在我的聽聞中，除了香火鼎盛的北山之巔，吉林市直到解放后還有很多廟會。只是由于那特殊的十年，傳統文化遭受嚴重的摧殘，待到上世紀八十年代，又恰逢城市建設飛速發展，曾經廟觀庵堂的消失，毀掉了老城區內廟會文化復興的土壤，故而許多曾經吉林城的文化記述，在如今看來已是歷史，已是故事，已是傳奇。

雖然“曲水流觴”之類的雅俗似乎并未在吉林城真正流行過，但解放前的農歷三月初三當日，吉林城內外絕不缺少熱鬧可供觀瞻。當年，從北關到老城內，數座寺廟會舉行各具文化特質的廟會活動。首當其沖的當屬真武廟廟會。據民國版《永吉縣志》記載：三月三日，城北元天嶺真武廟會演劇報賽。所謂“報賽”是古代在農事前后舉行敬神謝神的祭祀，能因請劇團唱戲烘托祭祀氣氛而被記入地方史料，可見這場廟會的規模和影響是很大的。

廟會主角真武大帝又稱玄天大帝（清代避康熙帝名諱，改稱元天大帝）、真武蕩魔大帝，在道教傳說中擁有斬妖除魔的無上法力，因而在民間收獲大量信眾。三月三是傳說中真武大帝的誕辰，故而被民間視為重要的節日，稱為“真武大帝圣誕”。不過，在民間傳說中，農歷三月初三過生日的并非真武大帝一人，中華民族最為崇敬的軒轅大帝——黃帝，也是在這天過生日！

祭祀軒轅大帝的寺廟叫三皇廟，三皇廟祭祀傳說中的三皇，即：天皇太昊伏羲、地皇炎帝神農、人皇黃帝軒轅。在舊時的吉林城內外各有一處三皇廟，即北山的三皇廟（現在的藥王廟）和通天街北的三皇廟（今華南小區儉樸胡同）。吉林城歷史上有名的三皇會廟會發生在通天街北。

在吉林城的歷史上，古廟中帶“三”字的很多，如三義廟、三官廟，最近幾年傳統文化復興，我聽過有人把三官廟和三皇廟混淆一談，其實三官廟(今青島街寶宣胡同附近)供奉的是“三元大帝”，即上元天官、中元地官、下元水官，并非伏羲、神農和軒轅等三皇。

吉林城內的三皇廟在解放前被貶稱為“瞎子廟”，是城鄉間盲人占卜者行會所在地（由推選出的會長管理廟產和從業人員）。每年的三皇廟廟會是這個行會的“強制性”聚會祭神之日，“不到者罰”（《永吉縣志》）。照理說，算卦占卜者聚會三皇廟，應該與操弄八卦河圖的伏羲有關，跟軒轅大帝的生日扯不上什么關系。其實，之所以要在三月三舉辦廟會，和伏羲也沒關，而是與瑤池蟠桃會有關。

在《東北歲時節俗研究》中引民國版《沈陽縣志》記載：“三月三日，相傳為西王母蟠桃會期。是日，瞽者（盲人）醵飲于三皇廟。”另外，民國版《長春縣志》也記載：“三月初三日舊俗,是日瞽者會飲于三皇廟”，民國版《懷德縣志》記為“瞽者于是日聚飲”。通過眾多記載可見聚會在吉林城內三皇廟的盲人占卜者，三月三開會之際要喝酒敬神，大有對瑤池神仙會的模仿和致敬之意。但是在解放前的吉林城，致敬蟠桃會的廟會主場并非三皇廟，而是在桃源山下。

在東北民間，祭祀王母娘娘的道觀一般被認為是對應瑤池、蟠桃園的所在。據民國版《永吉縣志》記載，清光緒十七年（1891年）吉林城所興建蟠桃宮為省城道教司，民國時改為道教叢林，是全省道教總機關——無論龍門派、蓬萊派、華山派、金山派、尹希派、金輝派、隨山派都在此登記，接受管理。此道觀祭祀丘處機真人，但主祭的神仙則是王母娘娘。所以《吉林市城區文物志》記載“解放前農歷三月三為廟會”，是吉林城遙祝蟠桃會圓滿成功的主場。

另據記載，吉林城在三月三還有“靈仙堂會”，這或許是玄天嶺下靈仙府祭祀胡三太爺和胡三太奶的日子，但記載含糊，不知史料中“多到此燒香許愿”是否與“靈仙堂會”有關，故在題目中只提三場廟會。

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其實按傳統說法，三月三的標準稱呼是“上巳日”。清末詩人沈兆褆在其《吉林紀事詩》中記述：“上巳日，城北玄天嶺真武廟會，演劇報賽，是日三皇仙人堂會，城鄉瞽者，均往祭神。”同時，結合自己所見吉林上巳日廟會盛況，沈兆褆還賦詩一首:

演劇酬神三月三，玄天嶺下共停驂。仙人不為盲人會，有瞽齊來醵飲甘。

根據詩人的描述，看來吉林城的盲人占卜者們聚會時，確實都喝酒了。

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