孫中山先生離開一百周年了。2025年3月12日上午，首都的各界人士在北京中山公園中山堂齊聚，舉行簡(jiǎn)短而莊嚴(yán)的儀式，紀(jì)念孫中山先生逝世100周年，深切緬懷這位偉大的民主革命先行者。

孫中山/Sun Yat-sen（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，又名帝象。在革命期間，為了逃避通緝，他化名中山樵等多個(gè)名字，他是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)者、中華民國和中國國民黨的締造者，他也是三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立了我們提到過的《五權(quán)憲法》。

他首先舉起了徹底反帝反封建的偉大旗幟，人民稱贊他“起共和而終兩千年封建帝制”。

大家都知道，孫中山年輕的時(shí)候曾經(jīng)學(xué)醫(yī)，后來發(fā)現(xiàn)這條路不太好走，光治療人的身體救不了祖國。早年時(shí)期，他曾經(jīng)接受過改良思想，還給李鴻章寫過信，但是人家不理他。孫中山后來發(fā)現(xiàn)清王朝徹底指望不上了，所以決定把他們連根拔起來，建立一個(gè)新世界！

他開始為革命四處奔走，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)廣東小個(gè)子怎么碰壁都不回頭，他百折不撓，經(jīng)歷10次武裝起義失敗，仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

1894年11月24日，他在檀香山創(chuàng)立了興中會(huì)，意思就是要振興中華。從此孫中山?jīng)Q心“拯斯民于水火，扶大廈之將傾”，他明確提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。這是第一次向中國人民提出，要推翻清王朝，建立民主共和國的綱領(lǐng)。他同時(shí)也完成了由改良主義者向民主主義者的偉大轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，辛亥革命之后，又確立了五族共和的概念，滿蒙回藏這樣的民族是自古以來好不容易統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)起來的，兄弟民族居住的廣袤地區(qū)，也是我國的固有領(lǐng)土，當(dāng)然不能讓列強(qiáng)鉆空子。

在40年的革命生涯當(dāng)中，他為了革命到處拉贊助，團(tuán)結(jié)了很多愛國華僑商人一起來用各種方式救國，他自己生活卻相當(dāng)簡(jiǎn)樸。他作為中國近代民主革命的偉大先驅(qū)者，給人民留下了豐富的精神遺產(chǎn)。

我們現(xiàn)在還記得他的三民主義，和過去的一些斗士不一樣，他們不再是傳統(tǒng)的反清復(fù)明的想法，而是從“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，一直到“五族共和”，達(dá)到了辯證的統(tǒng)一。

在我國他首創(chuàng)了“權(quán)能分立”的理論。主張直接民權(quán)與間接民權(quán)相結(jié)合的制度設(shè)計(jì)，要知道他還生活在一個(gè)要給人請(qǐng)安磕頭的社會(huì)，能有民權(quán)主義這樣的想法是非常可貴的。

那么還有民生主義，他提出了平均地權(quán)與節(jié)約資本的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)理念。他的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是我國最早的工業(yè)藍(lán)圖。

他也是理論和實(shí)踐結(jié)合的典范之一，我們知道開始武裝起義一直失敗，但是他仍然堅(jiān)持著斗爭(zhēng)。例如在倫敦那次遇難之后，還是完成《倫敦被難記》，把個(gè)人的遭遇轉(zhuǎn)化成了革命的宣傳契機(jī)。他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一直到生命的最后。

他也有開放包容的現(xiàn)代視野，比如1896年，他環(huán)游歐美考察工業(yè)文明。寫下了《建國方略》，他提出建設(shè)東方的大港，還有10萬英里的鐵路網(wǎng)絡(luò)等等，對(duì)于當(dāng)時(shí)來說可是非常超前的概念。

他的革新精神也是與時(shí)俱進(jìn)的，并不是一成不變的。根據(jù)時(shí)代的變化，他的認(rèn)識(shí)也在進(jìn)步。

例如，他晚年提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的政策。推動(dòng)國民黨的改組，充分展現(xiàn)了優(yōu)秀政治家的戰(zhàn)略靈活性，這也是非常了不起的。

