#健康種草大賽#

你眼中的別人才是你自己，回到內心看自己，才能更好地理解這句話。

最近總聽到這句話：別人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你，你眼中的別人才是你。

這句話出自法國存在主義哲學家薩特之口。

咋聽之下，你會覺得不對，如果我看到一個人很自私，難道意味著我很自私嗎？我一輩子積善行德，這不可能。

其實，這就是這句話的難解之處。

它實則指出的是心理學最原始也最廣泛的防御機制，叫作分裂，在佛家就是分別心。

如果你看到一個人很自私，并不意味著你很自私，但意味著你對自私和善良有很強烈的分別心，在你的內在出現了一組矛盾和沖突，這正好就是你的修行功課。

因為這個分別心會讓你起惡念；

比如面對一個很自私的人，你會充滿抱怨憤怒不解，甚至會在背后跟人說他壞話，說他自私，人品差，就在這瞬間，你就正變得不善良。

當你厭惡自私，就會把他掩埋在內心成為陰影面，對自私的人，自私的行為便充滿惡意。

可是你是人，不是神，當你試圖把自私活埋時，它去哪里了呢？

在你活埋自私的時候，你就很難活出與他相關的美好品質。

也許你會無法為自己而活，也許你對自己內心的欲望，無法坦坦蕩蕩，也許你會總是委屈自己，很難拒絕別人，這就是這句話能給你的啟示。

那么，當一個人能夠把自私和善良都整合到自己生命當中時，他會是什么樣的人呢？

這時，他就不會再做老好人，總犧牲自己、委屈自己，他會邊界清晰，做自己喜歡的事，結交自己喜歡的朋友拒絕不喜歡的人；

與此同時，他還會在自己的能力范圍內，做到共贏。

如果你讓自己高興別人難受，這就是損人不利己；如果總是讓別人高興，自己卻很憋屈，那就是愚蠢的老好人；

但如果能讓自己高興，也讓別人高興，就是共贏。

所以，真正的善良是需要段位的。

如果你參透這一點，就不會再用分裂的目光去區分好人和壞人，你會允許好和壞，自私和善良同時存在。

這就是為什么很多大師在面對世俗意義上的壞人時，依然可以保持接納，并去點醒他。

因為他們沒有善惡的分別。

也就是我們常說的，人沒有好壞之分，只有立場不同，一切都允許，一切都有它存在的合理性。

如果你真正理解了這句話，就會開始覺醒：

當我評價一個人自私，不是我自私，而是我對自己的自私有強烈的分別心；

當我評價一個人尖酸刻薄，不是我尖酸刻薄，而我是厭惡尖酸，與此同時，我也相應的失去了精準毒舌、犀利這些品質；

當我討厭一個人的憤怒，我就是厭惡自己的憤怒，我也同時失去了力量感、捍衛感、篤定感。

用這句話作為警醒、提醒自己、關照自己；

我眼睛所望之處，沒有別人，只有我自己，蕓蕓眾生都是千萬個我，是我的千萬個面相，所有修行最終都指向這一處。

文學表達：你對我的百般注解和解讀，并構不成一拳的我，卻是一覽無余的你。

佛家說，為苦前我度眾生，開悟后，眾生度我。

道家說，知人者智，自知者明；心學說，心外無物，全都是自己。

娟心理：我是一名心理咨詢師，專欄有療愈創傷和人格成長的方法，如有需求，可作了解；若有情感心理困擾，請私信。