【青島訊】（文：閆曉陽、圖：顏培森）2025年3月24日，社區(qū)文化書院與鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂發(fā)展研討會在山東省青島市城陽區(qū)委黨校舉行。本屆研討會由曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院院長、特聘教授顏炳罡主持，來自高校、研究機構(gòu)與社會組織的多位專家學(xué)者共聚一堂，圍繞鄉(xiāng)村儒學(xué)體系化建設(shè)展開深度對話。與會發(fā)言嘉賓包括山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授徐慶文、中國海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授陸信禮、青島市城陽區(qū)文化兩創(chuàng)中心常務(wù)副主任周崎、聊城市啟文書院院長劉慶濤、濟南市章丘區(qū)政協(xié)委員宋海燕、濟寧嘉祥曾子研究院徐國峰老師、山東師范大學(xué)齊魯文化研究院劉雷老師等。各位專家多元視角的碰撞，為鄉(xiāng)村儒學(xué)從理論建構(gòu)到落地實踐提供了系統(tǒng)性實施方案。

顏炳罡教授

曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院院長、特聘教授顏炳罡在會上提出了從單點突破到系統(tǒng)建構(gòu)的主張，強調(diào)鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)需邁入以團隊協(xié)作、知行合一為核心的3.0時代。針對當(dāng)前各地鄉(xiāng)村儒學(xué)“模式分散、知行脫節(jié)”的現(xiàn)狀，顏炳罡教授直言：“我們不應(yīng)是孤軍奮戰(zhàn)的游擊隊員，而要成為半組織結(jié)構(gòu)的成熟團隊?！彼岢鋈笊壜窂剑阂皇钦先珖延薪?jīng)驗，將尼山圣源書院周邊的鄉(xiāng)村儒學(xué)辦學(xué)模式與濟南市章丘區(qū)、青島市城陽區(qū)、聊城市茌平區(qū)等地創(chuàng)新實踐深度融合，構(gòu)建“教材統(tǒng)一化、課程階梯化”的標準化體系；二是打破“最后一公里”思維，以“零距離融入”實現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化，將儒學(xué)講堂嵌入基層治理、節(jié)氣農(nóng)事、健康醫(yī)養(yǎng)、基礎(chǔ)教育等生活場景；三是建立“晉級式教學(xué)體系”，設(shè)定階段性目標，通過實踐考核實現(xiàn)學(xué)員進階，引領(lǐng)民眾道德文化素養(yǎng)提升。

劉雷老師

山東師范大學(xué)齊魯文化研究院劉雷老師在會上發(fā)表了構(gòu)建鄉(xiāng)村儒學(xué)“大腦+四肢”協(xié)同運行的看法，強調(diào)以統(tǒng)籌組織體系化建設(shè)破解當(dāng)前松散化困境。針對“鄉(xiāng)村儒學(xué)需擦亮品牌”的現(xiàn)實需要，劉雷老師提出“天理道德流行，化民成俗積福”的口號，建議參考“說書唱曲”的方式活化儒學(xué)傳播，將《論語》《孟子》等典籍轉(zhuǎn)化為百姓愛聽的章回體故事，同步開發(fā)《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生操、禮儀實踐劇等融合性課程。在組織架構(gòu)上，劉雷老師提出“大腦+四肢”協(xié)同模型：總部設(shè)立學(xué)術(shù)培訓(xùn)、宣傳策劃等核心組，作為“大腦”統(tǒng)籌標準化課件研發(fā)與師資培訓(xùn)；各地分院作為“四肢”負責(zé)落地，培育本地講師與志愿者隊伍，形成“月訓(xùn)+周會”的常態(tài)化運作機制。尤為創(chuàng)新的是，他特別強調(diào)，未來將通過短視頻矩陣傳播“三分鐘儒學(xué)小劇場”，以“通人情、動人心、明事理”的鮮活內(nèi)容，讓鄉(xiāng)村儒學(xué)真正成為百姓日用而不覺的文化滋養(yǎng)。

宋海燕委員

在研討會上，濟南市章丘區(qū)政協(xié)委員、山東儒商研究會副會長宋海燕結(jié)合多年基層實踐經(jīng)驗，提出“七維驅(qū)動”的鄉(xiāng)村儒學(xué)落地方案，強調(diào)“弘揚傳統(tǒng)文化不是為了講而講，最終要解決問題”。針對鄉(xiāng)村儒學(xué)與治理融合的難題，宋海燕委員直言：“必須抓住兩頭——既要頂天立地搞學(xué)術(shù)，又要腳沾泥土解難題?！彼岢鋈蟛呗裕阂皇菢?gòu)建“專家+志愿者”組織架構(gòu)，由高校學(xué)者提供理論支撐，基層志愿者轉(zhuǎn)化為“鄉(xiāng)間傳道人”，形成“口口相傳”的浸潤式傳播；二是創(chuàng)新“以老帶小、以家促治”的實踐路徑，通過給留守老人講孝道倫理、組織親子經(jīng)典誦讀，讓儒學(xué)從“影響一個家庭”到“改變整個社區(qū)”；三是借力黨政系統(tǒng)“破冰”，通過給地方一把手“上黨課”、與宣傳部共建項目，將儒學(xué)講堂嵌入基層治理體系。面對可持續(xù)發(fā)展命題，宋海燕委員特別強調(diào)“自我造血”機制：“文化必須與產(chǎn)業(yè)共舞，不能只靠政府輸血?！彼ㄗh成立鄉(xiāng)村儒學(xué)基金會，通過合法渠道募集資金，同時開發(fā)禮儀培訓(xùn)、家風(fēng)研學(xué)等文化服務(wù)產(chǎn)品。

