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作者/echo 編輯/玫瑰

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酒神與愚人

在藝術(shù)與神話的長河中，狄俄尼索斯——這位古希臘的酒神、狂歡之神與戲劇之神——始終以他矛盾而迷人的形象蠱惑著世人。他是醉意朦朧的美少年，也是撕裂仇敵的狂暴之神；他象征生命的歡愉，卻也暗喻繁華終將腐朽的真理。

從卡拉瓦喬筆下那慵懶而憂郁的《年輕酒神》，到尼采筆下顛覆理性的"酒神精神"，再到歐里庇得斯悲劇中那場血腥的狂歡，酒神的傳說與藝術(shù)始終在追問：當(dāng)理性與秩序崩塌時(shí)，人性將何去何從？

從羅伯特·格雷夫斯恢弘的《希臘神話》，到尼采驚世駭俗的《悲劇的誕生》，酒神的形象不斷被重新詮釋。在神話塔羅牌的"愚人"中，我們再次與這位"兩次誕生"的神明相遇——他是躍入未知的冒險(xiǎn)者，是理性世界中的瘋狂先知，更是每個(gè)人內(nèi)心深處那股不顧一切追求自由的原始沖動(dòng)。

藝術(shù)與油畫

《年輕的酒神》（Young Bacchus）

作者：卡拉瓦喬

現(xiàn)存：佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏

推薦理由：少年酒神持杯慵懶，面容陰柔，體現(xiàn)文藝復(fù)興對人體美的理想化。作品展現(xiàn)了酒神飲酒作樂、放縱的氛圍。他面前放置著熟到幾近糜爛的水果，這些水果具有虛空派（Vanitas）的象征意味——在死亡面前一切奢靡享樂皆是虛無，事物發(fā)展最終都走向死亡和衰老。

酒神與紫水晶

紫水晶（Amethyst） 的名字來源于希臘語“amethystos”，意為“不會(huì)醉酒”。據(jù)傳說記載，酒神狄俄尼索斯愛上了一位名叫Amethystos的少女。她祈求女神阿爾忒彌斯(Artemis)保護(hù)，后被化為一塊透明的石頭。狄俄尼索斯悔恨之下將酒灑在石頭上，使其變成了紫色，從此紫水晶被認(rèn)為是千杯不醉之石。

神話與宗教

《希臘神話》（The Greek Myths）

作者：羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves）

推薦理由：經(jīng)典神話匯編，在27章詳細(xì)解析狄俄尼索斯的出生、崇拜儀式及相關(guān)神話，附有人類學(xué)視角的注釋。唯一讓博爾赫斯折服的《希臘神話》完整定本。

“一部包羅幾個(gè)世紀(jì)的、富于想象的、自成一體的書?！?/strong>

——博爾赫斯

哲學(xué)與思想

《悲劇的誕生》（The Birth of Tragedy）

作者：[德]弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）

推薦理由：尼采提出“酒神精神”（Dionysisch）的核心著作，分析希臘悲劇如何源于狄俄尼索斯頌歌的迷狂力量。

“酒神精神”源自希臘神話中的酒神狄俄尼索斯、代表狂歡、放縱和感性。哲學(xué)家尼采將其發(fā)展為一種哲學(xué)概念，與“日神精神”（理性、秩序）相對。

簡單來說，“酒神精神”強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

· 釋放本能：鼓勵(lì)打破常規(guī)，釋放情感和欲望，追求自由。

· 超越個(gè)體：主張通過狂歡或藝術(shù)體驗(yàn)，超越個(gè)人界限、融入更大的整體。

· 接受生命的矛盾：認(rèn)為生命充滿痛苦與快樂，應(yīng)坦然接受，而非逃避。

· 創(chuàng)造與破壞：認(rèn)為創(chuàng)造常伴隨破壞新舊交替是自然過程。

尼采認(rèn)為，酒神精神代表對生命原始力量的肯定，鼓勵(lì)人們直面生活的復(fù)雜與矛盾.活得更真實(shí)、自由。酒神精神倡導(dǎo)釋放情感、超越自我、接受生命的矛盾，追求更自由、真實(shí)的生活。

