“我們如今所處的這個世界，已經不是我們昨天認知中的模樣了。中國一直以來都是備受矚目西方的戰略目標……西方將中國社會塑造成了一個典范，他們贊美中國取得的成就，頌揚中國輝煌的歷史，同時卻對印度大加貶低、甚至是不屑一顧，在我看來，這幾乎是一種戰略上的必然?！?/em>

我在開頭給大家復述的這段話，出自印度外長蘇杰生之口。印媒《今日商業》最近主辦了一場名為“思維激蕩峰會”（BT Mindrush）的公開論壇，蘇杰生作為特別貴賓受邀出席，并在會上發表了演講。

不要試圖去理解一條舔狗的想法，你要是理解了，那就意味著你也成了舔狗

談到中印兩國如今的發展差異問題，蘇杰生在演講中給出了一個我身為中國人此前從未設想過的觀點。他覺得印度在當今世界上之所以步履維艱、發展緩慢，一個很重要的原因就是西方的“厚中薄印”。他埋怨西方過分偏愛中國，給予了中國太多的贊美，同時卻不肯給予印度哪怕是多一個肯定的眼神，甚至還要動輒打壓印度、貶低印度。但凡西方愿意對中印一視同仁，印度現在沒準就能發展得和中國一樣好了，甚至比中國更好。

為了給自己的這番高見找補一個合理的解釋，蘇杰生把老皇歷一翻就翻到了200年前。按照他的說法，西方并不是最近幾十年才開始“厚中薄印”，這個捧中貶印的歷史進程最早可以追溯至19世紀的英國殖民時期：

“過去這些年發生的一切，本質上不過是過去200年歷史慣性的延續。早在殖民時期，英國就對印度進行系統性的打壓，一方面削弱印度在歷史上的崇高地位，另一方面貶低印度人的民族自信心。而與此同時，英國卻出于戰略考量，反過來支持并宣揚中國在歷史上取得的成就?！?/em>

“西方人之所以如此抬舉中國，主要是因為當時英國正在和沙俄進行‘大博弈’。英國人很擔心沙皇會把一整個中國囫圇吞下，為了對抗沙俄的影響力，西方就不得不時常把中國塑造成班上那個最受寵愛的‘好孩子’。事實上，只要是對歷史稍有研究的人都知道，當時吹捧中國吹得最厲害的，恰恰就是英國人和美國人——尤其是那些美國的‘傳教士’，比如歷史上首位女性諾貝爾文學獎得主，生在中國、長在中國，中文說得比英語的還溜的賽珍珠（Pearl S. Buck），她的文學作品就是西方塑造中國‘好孩子’形象的早期典型。”

能把賽珍珠（右）的文學作品給當成西方討好中國的典范也是需要一點想象力的

蘇杰生越說越憤慨，等聊完了中國再把話頭轉回印度，他為印度憤憤不平的情緒就顯得更加強烈了：

“身處在這樣一個敘事主導權力的世界秩序中，和中國相比，我們印度的起點更低，處境也更艱難——我們必須付出更多努力，才能讓世界感知到印度的存在?！?/em>

“印度的國際形象之所以差，我們之所以在這場關乎國家尊嚴的競爭中長期處于下風，是因為我們的起點本身就比別人的低。印度在昔日強大時陷入了沉睡，而醒來之后的世界已然物是人非。也正因此，所以我們的任務更加艱巨，所以我們必須付出加倍的努力?！?/em>

我不知道大家在看完蘇杰生這番高論之后，心里都是什么想法，我反正是感覺蘇杰生這印度外長當的越來越像是個沒能熬成婆的小媳婦兒。什么叫做“印度的國際形象不好都是因為西方‘厚中薄印’？”有你這么甩鍋的嗎？你這哪像個14億人口大國的堂堂外長啊，我看你蘇杰生這說話做事和祥林嫂也沒什么區別了，一天天啥正事不干，逮著個人就跟那兒絮絮叨叨，搞得好像過去200年來全世界就你們印度遭遇了家門不幸似的。

上一次看一個印度人發表高論能把我看得這么無語，還是那個給自己起名“高興”的旅華印度學者。他在鳳凰衛視的連線節目中聽到中國嘉賓說“我們中國不拿你們印度當對手”，這哥們當時就急了，“我就說你們中國人瞧不起我們印度吧，你們甚至都不愿意拿我們當對手！”

蘇杰生這次的高論之所以會引起我的注意，有一個很重要的原因，在“西方眼中的中印都是個什么形象”這個問題上，他的看法和我們這邊的主流觀點完全是反過來的。我們中國人常常會說，過去這些年中國在國際社會——四舍五入其實就是西方社會，我們在西方人眼中的形象之所以那么不堪，無論我們付出了多少努力還是不堪，其根本原因其實并不出在我們自己身上，而是我們被西方給PUA了，為了打壓我們西方寧可去吹捧印度。

這難道是因為印度的發展比中國更好嗎？不，單純就是因為西方見不得我們好，所以才故意把印度這么個玩意給捧起來惡心我們罷了。但凡西方給予中國的國際待遇能有印度的一半，比如國際環境，我們過去這些年沒準還能發展得更快些。

