恩斯特·卡西爾（1874-1945年），德國哲學(xué)家，提倡"人是符號(hào)的動(dòng)物"，代表作《人論》、《符號(hào)形式的哲學(xué)》。

1.人類知識(shí)的最初階段都無一例外地與神話相連。

2.科學(xué)是人的智力發(fā)展中的最后一步，可被視為人類文化最高最獨(dú)特的成就。

3.所有文化形式都是符號(hào)形式的不同表現(xiàn)。

4.藝術(shù)使我們看到的是人類靈魂最深沉和最多樣化的運(yùn)動(dòng)。

5.語言必須始終被理解為思想的現(xiàn)實(shí)化。

6.在客觀的求知過程中，主觀的情感力量被轉(zhuǎn)化為構(gòu)成性的形式力量。

7.神話并非按照邏輯的思維方式來構(gòu)造世界。

8.符號(hào)思維將人從單純實(shí)踐性的世界中解放出來。

9.科學(xué)在思想中給予我們以秩序，道德在行動(dòng)中給予我們以秩序。

10.真理概念本身是個(gè)符號(hào)概念，它必須通過具體的符號(hào)系統(tǒng)來體現(xiàn)。

11.人類文化的不同形式并不是靠它們本性上的統(tǒng)一性，而是靠它們基本任務(wù)的一致性而結(jié)合在一起的。

12.一切偉大的倫理哲學(xué)家們的理想都建立在對(duì)人性的觀察之上。

13.數(shù)學(xué)理性是理解宇宙的鑰匙，但并非唯一的鑰匙。

14.藝術(shù)教會(huì)我們將事物形象化，而不是僅僅概念化。

15.語言最初并不是表達(dá)思想或觀念，而是表達(dá)情感和欲望。

16.符號(hào)系統(tǒng)的特殊性，規(guī)定和限定了我們所能把握的"現(xiàn)實(shí)"的方面。

17.在科學(xué)中，我們力圖把各種現(xiàn)象追溯到它們的終極因。

18.人類精神文化越發(fā)展，符號(hào)系統(tǒng)的豐富性就越顯著。

19.時(shí)間意識(shí)在神話思維中具有完全不同的結(jié)構(gòu)和功能。

20.哲學(xué)的任務(wù)不是揭示事物的終極本質(zhì)，而是理解經(jīng)驗(yàn)的意義。

21.純粹的感覺世界本身是沉默的，是符號(hào)賦予它聲音。

22.數(shù)的世界是一個(gè)符號(hào)世界，這個(gè)符號(hào)世界使經(jīng)驗(yàn)世界獲得確定性和規(guī)律性。

23.藝術(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)形式的發(fā)現(xiàn)。

24.語言和神話在人類文化初期是不可分離的雙生子。

25.人類知識(shí)的進(jìn)步本質(zhì)上是符號(hào)系統(tǒng)的自我修正過程。

26.科學(xué)始于對(duì)知覺世界的懷疑，終于對(duì)概念世界的確認(rèn)。

27.每一種符號(hào)形式都將人類引向特定的"真理方向"。

28.人類文化的進(jìn)程就是不斷解放自身的過程。

29.理解一種文化形式，就是理解其特有的符號(hào)構(gòu)造法則。

30.人不再生活于單純的物理宇宙中，而是生活于符號(hào)宇宙中。

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