當(dāng)然我們說資產(chǎn)階級(jí)革命的軟弱性，這個(gè)是由于資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)決定的，他們確實(shí)不是站在無產(chǎn)階級(jí)的角度上，不可能那么徹底，但在當(dāng)時(shí)的中國來說已經(jīng)是極其可貴的。

等他離開之后，大家發(fā)現(xiàn)這個(gè)干大事的人其實(shí)就是個(gè)過路財(cái)神，除了一處華僑捐贈(zèng)的公寓，基本真是沒留下什么物質(zhì)上的東西。但是，孫中山先生給我們留下了偉大的多維度的文化遺產(chǎn)。

孫中山認(rèn)為，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是在爭(zhēng)地位。這也是為什么他可以為革命一直奔走努力打拼，但是卻不留戀大總統(tǒng)的寶座。

雖然在當(dāng)時(shí)那種條件，他的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》只是個(gè)美夢(mèng)，在當(dāng)時(shí)，他對(duì)中國工業(yè)的構(gòu)想簡(jiǎn)直就比凡爾納的科幻小說還要天方夜譚，但是到現(xiàn)在我們已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的夢(mèng)想！

他的五權(quán)憲法理論（“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立）對(duì)民國的監(jiān)察院、考試院制度有了一個(gè)基本塑造，《建國大綱》確立的以縣為自治單位的地方治理概念也是非常先進(jìn)的。

大家都記得他的題詞“天下為公”，這個(gè)詞已經(jīng)成為跨越意識(shí)形態(tài)的一種共識(shí)。

大家也記得他設(shè)計(jì)的“中山裝”，那里面承載著他的“禮義廉恥”的價(jià)值觀和道德理念，現(xiàn)在仍然是一種正式服裝。那么，在全球很多地方都有中山公園或者以中山命名的街道，那是跨越海峽的共同記憶。他“發(fā)展實(shí)業(yè)要讓百姓共享成果”的民生理念和我們“脫貧攻堅(jiān)，共同富裕”的當(dāng)代實(shí)踐是遙相呼應(yīng)的。

如果再給他多一點(diǎn)時(shí)間，也許他的思想會(huì)更加進(jìn)步。他說“世界潮流浩浩蕩蕩”，他拒絕僵化，主動(dòng)變革，放在今天這個(gè)時(shí)代也是非常了不起的。

1925年孫中山病逝后，于北京中央公園社稷壇舉行公祭時(shí)，豫軍總司令樊鐘秀特致送巨型素花橫額（闊丈余，高四、五尺），當(dāng)中大書“國父”二字，他的唁電挽幛，均稱“國父”，這是孫中山在公開場(chǎng)合被尊稱為“國父”之始。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期的1940年3月21日，中國國民黨中央常務(wù)委員會(huì)第143次會(huì)議決議：尊稱本黨總理為中華民國國父，以表尊崇……

在我國目前的正式場(chǎng)合，給孫中山先生的稱號(hào)是“革命的先行者”，任何文書或者是其他地方都沒有稱其“國父”，大家記住這一點(diǎn)。

哪怕跨越一個(gè)世紀(jì)，他也給我們留下了很多啟示，“統(tǒng)一是中國全體國民的希望”，也是我們的歷史法理依據(jù)之一。我們說過，他了不起的民生主義與當(dāng)前共同富裕政策的理念傳承，現(xiàn)在讀到還是很有溫度的！他提倡科學(xué)、博愛、提出利用外資發(fā)展中國實(shí)業(yè)，對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)貧弱的中國簡(jiǎn)直是一記驚雷……直到現(xiàn)在，他的王道文化主張對(duì)構(gòu)建新型的全球理念國際關(guān)系也是很有啟示的。

讓我們永遠(yuǎn)記住他播下的火種，穿越了百年的時(shí)光，仍然充滿革命的激情，熾熱如初！