但是歷史這個東西是不能夠假設的。當中印兩國都有人覺得對方是“別人家的孩子”，這勢必意味著有一方的觀測結果肯定出現了偏差。因為現在中國發展起來的，而且中國的國際形象正在逐漸得到改善，這些都是印度所沒有的東西，所以印度人自然覺得自己才是被真正打壓的那個。

印度人對蘇杰生這番話的理解和我們也不一樣，他們就覺得西方是在集體迫害印度，我尋思這應該也算是印式贏學的一種表現了

但其實身為過來人的我們心里都清楚，這種心理糾結和中印兩國本身都沒有關系，根子還是出在西方。你把自代入到西方中心論的視角下去凝視自己，你看到的自我肯定是被異化的。西方人在乎中印到底誰好誰差嗎？人家才不在乎，人家在乎的是怎么在中印之間搞拉踩才能使西方的利益最大化，你越在乎它的想法就越是容易被它套路。

蘇杰生其實自己也意識到了，印度人看待西方的這種心態并不健康，但就算是他也跳不出來，就算是他也沉迷于那種給西方當舔狗的自虐感，無法自拔。雖然嘴上總是不要，但實際上身體比誰都誠實。別看今天被西方PUA了惱羞成怒，要是明天一早收到人家發過來的消息，“我早飯想吃腸粉和胡辣湯”，他照樣屁顛屁顛地坐著高鐵過去買。

無論中印，在西方眼里終究都是局外人。人不自愛而求人愛之，未之有也

說到印度人喜歡給西方當舔狗，愛在西方面前和中國爭寵這事，我最近還真就碰到了一個活生生的案例。美國網紅甲亢哥最近不是在中國各地搞直播嗎？完了還去了趟河南的少林寺，過了把當武僧的癮，相關視頻在外網上傳播熱度高得那是一塌糊涂。甲亢哥在X上的代運營賬號就這事發了條動態，說了句“天下武功出少林”（the birthplace of Kung Fu），結果有印度網民聞著味兒就過來了，完了在評論區里開口張來：

“Sorry Sir，天下武功并非出自中國，達摩祖師才是中國功夫的祖師爺，我們印度南部同樣也是武術的發源地。中國功夫雖說是青出于藍勝于藍，但追根溯源本宗還是在我們印度?！?/em>

你永遠不知道印度人會在什么地方冒出來給自己刷存在感

后來我在微博上看到有中國網友吐槽這事，我覺得他吐槽得真準：

“印度說這話，約等于姆巴佩說中國新能源汽車之所以越來越好，是因為他的非洲老鄉馬斯克開源了，四舍五入，約等于非洲文明造就了中國新能源汽車行業。差不多就是這么亂的聯系?！?/em>

我覺得以蘇杰生為代表的這群印度人，他們現在的心態多少有點像是《小李飛刀》里的阿飛，明明自身條件其實還可以——你們別笑，印度只是比不了我們，和其他發展中國家比它也是獨一檔的存在，卻偏偏就是要當林仙兒（西方）的舔狗，結果林仙兒還就喜歡吊著他。她那點朱唇天下誰要來嘗都可以，唯獨阿飛不行。但就算林仙兒都綠茶都這個地步了，阿飛也依然對她心存幻想。

不管阿飛如何努力，林仙兒從來也沒拿正眼看過他一眼

現在眼看中國好不容易熬成李尋歡了，左手摟著楊艷（俄羅斯），右臂搭著孫小紅（美國），再看看自己，和新中國幾乎是同時建國的，結果發展到現在在國際上還是人厭狗嫌，印度人覺得不平衡是正常的，他要是沒這感覺那就不是印度人了。

事實證明，哪怕是貴為唯心主義贏學至尊的印度，他們的那套贏學邏輯也不是絕對閉環的，時不時還是會受到唯物主義和績效主義的影響的。印度人想要真正破除困擾了自己多年的自卑情結，唯一的辦法可能就是拋棄唯心主義的贏學理念，尊重唯心主義的績效科學。你阿飛別管林仙兒拿不拿正眼看你，把你自己的功夫練好了，天下愿意攀附你的人自然趨之若鶩。

但這是我們中國人的想法，“行有不得，反求諸己”這話我估計和印度人說了也沒用。所以，人家既然愛當舔狗，就讓人家當去吧，愛舔誰舔誰，只要別來挨我們就行。我們自己懷里依偎著的那倆都快哄不過來了，誰有興趣去關注一條舔狗的想法?。扛灰f開導他丟掉戀愛腦，當個正常人了。和舔狗當過朋友的人都知道，沒事少去好為人師，你以為你是在幫他，他沒準還會反咬你一口。

印度嘴上說不想當西方的舔狗，實際上那幅抓耳撓腮的模樣誰都看得出來

所以和舔狗打交道，盡量順著他們的意思來就行，這幫人的暗戀本質上就是一種自戀，情緒價值才是所有舔狗追求的核心回饋，這一點和贏學家們所倡導的如出一轍。

那話是怎么說的來著？“生活中遇到傻叉了怎么辦？支持對方的一切觀點，直到把他培養成一個大傻叉”。

我覺得以后我們對印度也應該這樣。

不要說“舔狗，舔狗，舔到最后一無所有”，而是要說“舔吧，舔吧，舔到最后應有盡有”。