近日，北京大學光華管理學院EMBA中心特別邀請北大哲學博士李超杰教授，與到場的光華EMBA同學們探討人生的意義和精神財富的重要性，強調人與動物的本質區別在于思想的追求和探索。這場講座不僅是對傳統哲學命題的現代回響，更是為身處意義碎片時代的探索者點燃一盞穿越精神迷霧的明燈。當商業精英們在資本洪流中搏擊，在數字洪流中沉浮，或許正是時候停下腳步，與哲人共同追問：我們該如何在生命畫布上繪制屬于自己的意義圖騰？

主題&講者

ABOUT this LECTURE

《人生的意義》

人生有意義嗎？這是困擾著很多人的“終極問題”。尼采說，和其他動物相比，人多了一個生存條件，這就是人生的意義。如果這個問題得不到回答，人就無法生活下去。當今世界正在陷入“意義缺失”的危機，用韓裔德國哲學家韓炳哲的話說，“當前的危機在于，一切能夠賦予生命以意義和方向的東西都在斷裂。生命不再由那些具有持守力量或可持守的東西負載。”在這樣一個“倦怠社會”，如何活出人生的意義感？

講者：李超杰教授

李超杰，哲學博士，北京大學外國哲學研究所研究員，張世英書院院長，中國現代外國哲學學會理事，中國國家圖書館專家咨詢委員會委員，哈佛大學和柏林洪堡大學訪問學者。主要研究領域為西方哲學史、現代西方哲學、德國哲學、中西哲學比較等。主要著作：《理解生命：狄爾泰哲學引論》《哲學的精神》《近代西方哲學的精神》《現代西方哲學的精神》等。主要譯著：《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學》《個體的價值與命運》《自然科學與文化科學》《狄爾泰：精神科學的哲學家》《懷特海》《弗洛伊德》《西方哲學講演錄》等。

哲學、宗教與人工智能

本次講座，李超杰教授以邏輯實證主義為起點，系統闡釋了其與哲學本體論、宗教終極關懷的本質差異，并且進一步探討了AI的發展，特別是AI是否能成為道德和法律主體，負有相應的責任。通過AI的決策機制，李超杰教授進一步分析了AI在理性思考、情感理解等方面的能力，以及AI能否超越人類的爭議。李超杰教授引出對于AI是否需要承擔法律責任和道德責任的哲學思考，強調理性反思在人生意義探討中的重要性。

講座現場

倦怠社會與現代人的精神困境

緊接著，李超杰教授從韓炳哲（韓裔德國哲學家）的哲學角度探討了現代社會的倦怠現象，即人們在無盡的自我施壓中感到疲憊和無意義。他指出，在工作、出行、健康管理等場景中，個體將自我工具化為可優化資源，形成“績效-消耗-貶值”的惡性循環，這種自我剝削機制導致抑郁癥成為社會心理危機的顯性表征。

李超杰教授進一步分析了倦怠癥候的本質：技術加速主義與存在主義焦慮共同使個體陷入“持續自我證明”的生存悖論。為破解這一困境，他引入尼采的哲學觀點——強調延遲反應機制的重要性，主張培養“不做某事的能力”，對抗過度活躍帶來的認知貧困。他認為，在當前的社會倦怠和績效導向環境中，這種能力尤為重要。

現代社會中儀式感的缺失與影響

隨后，李超杰教授與同學們探討了現代社會中儀式感的減弱及其影響。他指出，隨著社會節奏加快，人們在生活和工作中越來越忽視儀式感，這導致了浪漫和共同體感的缺失。儀式感能讓時間變慢、讓人與人之間建立無言連結的重要元素，而在快節奏的績效社會中，這種緩慢和連結正逐漸消失。西方文化中儀式感相對較多，而中國文化中，如參加音樂會時的著裝要求，也體現了對儀式感的重視。然而，現代社會的原子化趨勢使得人們雖然頻繁交流，卻難以形成真正的共同體。

李超杰教授指出，現代社會節奏加快導致儀式感嚴重流失，進而削弱人際情感聯結與共同體意識。他分析說，儀式感通過放緩時間節奏、創造共享意義空間來強化群體歸屬感，但快節奏的績效導向的生活方式正瓦解這種傳統機制。以文化對比為例，西方社會通過宗教儀式、節日慶典維系集體記憶，中國文化中如音樂會著裝規范等禮儀也體現了對儀式感的重視。然而當下社會原子化趨勢明顯，雖然即時通訊工具增加交流頻次，但深度情感聯結反而減少，形成”假性社交”現象，難以形成真正的共同體。

