歷史，以求在他人眼中獲得更高的評價。

以大連實德集團曾經的掌舵人徐明為例，他試圖通過編寫一本家族史書，來彰顯其家族的輝煌與擔當。然而，這一行為卻被一位了解真相的記者所拒絕，因為徐明所追求的“紅色江山”家族背景，不過是虛無縹緲的幻想。這一事件，無疑是對現代社會中“亂認祖宗”心態的生動寫照，進一步印證了魯迅所揭示的國民性中的虛榮與盲從。

提及徐明，并非是要對這位已在地球上消失多年的人物記下歷史的舊賬，而是他的行為與當下出事的許家印有異曲同工之處。許家印，這位廣州恒大原老板，在2016年修建了一座超高規格的祖墳，據說耗資巨大，且內部設施豪華無比。而他對于祖先的選擇也頗為講究，那些名聲不佳或身份可疑的人物，如明朝末年的總兵許定國，因其漢奸形象，絕不可能成為許家印所認的祖先。

這種“富挪墳”的現象，在中國社會中屢見不鮮，尤其是那些一夜暴富的人，更是熱衷于此類行為，試圖通過“高貴血統”來證明自己的地位。

“亂認祖宗”的現象并非現代社會的專屬。在古代，皇帝們也常以此為手段，來鞏固自己的統治地位。他們往往會追認祖先為皇帝，甚至將歷史上的大名人拉來做自己的祖先，以彰顯自己的家世顯赫與血統高貴。盡管這些行為在今天看來可能充滿荒謬與牽強，但在當時的社會背景下，卻具有重要意義。

周朝創立的宗法制在中國歷史、政治文化中有源遠流長的影響，社會等級嚴格，家庭背景成為當時社會階層的評判標準。因此，找個好祖宗，不僅是給自己臉上貼金，更是對自己出身的一種證明，這對于一些開國皇帝來說尤為重要。

以三國時期的劉備為例，他雖出身貧寒，卻自稱中山靖王之后，利用這份無形的政治資本，成功招攬了關羽、張飛、諸葛亮等英雄豪杰，最終成就了一番霸業。同樣，劉秀在和更始帝決裂后，也充分發揮了自己宗室身份的優勢，成功收編了數十萬的農民軍，并以此為基礎力量稱帝。這些例子都充分說明了古代皇帝認祖宗的政治目的，即通過彰顯自己的血統高貴來鞏固統治地位。

接下來，讓我們深入探討“亂認祖宗”心態的根源和影響。其根源在于人們對社會地位的渴望和對自我價值的認同缺失。在現代社會，競爭加劇、物質主義盛行，一些人為了提升社會地位和認同感，不惜編造或夸大家族歷史，這種行為不僅損害社會公平和正義，還扭曲了人們的價值觀和道德觀。

作為“亂認祖宗的帝王們”系列的開篇之作，本文旨在通過阿Q、現實中的例子如徐明和許家印的行為，以及古代皇帝的行為，引發讀者對于虛榮與盲從心理的深入思考。

在接下來的文章中，我們將繼續深入探討這一主題，揭示更多既令人震驚又發人深省的故事。首當其沖的，便是清代詩人嚴遂成在其七言律詩《三垂岡》中所描繪的那位帝王主角。這位帝王在詩中有著獨特的形象，尤其是他“亂認祖宗”的行為，引人深思。值得一提的是，這首詩也深受毛澤東的喜愛。讓我們一同期待后續文章的精彩呈現，共同探討如何擺脫虛榮與盲從的束縛，追求真正的自我價值和人生意義。