舞臺(tái)與戲劇

《酒神的女信徒》（The Bacchae）

作者：歐里庇得斯（ Euripides）舞臺(tái)劇改編（ BBC錄制版）

推薦理由：古希臘悲劇巔峰之作，直接描繪狄俄尼索斯對不信者的懲罰，展現(xiàn)神性的殘酷與誘惑。

詩歌與唱誦

《普希金詩集》

作者：[俄羅斯] 亞歷山大·普希金

為什么歡樂的喧鬧啞默了？

快，唱起酒神的頌歌吧，

萬歲，溫柔美貌的姑娘們，

還有那些鐘情我們的少婦，

把酒杯斟得更滿些吧！

往叮當(dāng)作響的杯底，

往濃烈的葡萄酒里，

扔進(jìn)我們山盟海誓的戒指吧，

快舉起酒杯，讓我們一飲而盡！

詩神繆斯萬歲！智慧萬歲！

你，神圣的太陽，燃燒吧！

在明亮的朝霞升起時(shí)，

這圣像前的蠟燭已蒼白暗淡，

就像在不朽的智慧的太陽面前

那虛假的說教會(huì)悄然熄滅一樣。

啊，太陽萬歲！黑暗就要消退！

——普希金《酒神頌歌》

引言神話塔羅與愚人牌

愚人對應(yīng)的希臘神祗：狄奧尼索斯·酒神——初生牛犢不怕虎

愚人牌是大阿卡納牌的第一張，描述的是一個(gè)荒野中的年輕人，穿著自然花色的蓬亂獸皮，心醉神秘地在懸崖邊跳舞。他栗色的頭發(fā)上戴著用藤葉編織的頭環(huán)，看起來像額頭上長了一對山羊的角。

他的目光看向遠(yuǎn)方破曉的曙光，太陽已經(jīng)在地平線上冒出了一點(diǎn)點(diǎn)。他身處貧瘠的荒野，四周都是褐色和灰色的石頭。在他左邊，是籠罩在漸退的黑夜陰影中的一個(gè)洞口，他就是從那里面走出來的。他的頭頂上方是樹木的枯枝，棲息著一只鷹。

鷹：宙斯（Zeus）的象征，而宙斯是眾神之王，他的目光注視著躍入未知的愚人。

山洞：愚人的來處，那里充滿著黑暗和沒有分化的力量，象征著個(gè)體的孕育之處和生命的起點(diǎn)。

愚人額頭上像山羊角的頭環(huán)和他所穿的獸皮：意味著他的狀態(tài)象是身強(qiáng)力壯的動(dòng)物，被本能驅(qū)使去經(jīng)驗(yàn)生命，還沒有發(fā)展出意識和理解能力。

頭上長角的孩子，他有兩條命

在這里我們遇到了塔羅牌人生之旅的主角，他以神秘的狄奧尼索斯（ Dionysos，希臘神話中的狂喜之神——酒神）形象出現(xiàn)，經(jīng)歷了兩次出生。

狄奧尼索斯是偉大的宙斯和塞墨勒（Semele）之子，塞墨勒并不是女神， 而是一個(gè)凡人，是底比斯國（Thebes）的公主。宙斯的妻子赫拉（Hera），對于宙斯出軌大感憤怒，她偽裝成奶媽接近塞墨勒并慫恿她去測試宙斯對她的愛，赫拉說塞墨勒應(yīng)該要求宙斯現(xiàn)身并展示出神的光芒。

宙斯承諾會(huì)滿足塞墨勒所有的要求，因此他就被自己的誓言所束縛了，必須對其展示出神的光芒。雖然很不情愿，宙斯還是用雷電展示了神的力量，結(jié)果塞墨勒被燒死了。宙斯無法挽救她，但卻救活了塞墨勒懷著的孩子。

神界的信使和魔法之神赫爾墨斯（ Hermes）在搶救孩子的過程中也給予了很大的幫助，他把嬰兒縫入宙斯的大腿中，直到足月后才取出來，狄奧尼索斯就這樣來到了人世。

赫拉的怒火并沒有因此止息，她找到了這個(gè)頭上長著角的孩子，并召喚來巨神泰坦（ Titans），讓泰坦把孩子撕成碎片。當(dāng)宙斯趕到的時(shí)候，孩子已經(jīng)被撕碎了，他只搶回了孩子還在跳動(dòng)的心臟，宙斯把它放進(jìn)了一劑石榴籽藥水中。

