清代乾隆年間，中國文壇涌現出兩位以“詩書畫三絕”著稱的奇才：北方有揚州八怪之一的鄭板橋，南方則有一位隱居嶺南、終其一生未逾南嶺的曠世大家——黎簡，號二樵。他以“三絕”之才名震中原，卻始終堅守故土，成為中國文化史上“足不逾嶺而名動全國”的獨特現象。其藝術成就不僅被同代文人推崇，更在近代學術研究中被錢仲聯、錢鐘書等大家譽為“嶺南詩派之冠”“一代奇才”。

一、生平與風骨：商賈世家走出的隱逸宗師

黎簡（1747-1799），字簡民，號二樵，廣東順德弼教村人，生于廣西南寧米商家庭。其家族雖棄科舉從商，卻保留書香傳統：祖父輩為國子監生，父親黎晴山經商之余組建“五花洲吟社”，以詩會友。這種文化熏陶使黎簡自幼展露天資，十歲能詩、工篆刻、擅潑墨山水，少年時便隨父往來粵桂，遍覽桂林山水之奇。

不同于傳統文人執著功名，黎簡對科舉態度淡然。二十七歲返鄉后僅三十二歲中秀才，四十三歲選拔貢，卻終生拒入仕途，直言“八股迂疏”，更傾心農學研究以求經世濟民。他選擇以詩畫為業，行跡限于嶺南山水之間，卻將地域局限轉化為藝術優勢，正如其摯友許宗彥所言：“造化以二山（羅浮、西樵），交凝作君魄”。

二、藝術成就：三絕融通的嶺南巔峰

（一）詩：奇崛如怒猊，開辟蠶叢徑

黎簡被公認為“三絕”以詩為最，其《五百四峰堂詩鈔》融合杜甫之沉郁、李賀之詭譎、韓愈之險峻，獨創“饞刻奇警”風格。洪亮吉評其詩“如怒猊飲澗，激電搜林”，贊其造境造意之能非大家不可為；王昶更稱其“峻拔清峭，刻意新穎，言人所不能言”，推為嶺南詩人之冠。

代表作《田中歌》以白描手法刻畫農婦拾穗被奪的慘狀，句如“娘得谷，換米歸。兒食粥，娘啖糜”，字字泣血，直追杜甫“三吏三別”的現實主義精神。而《贈別沈見亭廣文奎還長洲》中“我宗昌谷頗能仙”之句，更顯其熔鑄李賀瑰麗想象與黃庭堅瘦硬詩風的創新魄力。

（二）畫：云水互闔辟，丹青寫南天

其繪畫承襲元代倪瓚、黃公望遺韻，尤擅山水小品。錢仲聯稱其“工于寫景”，筆下西樵云海、鼎湖飛瀑皆具“軒天負地”之氣魄。更獨創“以詩入畫”之法，如《羅浮山圖》題詩“西樵為地樞，東樵對之碧”，將嶺南地理特質與畫面意境交融，被張維屏嘆為“倪黃之畫蘇黃書，不朽早從死前定”。

（三）書：孤標傲霜雪，翰墨見風神

書法雖列“三絕”之末，卻獨樹一幟。他取法蘇軾、黃庭堅而自出機杼，林昌彝贊其“生平字畫亦孤標”，筆下既有山谷體之欹側險勁，又融南粵木棉的蒼勁虬曲之美。潘正衡曾專辟“黎齋”收藏其書畫真跡，引得謝蘭生繪《黎齋圖》，張維屏、吳嵩梁等名家爭相題詠，形成清代藝術史上一段佳話。

三、文壇回響：南北共推的嶺南奇峰

黎簡雖隱居嶺南，卻通過文人交游網絡名動天下。詩壇領袖翁方綱手批其詩稿，寄贈《杜詩附記》求教，更以“蘇門學士待君來”表達期盼；《湖海詩傳》編者王昶主動輯錄其詩，洪亮吉在《北江詩話》三度盛贊；甚至風格迥異的郭麐亦折服其才，作《再題黎簡民集》稱“軒天負地才不世”。

這種影響力持續至近代：梁啟超在《清代學術概論》中將其與鄭珍并列為“生長僻壤而稍可觀者”，錢鐘書雖極少贊譽時人，卻特別指出黎詩“奇崛而能安閑”，實勝孫星衍之“脈張聲嘶”。更值得稱道的是，林昌彝在《論本朝人詩》中主張以黎簡取代梁佩蘭，與屈大均、陳恭尹并稱“新嶺南三家”，標志著其經典地位的確立。

黎二樵的藝術人生，恰似其筆下“霜雪老梅”——生于南粵熱土，根植市井煙火，卻以孤傲風骨綻放出超越地域的璀璨光華。他證明真正的藝術不朽性不在于宦游四海，而在于將地方性知識升華為普世審美體驗。從潘正衡的“黎齋”到當代學者的研究，從乾隆朝“足不逾嶺”的傳奇到今日嶺南文化的精神象征，這位布衣宗師始終矗立為一座連接地域與天下、傳統與現代的文化豐碑。