“淡黃的是姜花，紫的是紫藤，金黃的是石海椒花。”作為“自然有靈”的主理人，阿堯多識(shí)草木之名。他又撿起一片葉子，告訴大家這是構(gòu)樹(shù)葉。構(gòu)樹(shù)是成都本土的樹(shù)木，質(zhì)地柔韌，古代用來(lái)造紙，薛濤箋就有它的功勞。

阿堯本科畢業(yè)于北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)，后在日本千葉大學(xué)獲得環(huán)境健康學(xué)碩士學(xué)位。去年7月，“不想打工”的他和朋友創(chuàng)立了“自然有靈”療愈品牌，致力于帶領(lǐng)都市人感受大自然。“大自然的靈氣像蕨類萌發(fā)的孢子，散播在需要它的人身邊。蕨類在符號(hào)學(xué)中代表克服逆境的決心和能力，這正是我們想做的——讓人與自然相鏈接，并從中獲得力量。”

現(xiàn)在，他正帶著一群人在浣花溪公園，用“五感”感受森林浴（forest bathing）。“五感”即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和味覺(jué)等五方面的感受。也就是佛家常說(shuō)的“眼耳鼻舌身意”。嬌艷的花、風(fēng)吹樹(shù)林聲、粗糙的樹(shù)皮、柔軟的松針、微腥的泥土……都是五感的范疇。

森林浴起源于20世紀(jì)80年代的日本，即通過(guò)五感體驗(yàn)森林，促進(jìn)人們身心健康，后來(lái)發(fā)展成森林療愈。場(chǎng)地不僅限于森林，還包括公園、綠地，甚至室內(nèi)綠化。“森林療愈從日本開(kāi)始，再到韓國(guó)，然后到中國(guó)臺(tái)灣，現(xiàn)在內(nèi)地也發(fā)展起來(lái)。”阿堯就是成都第一批做森林療愈的人，他們有一個(gè)title：自然療愈師。

·阿堯?yàn)榇蠹医榻B森林療愈

2024年夏，兩位研究自然療愈的碩士創(chuàng)立“自然有靈 Natural Spirit”品牌，旨在結(jié)合國(guó)內(nèi)外森林療法、園藝療法等，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研融合。團(tuán)隊(duì)提出“自然+”概念，希望讓人們重歸自然，感受療愈力。品牌以心理學(xué)為基礎(chǔ)，融合多學(xué)科知識(shí)，運(yùn)用植物和自然環(huán)境相關(guān)的多種手段，針對(duì)全齡段心理亞健康人群開(kāi)展“自然生態(tài)療愈”，并建立自然社群“自然情報(bào)社”，以趣味探索方式交流。

森林療愈，不是治療，

而是預(yù)防。

幾名體驗(yàn)者圍坐在林間的空地上，開(kāi)始了“療愈之旅”。今天的體驗(yàn)一半是理論，一半是實(shí)踐。阿堯首先要讓大家明白，什么是森林療愈。從字面理解看，很容易望文生義。阿堯強(qiáng)調(diào)，療愈不是治療。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的話說(shuō)，是“預(yù)防”，從中醫(yī)的角度叫“治未病”，另一個(gè)大家比較熟悉的詞叫“亞健康”。

·參加森林療愈活動(dòng)的體驗(yàn)者

“成年人很多時(shí)候在健康跟不健康之間，或多或少都會(huì)有一些潛在的病灶，為了防止這些病灶發(fā)展成真正的病，需要做一些預(yù)防，森林療法就是其中一種方法。”

通常，五感森林療愈有兩個(gè)前提條件。一是要有比較好的森林環(huán)境（浣花溪貌似一般，雖有密林，但畢竟位于市區(qū)，不夠遼闊）。二是要有感官的體驗(yàn)，就是說(shuō)，要主動(dòng)打開(kāi)自己的感官，去感受、去吸納，它不同于悠閑地逛公園。如果人在森林，心在別處，也是“療愈”不了一點(diǎn)的。