后來哈迪斯（Hades，希臘神話中的冥府之王）綁架珀?duì)柸Ｄ≒ersephone）的時(shí)候，讓她把這劑藥水喝了下去，于是珀?duì)柸Ｄ蛻言辛耍見W尼索斯就這樣在冥府中再一次降生。

因?yàn)檫@次經(jīng)歷 ， 狄奧尼索斯 也被稱為狄奧尼索斯 -伊阿柯斯（Iacchos），是光和狂喜之神。宙斯讓他活在人類的世界中，分擔(dān)人們的苦難。

赫拉一直沒有放棄對狄奧尼索斯的追殺，因此他必須到處游蕩，尾隨他的是一群瘋狂的女人、動(dòng)物和好色之徒。他把美酒作為禮物帶了人類，那些愿意棄絕權(quán)利和財(cái)富的人們可以享受它帶來的狂喜和靈性的救贖。后來宙斯把狄奧尼索斯帶到了奧林匹斯山（Olympus），他終于在眾神之王的右手邊安穩(wěn)地享受著神的榮耀了。

狂喜和靈性的救贖

從人們內(nèi)在的層面來看，狄奧尼索斯 ——愚人這個(gè)神秘的意象，在每個(gè)人的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)著我們?nèi)?strong>躍入未知的領(lǐng)域。我們保守、謹(jǐn)慎和現(xiàn)實(shí)主義的一面不愿意接納這種狂野的沖動(dòng)，但是朝氣蓬勃和渴望自由的精神是信仰天國的，它隨時(shí)準(zhǔn)備著行走于懸崖邊緣，沒有一絲一毫猶豫。

狄奧尼索斯的瘋狂對于每個(gè)人內(nèi)在現(xiàn)實(shí)性的一面都是巨大的威脅，因?yàn)樗?strong>不屬于理性也沒有任何邏輯和制約，但是從更深的層面上來說，它并不是瘋狂，因?yàn)?strong>沒有它就沒有改變，也沒有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的成功，

人生有很多事情是不可能通過計(jì)劃或理性判斷達(dá)成的，但這也是人生不可或缺的一部分。

愚人身上穿著的皮毛象征著人性里直覺的和感性的面向，我們常常把它歸于第六感或動(dòng)物本能的范疇，在這片領(lǐng)域中，邏輯、規(guī)則、理性等具體形式還沒有成型。

狄奧尼索斯是萬神之王的兒子，神圣的力量和精神造就并引領(lǐng)著他，雖然他注定要生活在凡間，但他的驅(qū)動(dòng)力是人類很難去理解的；他也曾經(jīng)在地獄里出生，那么究竟他會(huì)帶著人們走向天國還是地獄？我們似乎永遠(yuǎn)無法清楚地判斷。

狄奧尼索斯——愚人象征著人類內(nèi)心想要改變的非理性沖動(dòng)和敞開面對未知的驅(qū)動(dòng)力。愚人站在旅程的起點(diǎn)，當(dāng)我們站在每一個(gè)旅程起點(diǎn)的時(shí)候，都能在內(nèi)心體驗(yàn)到他所象征的神秘驅(qū)動(dòng)力。這些非理性的沖動(dòng)有時(shí)候是毀滅性的，有時(shí)候又極具創(chuàng)造性，通常兩者皆是。

內(nèi)心的狂野之神有時(shí)候會(huì)促使我們躍入危險(xiǎn)和痛苦的境地，也可能帶著我們走向某種創(chuàng)造性的開始，那種內(nèi)心的沖動(dòng)和渴望來時(shí)雷霆萬鈞又神秘莫測。

如果人們不回應(yīng)它的召喚，在生命終結(jié)之時(shí)，就會(huì)因?yàn)殄e(cuò)過和壓抑而空虛和悔恨。由此可見，愚人是一個(gè)矛盾的形象，他在旅程開始之時(shí)不給出任何我們是否能安全抵達(dá)目的地的承諾，但是如果不開始就意味著否定神性的召喚，否定內(nèi)心一直年輕的、極富創(chuàng)造力的、高于自我的力量。

愚人，探險(xiǎn)的意義

從解牌的角度來看，狄奧尼索斯 ——愚人的出現(xiàn)，預(yù)示著人生新旅程的開始。此時(shí)冒險(xiǎn)的精神是非常必要的，要勇于和愿意踏上一條未知之路。愚人象征的不確定性就像狄奧尼索斯一樣，我們不知道踏上的是一條通往神圣之地的道路，還是最后像個(gè)傻子一樣盲目地跌入黑暗。

