01

譯文

孔子被困在陳國和蔡國之間，住在殘破的房子里，坐在破爛的草席上，七天都沒有正經吃飯了，喝的野菜湯里面也沒有米。孔子的弟子們也都餓得難受。但是孔夫子仍然帶著自己的弟子學習不輟。

這個時候子路就非常疑惑，說：“上天總是會眷顧那些好人，總是會懲罰那些壞人。老師您積德行善的，是不是做了什么不好的事啊，怎么就淪落到今天這個地步了呢？”

孔夫子解釋道：“仲由啊，你過來坐到我身邊，我給你講講你疑惑的地方。你認為智者無所不知么？那么比干為什么被剖心而死呢？你認為諫者的忠言一定會被采納么？那么伍子胥怎么被剜眼懸掛在吳國的東門？你認為廉潔一定會被重用么？那么伯夷叔齊怎么會被餓死在首陽山下呢？你以為忠臣一定會被重用么？那么鮑莊子怎么會殘疾呢？荊公子高一輩子都沒有顯貴，鮑焦抱著樹活活餓死了，介子推跑到山上被燒死。

所以說啊，那些博學多才但是卻沒趕上好時候的人實在是太多了，又不是只有我一個人。一個人賢或者不賢看的是他的能力，而能力考的是個人的天賦和努力。一個人是否能成就一番事業看的是機遇，而機遇這種東西全看命。一個人懷才不遇，能力再強也是白搭。這樣的人一旦有機會，成就一番事業那不就是非常輕松加愉快的事么！

所以說虞舜在歷山耕種還不行，還得跑到黃河邊，他最后成為天子完全是因為他遇到了唐堯。傅說做著最苦的苦力，最后卻成為了天子的輔臣完全是因為他遇到了武丁。伊尹不過是一個陪嫁的奴隸，他因為自己的廚藝得到了天子的青睞，完全是因為他遇到了成湯。姜太公七十歲還是一事無成，到了九十歲才成為帝王的老師。管仲身陷囹圄，最終被拜為仲父，完全是因為他遇到了齊桓公。百里奚只值五張羊皮，他從一個牧羊人變成了卿大夫，是因為他遇到了秦穆公。

沈尹雖然聞名天下擔任楚國令尹，但是他仍然會將令尹的位子讓給孫叔敖，那是因為楚王是楚莊王。

伍子胥前面為吳國立下了汗馬功勞，最后卻被賜死，不是因為他的智力衰退，而是以為前一個吳王師闔閭，后一個吳王是夫差。

千里馬拉鹽車，不是因為他不能日行千里，而是世人不能了解他的價值。如果千里馬遇到王良造父，那他就有機會展現日行千里的能力了。幽蘭生在深山老林里，不會因為沒有人來就不芬芳了。

我們學習啊，不是為了高官厚祿，正是為了身處現在這樣的環境中卻不迷惘，不氣餒頹廢。我們知道為什么會有今天這種境遇就不會心生迷惑，堅守本心。

虞舜這么一個圣賢，能夠成為天子全靠唐堯的禪讓。如果要讓虞舜生活在桀紂那個時代，他能夠不被處死就已經是萬幸了，何況還說什么治國安邦呢？關龍逢比干被殺，難道真是因為他們兩個人傻么？是因為他們身處那個時代，沒有辦法。

所以，我們要努力修行，不僅提高自己的學識還要提高自己的修為，耐心地等待屬于我們的時機。”

02

原文

孔子困于陳蔡之間，居環堵之內，席三經之席，七日不食，藜羹不糝，弟子皆有饑色，讀詩書治禮不休。

子路進諫曰：“凡人為善者天報以福，為不善者天報以禍。今先生積德行，為善久矣。意者尚有遺行乎？奚居隱也！”

孔子曰：“由，來，汝不知。坐，吾語汝。子以夫知者為無不知乎？則王子比干何為剖心而死？以諫者為必聽耶？伍子胥何為抉目于吳東門？子以廉者為必用乎？伯夷叔齊何為餓死于首陽山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯？荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。

故夫君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘哉！賢不肖者才也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也；有其才不遇其時，雖才不用，茍遇其時，何難之有！

故舜耕歷山而逃于河畔，立為天子則其遇堯也。傅說負壤土釋板筑，而立佐天子，則其遇武丁也。伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎調五味而佐天子，則其遇成湯也。呂望行年五十賣食于棘津，行年七十屠牛朝歌，行年九十為天子師，則其遇文王也。管夷吾束縛膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓公也。百里奚自賣取五羊皮，伯氏牧羊以為卿大夫，則其遇秦穆公也。

沈尹名聞天下，以為令尹，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也。

伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，后遇夫差也。夫驥厄罷鹽車，非無驥狀也，夫世莫能知也；使驥得王良造父，驥無千里之足乎？芝蘭生深林，非為無人而不香。

故學者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍福之始而心不惑也，圣人之深念獨知獨見。舜亦賢圣矣，南面治天下，唯其遇堯也；使舜居桀紂之世，能自免于刑戮固可也，又何官得治乎？夫桀殺關龍逄而紂殺王子比干，當是時，豈關龍逄無知，而比干無惠哉？此桀紂無道之世然也。故君子疾學修身端行，以須其時也。”

03

藜（li，二聲，離）羹（geng，一聲，耕）：藜菜做的湯，泛指粗劣的食物。

鮑焦：周朝的隱士，和介子推齊名。他不恥于濁世，隱居深山，最后抱樹而死。（史書沒說他是餓死的，只說他抱木而死。）

傅說（yue，四聲，悅）：殷商武丁時期的國相，被尊為“圣人”。他最初是修理城墻的奴隸。因為武丁做夢到他，專門找到他委任他為國相。最終達成了“武丁中興”。

武丁：子姓，名昭，號武丁，又被稱為殷武。殷商的第二十二任君主。武丁小時候生在民間，繼承王位以后重用傅說，甘盤，終于達成了“武丁中興”。

王良：即伯樂。本命孫陽，字子良。

造父：贏姓，秦國的始祖。他原本是周穆王的馬官。周穆王的八匹駿馬有六匹都是造父養出來的。因為這個原因，周穆王就將造父封為了諸侯。

04

說苑目前為止最有價值的一篇。

這一篇的知識點實在是太多了。

這一篇，比上一篇，那就是云泥之別。

上一篇是個啥啊！全篇就是“講了你也不懂”。那也能被稱為老師么！

這一篇，孔夫子非常和藹耐心地為子路答疑解惑。這才是一個老師應該做的。不僅僅是答疑解惑，這真是傳業授道啊。

這篇文章最精髓的一句話就是“學者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍福之始而心不惑也”。這句話真就是點明了“學”的意義。

另外還有一句話：“君子疾學修身端行，以須其時也。”這句話就是告訴我們，在身處困境的時候一定要保持一個良好的積極的心態。

這一篇中的孔子，才有資格被稱為孔子。上一篇的孔子，啥也不是。