本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（怒火中燒 后梁末帝 朱友貞）

節(jié)度使朱友謙，叛變朝廷，投奔了河東，同州落入李存勖之手。

朱友貞一聽這還得了，立刻派出四位將領，分別是段凝，尹皓，劉鄩，以及溫韜。

段凝有個妹妹，嫁給了朱溫做小妾，靠這層關系，段凝躋身為了重要將領，說白了這是關系戶。

溫韜是盜匪出身，靠打家劫舍為生，后來投靠了李茂貞，李茂貞敗亡之際，溫韜又投降了朱溫，此人最為著名的事跡，還不是他的變節(jié)投降，而是他曾經盜掘過唐朝皇帝的陵寢。

我們知道，唐朝皇帝的陵寢，一共十八個，也叫做唐十八陵，溫韜自己一個人，他就盜掘了十七個，只有乾陵，也就是武曌和唐高宗的合葬陵溫韜沒盜，不是他不敢，而是他準備盜乾陵的時候，風雨大作，天氣特別的惡劣，因此只好作罷。

那剩下的十七個陵寢，好東西也很多，除了金銀珠寶之外，還有如三國時期書法家鐘繇的筆帖，以及東晉王羲之的真跡，這些東西的價值已經不能用金錢來衡量了，可說是無價之寶。

溫韜的行為，是亂世之際文化劫難的一種特殊形態(tài)，而且造成了十分惡劣的影響，后來后周太祖郭威修建陵寢的時候，他就害怕他的陵墓再被溫韜這種人給盜掘了，因此特地下令一切從簡。

當然，這和郭威素來樸素的性格也有很大關系。

時至今日，當我們閱讀史料中郭威的遺言，還能感受到那份平靜的力量：

• 陵寢無須用石柱，費人工，只以磚代之。用瓦棺紙衣。不要守陵宮人，也不得用石人石獸，只立一石記之...

我的陵寢不能用石柱，而要用磚塊代替，我的棺槨不要用名木，而要用陶瓦，我的壽衣不要用絲綢，而只用紙片，不要在我的陵寢前修建石人銅獸，也無需派人守陵。

（后周太祖郭威的嵩陵）

是啊，真正的政治遺產，不會是豪華的墓葬，不會是墓中的金銀財寶，更不會是要把活人獻祭，禁錮在死人的墳墓里，一個封建統(tǒng)治者，他大興土木，勞民傷財，將富麗堂皇，堪稱奇觀的陵寢拔地而起，無非是希望后人可以記住他，這樣他就能用財富堆砌起的物質狀態(tài)來達到永生。