·體驗(yàn)者在觀察植物

這里必須提到一個(gè)神奇的物質(zhì)：芬多精。這是一種看不見(jiàn)的揮發(fā)性物質(zhì)，能夠抑制微生物生長(zhǎng)，但對(duì)人體有益。針葉林的松、柏、杉、檜類中芬多精的質(zhì)量與數(shù)量為植物之冠。芬多精有抗菌、驅(qū)蟲(chóng)、醒腦、降壓、緩解疼痛的作用。

芬多精的發(fā)現(xiàn)也是頗為有趣。這源于蘇聯(lián)科學(xué)家 Boris P. Tokin的“廚房實(shí)驗(yàn)”。Tokin最初的研究動(dòng)機(jī)很樸素：他在觀察洋蔥和大蒜時(shí)，發(fā)現(xiàn)切開(kāi)的洋蔥周圍細(xì)菌不易繁殖，推測(cè)植物可能釋放了某種抗菌物質(zhì)。

·體驗(yàn)者在做森林療愈活動(dòng)

為了驗(yàn)證效果，Tokin 甚至用簡(jiǎn)單的廚房材料（如搗碎的植物汁液）做實(shí)驗(yàn)，最終在1928年發(fā)表了關(guān)于芬多精的研究。他將這種物質(zhì)命名為“phytoncide”（源自希臘語(yǔ) phyton“植物” + -cide“殺滅”），即“植物殺菌素”。

但芬多精的廣為人知，離不開(kāi)日本林業(yè)廳的“天才營(yíng)銷”。1980年代，日本面臨木材進(jìn)口沖擊，國(guó)內(nèi)林業(yè)衰退。為了振興森林價(jià)值，日本林業(yè)廳聯(lián)合醫(yī)學(xué)界將森林浴包裝成健康活動(dòng)，而芬多精則成為“森林的魔法成分”。早期宣傳海報(bào)甚至寫道：“松樹(shù)的芬多精能讓你多活十年！”（雖夸張，但成功吸引了都市人群。）

在日本，許多寺廟用檜木建造，檜木釋放的芬多精有鎮(zhèn)靜作用。僧人早就發(fā)現(xiàn)，在檜木大殿中打坐更容易靜心，過(guò)去歸因于“佛力加持”，現(xiàn)代研究才證明是芬多精的作用。研究證明，吸入芬多精可以使壓力荷爾蒙在1個(gè)小時(shí)內(nèi)減少50%左右。

北歐國(guó)家芬蘭也推崇森林浴，但他們發(fā)現(xiàn)，芬蘭的樺樹(shù)（闊葉樹(shù)）釋放的芬多精不如日本的針葉樹(shù)多，于是轉(zhuǎn)而宣傳“森林的靜謐感”才是健康關(guān)鍵，芬多精只是加分項(xiàng)。甚至調(diào)侃，總不能為了芬多精，把全國(guó)的樺樹(shù)都換成松樹(shù)吧？

“除了芬多精，還有負(fù)氧離子、光照、色彩、濕度、天籟等，都是森林療愈的重要因素，它們能夠增加血液的含氧量，減輕焦慮，緩解疲勞，降低血壓，增加視覺(jué)的靈敏性。”阿堯說(shuō)。

一片水靈靈的葉子，

硬生生地拽下來(lái)，

我怕它疼。

大家給各自取了一個(gè)“自然名”，然后跟著阿堯進(jìn)入了一段簡(jiǎn)短的“森林冥想”：先感受呼吸，再聽(tīng)風(fēng)穿過(guò)樹(shù)葉的聲音，最后讓皮膚去觸碰空氣中的濕度。幾分鐘后睜開(kāi)眼，發(fā)現(xiàn)眼睛舒服了許多，心神也很安靜。

現(xiàn)代性的一個(gè)困境就是自然缺失癥。現(xiàn)在很多人（包括小孩子）的感官被電子產(chǎn)品、噪音和快節(jié)奏生活鈍化了，而森林的作用，就是幫我們重新激活感官。“森林不是背景板，它是會(huì)呼吸的生命，而我們都是它的一部分。”

·阿堯沐浴森林日光

自然缺失癥的表現(xiàn)：肥胖、體力下降、耐力不足；感官退化，對(duì)自然界的敏感度降低（如對(duì)花草觸覺(jué)不敏感）；免疫力較弱，在過(guò)度清潔的環(huán)境久待，減少接觸微生物的機(jī)會(huì)，影響免疫系統(tǒng)健康。

