在我的聽聞中,除了香火鼎盛的北山之巔,吉林市直到解放后還有很多廟會。只是由于那特殊的十年,傳統文化遭受嚴重的摧殘,待到上世紀八十年代,又恰逢城市建設飛速發展,曾經廟觀庵堂的消失,毀掉了老城區內廟會文化復興的土壤,故而許多曾經吉林城的文化記述,在如今看來已是歷史,已是故事,已是傳奇。
雖然“曲水流觴”之類的雅俗似乎并未在吉林城真正流行過,但解放前的農歷三月初三當日,吉林城內外絕不缺少熱鬧可供觀瞻。當年,從北關到老城內,數座寺廟會舉行各具文化特質的廟會活動。首當其沖的當屬真武廟廟會。據民國版《永吉縣志》記載:三月三日,城北元天嶺真武廟會演劇報賽。所謂“報賽”是古代在農事前后舉行敬神謝神的祭祀,能因請劇團唱戲烘托祭祀氣氛而被記入地方史料,可見這場廟會的規模和影響是很大的。
廟會主角真武大帝又稱玄天大帝(清代避康熙帝名諱,改稱元天大帝)、真武蕩魔大帝,在道教傳說中擁有斬妖除魔的無上法力,因而在民間收獲大量信眾。三月三是傳說中真武大帝的誕辰,故而被民間視為重要的節日,稱為“真武大帝圣誕”。不過,在民間傳說中,農歷三月初三過生日的并非真武大帝一人,中華民族最為崇敬的軒轅大帝——黃帝,也是在這天過生日!
祭祀軒轅大帝的寺廟叫三皇廟,三皇廟祭祀傳說中的三皇,即:天皇太昊伏羲、地皇炎帝神農、人皇黃帝軒轅。在舊時的吉林城內外各有一處三皇廟,即北山的三皇廟(現在的藥王廟)和通天街北的三皇廟(今華南小區儉樸胡同)。吉林城歷史上有名的三皇會廟會發生在通天街北。
在吉林城的歷史上,古廟中帶“三”字的很多,如三義廟、三官廟,最近幾年傳統文化復興,我聽過有人把三官廟和三皇廟混淆一談,其實三官廟(今青島街寶宣胡同附近)供奉的是“三元大帝”,即上元天官、中元地官、下元水官,并非伏羲、神農和軒轅等三皇。
吉林城內的三皇廟在解放前被貶稱為“瞎子廟”,是城鄉間盲人占卜者行會所在地(由推選出的會長管理廟產和從業人員)。每年的三皇廟廟會是這個行會的“強制性”聚會祭神之日,“不到者罰”(《永吉縣志》)。照理說,算卦占卜者聚會三皇廟,應該與操弄八卦河圖的伏羲有關,跟軒轅大帝的生日扯不上什么關系。其實,之所以要在三月三舉辦廟會,和伏羲也沒關,而是與瑤池蟠桃會有關。
在《東北歲時節俗研究》中引民國版《沈陽縣志》記載:“三月三日,相傳為西王母蟠桃會期。是日,瞽者(盲人)醵飲于三皇廟。”另外,民國版《長春縣志》也記載:“三月初三日舊俗,是日瞽者會飲于三皇廟”,民國版《懷德縣志》記為“瞽者于是日聚飲”。通過眾多記載可見聚會在吉林城內三皇廟的盲人占卜者,三月三開會之際要喝酒敬神,大有對瑤池神仙會的模仿和致敬之意。但是在解放前的吉林城,致敬蟠桃會的廟會主場并非三皇廟,而是在桃源山下。
在東北民間,祭祀王母娘娘的道觀一般被認為是對應瑤池、蟠桃園的所在。據民國版《永吉縣志》記載,清光緒十七年(1891年)吉林城所興建蟠桃宮為省城道教司,民國時改為道教叢林,是全省道教總機關——無論龍門派、蓬萊派、華山派、金山派、尹希派、金輝派、隨山派都在此登記,接受管理。此道觀祭祀丘處機真人,但主祭的神仙則是王母娘娘。所以《吉林市城區文物志》記載“解放前農歷三月三為廟會”,是吉林城遙祝蟠桃會圓滿成功的主場。
另據記載,吉林城在三月三還有“靈仙堂會”,這或許是玄天嶺下靈仙府祭祀胡三太爺和胡三太奶的日子,但記載含糊,不知史料中“多到此燒香許愿”是否與“靈仙堂會”有關,故在題目中只提三場廟會。
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其實按傳統說法,三月三的標準稱呼是“上巳日”。清末詩人沈兆褆在其《吉林紀事詩》中記述:“上巳日,城北玄天嶺真武廟會,演劇報賽,是日三皇仙人堂會,城鄉瞽者,均往祭神。”同時,結合自己所見吉林上巳日廟會盛況,沈兆褆還賦詩一首:
演劇酬神三月三,玄天嶺下共停驂。仙人不為盲人會,有瞽齊來醵飲甘。
根據詩人的描述,看來吉林城的盲人占卜者們聚會時,確實都喝酒了。
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