可是，只有像郭威這樣的少數(shù)君王才知道，樸素，節(jié)約，勤儉，愛民，無需亭臺樓閣，不用瓊樓浩宇，你一樣會永生，會永遠活在，人們的心里。

何況，生命之所以有意義，不是因為要追求永生，而正是因為，生命會停止。

尹皓，五代史書中沒有為他立傳，因此事跡不詳，只知道是后梁將領，參加過很多戰(zhàn)役，時任華州節(jié)度使。

段凝和溫韜，人品一般，打仗的水平也不行，后梁滅亡之后，他們還投降了。

至于尹皓，屬于三無人物，有他沒有他，影響不是很大。

所以，這支隊伍里，最關鍵的，還得是劉鄩。

要聊劉鄩，我們要先從黃巢起義開始說起。

唐末有個軍閥，名字叫做王敬武，因為平定黃巢之亂有功，被封為青州節(jié)度使。

王敬武死后，兒子王師范接班，王師范和朱溫不對付，和朱溫常年交戰(zhàn)，劉鄩作為王師范這邊的主要將領，一直在前線抵抗朱溫。

我們知道朱溫有一員開國名將，名字叫做葛從周，這位，不僅是幫助朱溫前期打江山的重要將領，更曾在戰(zhàn)場上數(shù)次救朱溫于危難之間。

（驍武之才 后梁檢校太傅 葛從周）

這自古功高莫過于救駕，所以朱溫對葛從周極為優(yōu)容，后梁開國之后，朱溫甚至準許葛從周不用定期上朝，想來你就來，不想來，你就在家享清福。

葛從周年輕的時候，他就和劉鄩交過手，當時葛從周傾巢而出，攻打劉鄩，劉鄩閉而不戰(zhàn)，反而抓住機會，偷襲了葛從周駐守的城池。

占據(jù)城池之后，劉鄩沒有大開殺戒，反而要求士兵不許擾民，尤其是葛從周的一家老小都在城里，劉鄩非常的仁義，對待葛從周的家人就像對待自己的家人一樣，吃的，住的，用的從不短缺，還專門派人伺候，最主要是恭敬有禮，不能騷擾，知道的這是五代亂世，不知道的還以為這是東西二周呢。

葛從周知道城池陷落，他就把城池給圍住了，要強攻，劉鄩就用轎子抬著葛從周的母親，抬到城墻上，葛從周的母親感謝劉鄩的庇佑，于是在城墻上喊話，說兒啊，劉將軍對待我，就像是對待自己的母親一樣，他是個好人，只不過你和他各為其主，所以你要體諒他啊。

母親在上，葛從周怎忍揮師攻城，只好含淚撤軍，暫時退去。

但是，葛從周的大軍仍舊在外圈包圍著城池，劉鄩等于是守著一座孤城，他漸漸的就失去了后勤支援，糧草很快不夠用了。

如果守城的是秦宗權這種類型的，那城里的百姓估計就要遭殃了，因為在那個時代，百姓的命是最賤的，被勞役，被欺辱，被殺掉，甚至是被吃，但劉鄩干不出這樣的事情來，他不僅沒有對百姓下手，反而還把城里的老弱病殘和不能戰(zhàn)斗的女子全都放出了城外，讓他們自尋生路，他本人更是身先士卒，和將士們同甘共苦，分燠噓寒，有一件衣服，他不穿，他讓將士們先穿，有一口吃的，他餓著不吃，也要讓別人先吃飽。

這不是守城的技術，這是守城的藝術。

（五代十國 亂世烽煙）

南宋有個文人，同時也是一個醫(yī)學家，叫做莊綽，他在著作《雞肋篇》中，說過這么一句話：

• 老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊。

亂世之際，老人和瘦弱的男人，被稱呼為“饒把火”，意思如果要吃他們的肉，必須要多燒些火才煮得爛，而年輕美麗的女子，叫做“不羨羊”，意思是吃了她們的肉，因其鮮美無比，都不會再想吃羊肉，至于小孩子，則叫做“和骨爛”，意思是肉嫩，連骨頭都能煮爛。

而這些被吃掉的人，則統(tǒng)稱為“兩腳羊”。

亂世的真相，遠比我們想象的更驚悚。

當兩腳羊的恐怖稱謂，成為了晚唐五代的常態(tài)，劉洵釋放老弱，善待士卒的行為就猶如暗夜舉炬了。

他不過是那時節(jié)一個普普通通的武人，沒有什么蓋世的功勛，沒有什么傲人的戰(zhàn)績，但他卻用自己的行為，用他小小的力量，堅持不懈的瓦解著亂世的罪惡，血腥，以及兇殘。

當最后一頓飯，最后的一點糧食分給了百姓，分給了士卒，接踵而至的饑餓卻熔鑄出比城墻更堅固的信仰堡壘...

