《茶館》中的清末老北京八旗

清廷入關之后，禁止關內人士出關和開發關外，清朝將關外視為大本營，原本的意圖是，萬一在關內的統治被推翻，自己還能回東北逍遙。但辛亥革命爆發后，清廷為什么不選擇回東北老家呢？

其實，到了20世紀初，最恨清廷統治的，或者說最恨滿族上層的，并非關內百姓，而是關外那些以滿族為代表的諸民族。因為關外諸民族完全沒有享受到清廷入關的福利，反而因為清廷政策的限制而備受剝削。清廷將關外人當作優質兵員，為了保證他們的野性和武力值，規定他們不得入關享福。戰時，關外人還要赴各地參戰，九死一生；平時，他們只能在東北的白山黑水之間漁獵采集，過著朝不保夕的日子。這種怨恨不斷積累，至辛亥革命爆發時，東北百姓也“反了”，成了最痛恨清廷巴不得他死的那波人！

一、老北京人的八旗大爺

東北地區的民族構成其實很復雜，女真（滿族）就分為未漢化的生女真和接觸漢文明或者說有漢化傾向的熟女真。在明朝，生女真的代表就是東海女真，也稱野人女真和索倫人。他們最為野蠻，體格也最為健壯。愛新覺羅家族將索倫人歸為滿族人，索倫人也是清軍中最優質的戰士。

女真

1644年滿清入關，但這并不是說全民族搬遷至關內。當時的攝政王多爾袞只是想進關撈一把。如果幸運，能得到一個金朝、南宋兩相對峙的局面，就已經算是最好的結果了。沒想到，南明太廢物了，大清一不小心就奪得了天下。

但面對風起云涌的反清起義，什么江陰八十一日、嶺南抗清、三總兵之亂等等，為了給自己留條退路，清朝下了“禁關令”，即禁止關內人士出山海關定居，禁止開發東北。

可沒想到，各路起義也太沒用，不過20年（以永歷帝殉國的1662年為終點）竟然就全被清軍給鎮壓了，如此一來，大清問鼎中原已成定局。

多爾袞劇照

清朝規定八旗恩養制度，八旗子弟不能從事農工商業，國家按時發放銀兩，本意是讓他們保持戰斗力，隨時聽從國家召喚，有點像職業兵，但他們又不能天天住在軍營。這種不勞而獲的恩養制度，加劇了老北京八旗的腐化。享受著恩養制度帶來的高福利，跟隨入關的滿族可都成了八旗大爺，不用勞動就有銀子花。

“訓練？那是咱爺們該干的事嗎！”

《雍正王朝》里借一般旗人子弟之口說出一句臺詞，“前人栽樹后人乘涼，我爺爺、我阿瑪當年從龍入關，把我該干的事都干完了。到我這就得坐享其成”。

所以，老北京的八旗大爺們每天就是吃喝玩樂。玩詩詞歌賦、金石字畫這算是高雅的，更多的人提籠架鳥盤核桃、包養名角斗蛐蛐，每天醉生夢死。清朝國家軍隊的核心在京八旗就這樣一天天地腐化下去了。

《雍正王朝》里的旗人

二、關外的旗人

和關內八旗大爺相對應，關外的旗人可就慘嘍。能活在盛京等大城市的旗人還好，也能享福。但因為東北不讓開發，作為明金主要戰場的東北，經濟遲遲不能恢復，這些地方肯定不如關內繁華。更北的吉林將軍、黑龍江將軍的轄區，更是冰天雪地的荒野。

在這些地方生存的人們，不得入關、不得進城、不得發展農業，就得在白山黑水里漁獵，以保持野性和戰斗力。漁獵所獲得的獵物，或進貢北京，或被奸商壓榨換取糧鹽。總之，在平時關外的人們是過著吃了上頓沒下頓的日子，十分凄苦。

三藩之亂爆發后，關內八旗兵一潰千里、難堪戰陣，這時候就得讓關外“原生態”的旗人上戰場。結果是哪有戰事，哪就有以索倫人為代表的關外人民的身影，比如康雍乾征新疆，乾隆平金川、伐緬甸，打仗就得死人，所以索倫人出征往往九死一生。享福不讓人享，送死讓人家上。就這樣的政策，關外諸民族怎么能不恨以愛新覺羅為代表的清廷貴族？

三、辛亥以前關外的反清斗爭

早在19世紀中期，滿族（包括索倫人）內部階級矛盾就已經十分嚴重。

1905年，清朝曾決定官商合辦吉林市到長春市的鐵路，但1907年又將修路權賣給日本人。這激起了吉林各族士紳的憤怒。

1908年，吉林掀起了保路運動，以滿人云祥為會長，抗議清朝的暴行。其后，保路公會決定以吉林市旗人產業和漢人產業為抵押，借款自己修路。當時吉林市下轄的七旗（行政單位叫“旗”）都贊同這種做法，可見大多數滿族人民是愛國的，是支持保路運動的。

