中天易學創始人權威解讀“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”

中天易張成林撰寫

“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義” 是八字命理中關于天干陰陽屬性與格局取舍的經典論斷，其核心思想可追溯至《滴天髓》等傳統典籍。中天易學創始人張永紅師父在繼承傳統理論的基礎上，結合其 “氣象學” 與 “太極理論”，對這一命題進行了深化與創新。以下從理論溯源、張永紅師父的解讀要點及實踐應用三個維度展開分析：

一、理論溯源：傳統命理的陰陽觀

1.《滴天髓》的核心闡釋

五陽從氣

甲、丙、戊、庚、壬五陽干因為稟性剛健，即使身處弱勢，也需依托本氣（如印比）維持獨立，而非盲目順從財官之勢。例如丙火如果生于冬季，雖然氣勢衰微，仍需要木火生扶以 “調候”，不可直接從水勢。

五陰從勢

乙、丁、己、辛、癸五陰干生性柔順，如果財官食傷成勢，即使日主有微根，也易 “從勢”。例如癸水生于夏季，火土旺極，即使地支有亥子水，也可能從火土之財官。

任鐵樵的補充

五陽干體現 “陽剛之德”，如丙火不畏財殺、戊土中正無私；五陰干則易 “見勢忘義”，如乙木攀附甲木、己土隨波逐流。

2.陰陽屬性與人性映射

五陽干象征 “大丈夫”，處世剛直不阿，如庚金 “帶煞為權”；五陰干則類 “婦人”，趨利避害，如辛金 “溫潤而清” 卻易依附強者。

二、張永紅師父的權威解讀：氣象與太極的融合

張永紅師父作為中天易學創始人，提出 “八字論命的精髓在于氣”，強調 “氣象” 對格局的決定性作用。他對 “五陽五陰” 的闡釋可歸納為以下四點：

1.五陽從氣：氣的流通與獨立

氣的本質

張永紅師父認為 “氣” 是五行的動態能量，五陽干需 “氣順理正”，即本氣（如丙火之寅午戌）需流通順暢，而非單純依賴勢的強弱。例如甲木生于寅月，雖然勢弱，但是得火土相生，仍可成 “參天之勢”。

案例解析

某乾造（甲寅 丙寅 丙午 戊戌），丙火生于寅月，木火成氣，雖然時柱戊土泄火，但火土相生有情，日主不從土勢，反以木火為用，命主官至廳級。

2.五陰從勢：勢的主導與調和

勢的量化

張永紅師父提出 “太極點轉移” 理論，五陰干從勢需滿足 “勢強無根”，即財官食傷占絕對優勢且日主無根。例如癸水生于巳月，地支巳午未會火局，天干透丙丁，即使日支為亥，也需從火土之勢。

調和之道

如果五陰干從勢不徹底（如果癸水生于未月，地支有亥），需大運流年引化，如行金水生扶之地，可化解 “無情義” 之弊。

3.氣象與格局的關系

寒暖燥濕的平衡

張永紅師父強調 “氣” 需與 “勢” 結合，例如五陽干從氣時，需考慮氣候因素。如丙火生于子月，雖然水旺火衰，但是得寅木生扶，可成 “寒谷回春” 之象；如果地支無木，就需要從水勢。

案例解析

某坤造（辛卯 乙未 甲寅 乙亥），甲木生于未月，地支亥卯未合木局，從強格，時干乙木為太極點，雖然大運逢土，但是原局木勢強旺，命主壽至 71 歲。

4.人性與命理的貫通

五陽干的 “情義”

張永紅師父認為五陽干從氣者多具俠義精神，如庚金 “能贏甲兄”，但是需要 “火煉方成器”；五陰干從勢者如果得氣順，也可 “從正”，如辛金 “樂水之盈”，如果逢壬水，反成 “金水相涵” 之貴格。

五陰干的 “無情”

如果五陰干從勢而氣亂（如己土生于戌月，火土焦燥），則易趨炎附勢，如某命局（戊辰 己未 丙戌 戊戌），土勢過旺，命主早年喪父。

三、實踐應用：從格判斷與歲運推演

1.五陽從氣的判斷標準

條件

日主弱但本氣通根（如甲木見寅），或者印比有力（如丙火見寅午戌）。

忌神

如果財官過旺且無制（如庚金生于辰月，土重金埋），就需要從勢。

案例

某乾造（庚申 庚辰 庚申 庚辰），庚金生于辰月，土旺金強，從強格，行金水印比運大吉，行火土運則破財。

2.五陰從勢的判斷標準

條件

日主極弱并且財官食傷成勢（如乙木生于申月，地支申酉戌會金）。

忌神

如果日主有微根（如乙木見卯木），需要大運流年克制（如行金運）。

案例

某坤造（乙酉 甲申 乙酉 丙戌），乙木生于申月，地支兩申一酉一，從財官格，行土金運富貴，行水木運則災。

3.張永紅師父的創新點

量化分析

張永紅師父提出 “中天數” 理論，將從格分為 “真從” 與 “假從”。例如五陽干從氣者，如果印比占全局 40% 以上，為 “真從”；五陰干從勢者，如果財官食傷占 60% 以上，為 “真從”。

動態平衡

強調 “大太極看氣勢，小太極看作用”，如五陰干從勢者，如果時柱為用神（如癸水從火土，時柱見金），可延長壽命或者提升格局。

四、爭議與反思

1.傳統與現代的沖突

部分學者認為 “五陰從勢無情義” 帶有性別偏見，張永紅師父則解釋為 “陰陽屬性的自然規律”，與性別無關，例如男性命局如果五陰從勢，也可能體現 “柔順” 特質。

2.從格的復雜性

從格判斷需綜合考慮月令、干支組合、神煞等，如五陽干從氣者，如果逢 “天乙貴人”為用神，可化解 “無情” 之弊；五陰干從勢者，如果逢 “文昌星”為用神，反成 “才藝出眾” 之命。

結語

張永紅師父對 “五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義” 的解讀，既傳承了《滴天髓》的核心思想，又融入了 “氣象學” 與 “太極理論”，形成了一套科學、系統的命理體系。其理論強調 “氣” 與 “勢” 的動態平衡，注重量化分析與案例驗證，為八字命理的現代化發展提供了新視角。然而，命理研究需結合具體命局，不可機械套用，方能準確把握 “陰陽不測之謂神” 的真諦。