同時，李超杰教授強調，在現代社會中人們通過數字交際尋求關注和點贊的行為，折射出深層孤獨與社交渴求。他提出"閉合性儀式"概念，強調完整經歷事件開端、發展、結局的儀式性過程對心理滿足的重要性，但快節奏生活割裂了這種體驗，導致個體陷入自戀循環，難以從完成事項中獲得持久價值感。全球化與數字網絡帶來的非地現象，也正在瓦解人們的定居心理根基。李超杰教授說，當物理空間被虛擬連接取代，個體失去傳統意義上的"歸屬之地"，這種地方感的喪失加劇了存在焦慮，形成新的身份認同危機。

勞動與休息的價值觀及現代生活壓力

李超杰教授繼續指出，現代社會過度勞動正在擠壓閑暇空間，加劇生存壓力。他通過引用基督教《創世紀》對勞動與休息的解讀，強調二者具有同等神圣性：勞動是創造性實踐，休息是生命能量的再充。李超杰教授呼吁人們重建閑暇文化，警惕異化為勞動工具。通過企業案例研究，他發現管理者適當休假反而能提升團隊效率，這揭示了信任管理比工時堆砌更能激發創造力。關于人生價值選擇，教授分析兩種典型取向：或追求財富積累，或重視生命體驗，而真正的平衡在于保持勞動與休息的韻律感。

倡導文史哲教育與生活態度

李超杰教授強調文史哲等看似“無用”的學科對個人成長和興趣培養的重要性，希望同學們不僅成為項目能手，更要成為有趣和有溫度的人。李超杰教授主張在同學們專業技能之外培養人文溫度，倡導以多元化生活對抗異化風險。同時，他還提倡了多元化的生活方式，避免過度勞動，鼓勵人們將日常視為節日，享受生活，例如通過出國旅行了解不同文化，以拓寬視野和增進精神世界的豐富性。

關于現代社會的進步與個體幸福感之間的關系，李超杰教授表示，從技術與經濟角度看，現代社會無疑取得了巨大進步，但從人生意義和內心平靜的角度來看，這種進步并不明顯。現代人面對更多刺激、選擇和要求，內心的平靜反而比古人更難達到。因此，后現代思想家批評現代性，提出懷古之憂，呼吁人們放慢腳步，反思經濟持續增長的必要性和人類真正需要的生活方式。討論還提到，現代人面臨更多壓力和健康問題，如肥胖癥和糖尿病，這些都與過度追求物質財富升級有關。

科技發展對未來人類生活的影響與哲學思考

李超杰教授預測技術迭代可能導致勞動崗位縮減，導致許多人可能失去工作，面臨如何度過大量閑暇時間的挑戰。他指出，個體或將分化為創造性勞動追求者與享樂主義者，同時壽命延長可能伴隨抑郁風險攀升，因此發展非功利性興趣愛好成為適應未來的關鍵能力。在群體關系層面，李超杰教授強調自我實現需與社會參與保持動態平衡。結合哲學思辨與現實觀察，他論證普世價值體系存在的必要性，以及如何在傳統與現代、自我與社會之間尋找平衡。

哲學探討：時間的主觀與客觀性及人生意義

講座最后，李超杰教授圍繞哲學中的時間觀念，提及了兩種主要觀點：一種認為時間是客觀存在的，與牛頓物理學相一致；另一種觀點，以斯多哥學派為代表，認為時間是主觀的，強調過去是記憶，未來是期望。他強調，這種分歧折射出人類認知時間的根本差異。

講座結尾，李超杰教授升華至存在論層面，以蘇格拉底的“未經審視的人生不值得過”作為結語言，指出在技術解構傳統意義體系的時代，個體更需通過生命實踐重新定義存在價值。他呼吁超越工具理性，在持續的意義探索中構建精神坐標，以對抗存在虛無主義。“做一個有趣且有溫度的人，讓生命因思考而豐盈。”

光華EMBA講座

用思想力尋找未來成功最優解

光華EMBA項目一直努力邀請各學科頂尖專家學者、優秀政企領袖帶領EMBA學生一起領略各學科的精髓與奧妙，以期讓EMBA學員在跨學科知識的交叉與融合中，點燃新的思想火花來照亮他們的生活和事業。同時，也使EMBA學員充分融入北京大學兼容并包的學術氛圍，在校園中加深文化底蘊、提升綜合素養、培養科學精神，真正蛻變為肩負社會崇高使命、推動社會發展進步的新一代政企領袖。

來源 |北大光華EMBA

編輯 |王蒙