此后，云祥等人入奉天、北京請愿，但盡皆失敗。同年末，吉林法政學校滿族學生文元再向清朝請愿不借外債，憑吉林省之力自修鐵路，又遭到清朝呵斥。

這一切都加劇了關外人民和清朝中央的離心傾向。

洋人的火車

而要說，反清最積極的滿族人還得是張榕。1909年，日本人修改安奉鐵路，使之和朝鮮鐵路接軌，同年又和清朝簽署了《圖們江界務專條》，加劇了對東北的侵略。為了表示抗議，奉天滿族人張榕發動了抵制日貨運動。這個張榕不僅是愛國反帝人士，而且加入了中國同盟會，是東北的革命黨！

張榕，遼寧撫順鑲黃旗人。曾入北京學習俄文，結識了革命志士吳樾，革命意識增強。1904年2月日俄戰爭爆發，遼東淪為戰場，他棄學返遼，到新賓和海龍一帶組織關東獨立自衛軍，以東三省保衛公所的名義，發表宣言：“國土存亡，端賴此策，事成固善；即不成，亦足挫強鄰之野心，為政府之后援。”但清朝卻以局外中立為名，令盛京將軍、鑲白旗增琪封殺查禁張榕的活動。

恰逢革命黨吳樾拜訪，二人遂同去保定。次年，五大臣要出洋考察，吳樾打算炸死五大臣，但炸彈意外爆炸。清朝隨即派人搜查，查到了張榕，張榕被捕。1908年，張榕越獄逃亡日本，進入日本陸軍士官學校學習，并加入同盟會。其胞姐張桂則“奔走關內外做革命工作”。

革命黨劇照

1907年，清朝宣布預備立憲。吉林省選舉正黃旗松毓（赫舍里氏）為吉林自治會長。1908年5月，松毓創辦《吉林公民報》、《共和報》揭露日本侵略罪行，抨擊日本侵略，聲援新政。但隨著清朝皇族內閣的出臺，百姓終于認識到清朝無意于立憲，這也讓立憲派對清廷大感失望。在滿族會員楊策的支持下，松毓由此走上了革命的道路。

四、辛亥革命期間東北人民的反清斗爭

1911年辛亥革命爆發，南方各省紛紛宣布獨立，北方山西獨立，而作為清廷老家的東北也鬧獨立了！

武昌起義的消息傳到東北，東北官僚意識到東北也可能受到革命的波及，所以在東三省總督趙爾巽的安排下，軍警頻繁出動，隨時準備鎮壓革命黨人的起義。

而此刻，同盟會會員張榕已經混入東三省總督府，擔任軍事參贊，他結交了東北新軍中的吳祿貞、張紹曾、藍天蔚等人，爭取新軍支持，打算一舉奪取省城，宣布獨立。當時到講武堂演講的同盟會滿族成員崇恭就宣傳“吾雖為旗人，并不守舊，政治改革絕對贊成”。

趙爾巽

其后，張榕在11月成立奉天聯合促進會，會章中說道：聯合滿漢蒙等族共建共和，“響應南方，牽制北軍勢力，使清帝不敢東歸”。

此后，遼陽、海城、復州、莊河、鳳城、岫巖、朝陽等地相繼爆發了反清起義，起義特別規定不得殺戮無辜的旗人，違者處死。起義軍的確軍紀嚴明，沒有搞種族仇殺，在民族團結的大旗下，更多的東北旗人投身于革命活動中。如滿族正白旗人恒寶崑協助張榕策劃會務，并提供資金支持。鳳城是滿族聚集區，在1911年秋，由滿族人鮑化南組織發起了剪辮子運動，宣傳耕者有其田，組織起了以滿族為主的起義軍，人數最多時有4000人。在各民族的努力下，奉天革命走向高潮。

辛亥革命

和奉天對應，吉林省松毓也響應革命。他通過革命黨親筆寫了《與孫中山書》，贊孫中山先生的起義是“吊民伐罪”。吉林滿族恩溥、承志籌劃武裝起義，雖然未獲成功，但二人英勇犧牲的精神也鼓勵著后來者。

黑龍江，革命勢力薄弱，但也有愛國旗人謀求響應武昌起義。其中以文璞為代表，他通過給學生做工作，來給當局施加影響。結果黑龍江巡撫以下各級官僚攜家眷出逃，省城各署紛紛撤下龍旗，觀望局勢，也算取得了革命的成功。

文史君說

總的來看，雖然同為旗人，但關內外生活差距太過明顯，旗人內部的矛盾也十分嚴重。關外旗人才是最恨清朝統治的一批人。所以清末時期，清朝貴族可謂將能得罪的人全得罪了，連老家大本營都反了，這就是為什么清王朝在旬月間崩潰也沒有回東北的緣故。老家，是回不去了。

參考文獻

關偉：《辛亥革命時期東北滿族活動的考察》，《滿族研究》2012年1期。

李皓：《辛亥革命中的奉天保安會：從革命機關到反“革命”工具》，《歷史檔案》2022年3期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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