葛從周曾經數(shù)次勸降劉鄩，劉鄩的回答是：

只要我主公王師范投降，我立刻獻出城池。

言外之意，其實不言而喻，劉鄩是在說，只要我主公還在堅持，我就絕對不會背叛他。

他這個主公王師范，雖然是繼二代，但也算是唐末群雄里的一個人物。

（晚唐儒君 平盧留后 王師范）

首先，王師范性格穩(wěn)定，不是變態(tài)，不是盲流子，不愛傷天虐民，也沒有太多不良嗜好，平時就是喜歡研究一下文學，附庸一下風雅。

其次，王師范御人有術，懂得親賢遠佞，善用賢良，他的軍事集團氛圍很好，有活力。

那有活力，就有希望。

最后，王師范很得民心，百姓依附，風評也不錯，為他所號令的軍民，大概有十五萬，只多不少。

加上王師范還和朱溫的老對手楊行密結盟，所以劉鄩一度認為，王師范很難失敗，至少很難在很短時間內被朱溫擊敗。

和朱溫抗衡時，王師范還曾經感嘆，說如我這般人，都是大唐天子的臣公，本來就是保衛(wèi)天子的，可是現(xiàn)在天子遇到了危險，大家卻不聞不問，只求自保，以至于天子失去了宗廟社稷，讓朱溫那樣的反賊狂妄到了這樣的地步，事到如今，無論接下來是成功還是失敗，我都要拼上一切解救天子，挽救時局。

王師范生平最喜歡的事情，其實不是刀兵，不是打仗，而是藏書，他這一生藏書萬卷，筆墨為業(yè)，可就是這么一介書生，卻有這樣的勇氣，這樣的毅力，這樣的決心，可也正是因為他是書生之流，他沒有辦法和殘酷無情，務實強悍的朱溫抗衡，而且朱溫后來還專門把楊師厚派出去打王師范，王師范被楊師厚好一頓打，輸多贏少，最后只好投降。

王師范已經歸順朱溫，劉鄩就是有心再抵抗，也沒有之前的那一股精氣神了，于是他打開城門，投降于葛從周。

葛從周把劉鄩帶回了開封，朱溫見到劉鄩之后，非常的喜歡，贊譽有加，認為自己得到了一員名將，不僅對劉鄩委以重任，還親自嘉獎表揚劉鄩攻城占城卻不屠殺的善舉，對他禮待葛從周一家老小的事情更是給出了高度評價，平時開會的時候，劉鄩雖然是降將，可是他卻被朱溫安排在最靠前的座位，可見朱溫對他的器重。

大惡塑金身，至善飼虎狼，讀史到此，不由感嘆。

（機略自負 平盧行軍司馬 劉鄩）

一個肆意濫殺，禍害百姓，背信棄義，淫人妻女，喪心病狂，甚至于臭名昭著的軍閥，竟然會對一個擁有高尚情操和品德的人擊節(jié)稱賞，推挹殊絕，這實在是天大的諷刺。

原來，朱溫不是不知道什么叫做好人，他只是自己不愿意做好人。

當葛從周把劉鄩帶到開封的時候，狡黠的朱溫看到的不是降將劉鄩，而是發(fā)現(xiàn)了這亂世上最珍貴的東西——道德合法性。

劉鄩的事跡在民間口耳相傳，這種自發(fā)形成的道德威望，比一萬，十萬，百萬精兵更難獲取。

他如此優(yōu)待劉鄩，是在借劉鄩而告之天下人：

在這個吃人的修羅場里，在你們口誅筆伐的朱逆麾下，仍容得下這謙謙風骨。

又或者說，暴君對美德的呵護，恰如猛虎會小心避開巢穴旁盛開的蘭花，那也許真的不是偽善，而是權力野獸對文明火種，最本能的敬畏。

以前，你們看錯了我朱溫，沒有關系。

現(xiàn)在，你們還是看錯了我朱溫，也沒有關系。

未來，也許你們還是會看錯我朱溫，那更沒有關系。

因為，朱溫從來不怕被看錯。

參考資料：

《舊五代史·卷二十三》、《新五代史·梁臣傳第九》、《舊唐書·卷二十上》

劉冠軍.后梁名將劉鄩.春秋,2020

伍純初.朱梁集團研究.上海師范大學,2017

路夢圓.東晉南北朝隋唐青州行政長官研究.山東大學,2022