大家交流下來(lái)，覺(jué)得比較扎心的一條是：長(zhǎng)期脫離自然，可能對(duì)生態(tài)缺乏共情，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)人類缺乏共情。

還好有森林這個(gè)“醫(yī)院”。“因?yàn)閴毫κ紫仁莻鲗?dǎo)于我們的神經(jīng)系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)紊亂之后，內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，三個(gè)系統(tǒng)是相關(guān)聯(lián)的，而森林療愈就作用于人類的神經(jīng)系統(tǒng)。好的自然環(huán)境，可以緩解精神的壓力。這是普遍認(rèn)可的一種機(jī)制。”阿堯說(shuō)。

·阿堯感受花間光影

在工業(yè)時(shí)代以前，大部分人是生活在自然環(huán)境中的，日出而作日落而息。人到了城市，但還沒(méi)有進(jìn)化到完全適應(yīng)城市環(huán)境的身體。所以現(xiàn)代社會(huì)有那么多慢性病。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》與相關(guān)研究機(jī)構(gòu)共同發(fā)表的《2022 國(guó)民抑郁癥藍(lán)皮書》統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有接近四分之三的城市居民處于心理亞健康狀態(tài)。

作為自然療愈師，阿堯覺(jué)得在大城市做“森林療愈”正當(dāng)其時(shí)。他想發(fā)揮自己所學(xué)。“首先你得擁有一些博物學(xué)知識(shí)，懂得怎么去調(diào)動(dòng)大眾。就算是冬天，你也可以觀察枝椏、樹(shù)皮，每個(gè)樹(shù)皮的形態(tài)肌理都是不一樣的。”

在浣花溪，阿堯帶大家做過(guò)一個(gè)“照相機(jī)游戲”。兩個(gè)人，一個(gè)人扮演照相機(jī)，一個(gè)人扮演攝影師。“照相機(jī)”先閉眼，“攝影師”帶他去漂亮的地方，然后說(shuō)咔嚓，“照相機(jī)”睜眼兩三秒，記住這個(gè)畫面，最后畫下來(lái)分享。這個(gè)游戲最大限度地拉近了人和自然，大家沉浸其中，樂(lè)此不疲。

這天，阿堯給了我們一些卡片和任務(wù)。比如讓我找到五個(gè)與卡片圖案相似的植物。卡片上的圖案畫得很朦朧（也許有意為之，讓人有想象空間），我下意識(shí)認(rèn)為是一片樹(shù)葉。于是我很快找了5片樹(shù)葉，把它們按長(zhǎng)短排在一起，像一個(gè)滿格的手機(jī)信號(hào)。

我發(fā)現(xiàn)，找樹(shù)葉時(shí)，我沒(méi)有野蠻摘扯，而是從地上撿的。一片水靈靈的葉子，硬生生地拽下來(lái)，我怕它疼，真的，這是當(dāng)時(shí)瞬間的想法。這也是我第一次認(rèn)真端詳幾片樹(shù)葉，它們是：劍蘭葉、構(gòu)樹(shù)葉、楓葉、香樟葉和蕨葉。很慶幸，我的博物學(xué)知識(shí)又增加了一點(diǎn)，而且沒(méi)有自然缺失癥。

梭羅在《瓦爾登湖》里，用大量篇幅描述了日常生活之苦。現(xiàn)代人仿佛處在無(wú)盡的煩惱中，而產(chǎn)生這些煩惱的根源就是人的欲望。為欲望所困并非是現(xiàn)代人的專利，但現(xiàn)代人尤為嚴(yán)重。幸好有自然，除了對(duì)身體的療愈，亦是對(duì)欲望之苦和異化之困的超越。

其實(shí)中國(guó)人對(duì)“自然”并不陌生，從陶淵明、謝靈運(yùn)到蘇東坡，中國(guó)的山水詩(shī)之發(fā)達(dá)可見(jiàn)一斑。千古名句俯拾皆是，如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”；“清暉能娛人，游子憺忘歸”等等。

所以，忙碌的現(xiàn)代人，若想回到自然本真狀態(tài)，也是一念之間的事。

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編輯丨Rain

圖源丨阿堯

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