劉慶濤院長

針對當(dāng)前團隊分散化問題，聊城市啟文書院院長劉慶濤建議：“鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)必須豎起顏炳罡團隊這面大旗，將所有課程資源、影像資料統(tǒng)一標識，把三四套模式整合成模塊化體系?！彼詥⑽臅簩嵺`為例，建議構(gòu)建“1+N”協(xié)同網(wǎng)絡(luò)：以核心團隊輸出標準化課程包，允許各地結(jié)合鄉(xiāng)情進行本土化改編，既保持品牌統(tǒng)一性又激發(fā)基層創(chuàng)新活力。在師資建設(shè)方面，劉慶濤院長力主打造數(shù)字化動態(tài)師資庫：“顏炳罡教授的影響力就是最大資產(chǎn)，要聯(lián)動高校學(xué)者、民間講師建立‘云端智庫’?！彼枥L出一幅智慧共享圖景：當(dāng)某村需要調(diào)解家庭矛盾，系統(tǒng)即刻匹配擅長孝道倫理的講師；當(dāng)社區(qū)想推廣禮儀規(guī)范，師資庫自動推送相關(guān)課程模塊。對于教材建設(shè)，劉慶濤院長特別提醒：“《孝經(jīng)》才是打開基層社會治理心門的鑰匙，比《大學(xué)》《中庸》更能引發(fā)共鳴。”可以將孝道故事、家訓(xùn)案例編成方言版畫冊，讓儒學(xué)從書齋走向田間灶臺。

周崎副主任

青島市城陽區(qū)文化兩創(chuàng)中心常務(wù)副主任周崎提議“做儒學(xué)服務(wù)如做買賣”的實踐方法論，強調(diào)鄉(xiāng)村儒學(xué)發(fā)展必須緊扣市場規(guī)律與基層治理痛點，用“精準服務(wù)”替代“大水漫灌”。通過剖析真實案例，周崎副校長指出：“從失敗酒店到成功小飯桌的轉(zhuǎn)型證明，找準需求才是生存根本。”他建議將儒學(xué)服務(wù)嵌入基層治理鏈條：針對信訪矛盾高發(fā)村開發(fā)孝道調(diào)解課程，圍繞留守家庭設(shè)計親子禮儀實踐，在產(chǎn)業(yè)薄弱村推出儒商創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，讓文化服務(wù)與政府關(guān)注的治安維穩(wěn)、經(jīng)濟發(fā)展等核心議題深度綁定。對于品牌建設(shè)，周崎副校長主張聚焦一個村打出樣板：“在全國遴選試點村，把顏炳罡教授的錄播課變成沉浸式文化體驗。”

隨后，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院徐慶文教授、中國海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院陸信禮教授、濟寧嘉祥曾子研究院徐國峰老師三位學(xué)者圍繞傳統(tǒng)文化教育如何扎根基層展開深度探討。徐慶文教授指出，鄉(xiāng)村儒學(xué)課程設(shè)計需兼顧傳統(tǒng)文化內(nèi)核與現(xiàn)實需求：“儒家文化中的做人做事理念，應(yīng)與百姓關(guān)心的實際問題結(jié)合，從課程名稱開始就要貼近生活。”陸信禮教授以城陽區(qū)實踐為例，呼吁重視鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)中家風(fēng)家教教育，學(xué)習(xí)曾國藩家書中強調(diào)的“讀書明理”。徐國峰老師揭示了基層文化建設(shè)的多重困境：許多講堂、書院因資金和人才短缺難以持續(xù)，雖參觀者眾，但文化轉(zhuǎn)化效果有限?；鶎游幕瘓鏊Ｃ媾R有陣地?zé)o活動的尷尬——桌椅齊全的教室僅在開會時使用，村書記因兼職事務(wù)繁多無力兼顧。鼓勵鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)學(xué)習(xí)城陽探索的“三個一”模式（一堂課、一節(jié)操、一餐飯），通過將禮儀教育融入日常生活，打破“講完即走”的形式化困局。

在社區(qū)文化書院與鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂發(fā)展研討會閉幕式上，顏炳罡教授總結(jié)強調(diào)鄉(xiāng)村儒學(xué)發(fā)展須回歸文化傳承的本質(zhì)。他直言“鄉(xiāng)村儒學(xué)不是追名逐利的秀場，而是文明接力的道場”，指出其核心在于接續(xù)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)傳統(tǒng)，將“百姓日用即道”的實踐哲學(xué)融入當(dāng)代基層治理。針對當(dāng)前發(fā)展困境，顏炳罡提出“不貪大求全，但求代際傳承”的務(wù)實路徑，主張通過標準化教材研發(fā)、可持續(xù)師資培訓(xùn)及“師友道”志愿者體系，將儒學(xué)基因如“毛細血管”般浸潤?quán)l(xiāng)村治理體系。他以“千年孤獨”自喻文化守護者的使命，引用“若天地不容，我便扭轉(zhuǎn)這乾坤”展現(xiàn)破局決心，強調(diào)鄉(xiāng)村儒學(xué)應(yīng)著眼百年大計，與中華文脈同頻共振。