帶著激動(dòng)、恐懼和不確定踏上一段生命的全新之旅，就是愚人牌所描繪的境遇，無論它帶著我們走向光明或者黑暗，都將是一次意義深遠(yuǎn)的偉大探險(xiǎn)。

當(dāng)代心理學(xué)大師榮格曾說： "每個(gè)人心中都住著一個(gè)狄俄尼索斯。"當(dāng)我們抽到愚人牌時(shí)，命運(yùn)其實(shí)在問：你是否敢像酒神那樣，擁抱生命中的混沌與可能？

因?yàn)檎嬲闹腔?，往往始?strong>承認(rèn)自己的無知與瘋狂。從古希臘的酒神祭到現(xiàn)代的神話，狄俄尼索斯式的愚人精神始終在提醒我們：有時(shí)最愚笨的跳躍，反而能抵達(dá)理性永遠(yuǎn)無法企及的彼岸。

作為塔羅牌中的愚人，他勇敢、不羈，隨時(shí)準(zhǔn)備在任何新的冒險(xiǎn)活動(dòng)中冒險(xiǎn)。正如普希金在《酒神頌歌》中所唱： "快舉起酒杯，讓我們一飲而盡！"酒神的故事永遠(yuǎn)在邀請我們：在生命這場盛大的狂歡中，你是選擇安全的旁觀，還是縱身躍入醉神之舞？

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2025年最新《神話塔羅認(rèn)證課程》報(bào)名中

Part.01

課程內(nèi)容

初階：塔羅基礎(chǔ)與神話解讀

·塔羅牌的歷史與原理

·星座、元素與宮廷牌解讀

·小阿爾卡納牌詳解

·經(jīng)典牌陣教學(xué)與案例演示

中階：塔羅牌陣應(yīng)用與咨詢技巧

·大阿爾卡納牌的神話故事與心理原型

·榮格意識功能與小阿爾卡納牌的聯(lián)系

·咨詢案例演示與實(shí)戰(zhàn)練習(xí)

·引導(dǎo)式冥想與心理投射技巧

高階：直播督導(dǎo)與實(shí)戰(zhàn)演練

·榮格原型與行星原型在塔羅中的應(yīng)用

·占星學(xué)與宮廷牌的結(jié)合

·多種牌陣的綜合解讀與案例督導(dǎo)

·感情、事業(yè)等主題的深度解讀與咨詢技巧

Part.02

導(dǎo)師簡介

朱麗葉·沙曼-伯克

朱麗葉·沙曼-伯克從20世紀(jì)70年代早期開始，就對塔羅牌產(chǎn)生了興趣，并踏入了塔羅的世界。后來，在麗茲·格林的鼓勵(lì)下，開始研習(xí)心理占星學(xué)和塔羅。

1984年，第一本書《塔羅全書》（The Complete Book ofTarot）出版。之后，與麗茲·格林合作設(shè)計(jì)并撰寫了《神話塔羅》（The Mythic Tarot），在這本書中，她們將古希臘神話與傳統(tǒng)塔羅解讀結(jié)合起來。

朱麗葉寫了十本塔羅和占星學(xué)書，包括一本名為《眾星的傳說》（Stories from the Stars）的兒童讀物，以及與麗茲·格林合著的《神話之旅》（The Mythic Journey），這是一本詳細(xì)講述如何運(yùn)用神話來指導(dǎo)生活的書。

Part.03

課程價(jià)格

認(rèn)證課程總價(jià)：24000元

聯(lián)報(bào)早鳥價(jià)：19000元（截止時(shí)間：2025年6月11日）

超值搶購價(jià)：18000元（限前50人報(bào)名）

更多課程信息，可以點(diǎn)擊下圖查看哦

神話塔羅系統(tǒng)認(rèn)證課程

授課老師：朱麗葉·沙曼-伯克

開課時(shí)間：2025年

授課方式：網(wǎng)絡(luò)課程，中英文授課，中文翻譯

費(fèi)用：認(rèn)證課程總價(jià)：24000元；聯(lián)報(bào)早鳥價(jià)：19000元（截止時(shí)間：2025年6月11日）；超值搶購價(jià)：18000元（限前50人報(bào)名）

課程負(fù)責(zé)人：Maggie（微信/手機(jī)：NodoorMaggie 請備注“神話塔羅”）