有德和無德在表現方式上，并非存在不可逾越的隔閡，

有時候兩者之間的距離，僅僅存在于一個突如其來的念想。

一次善意的釋放，或是一次惡意的糟蹋，

都會讓受其影響的“當事人們”反饋出有所傾向的表現，

具體來說，要么受益匪淺，

要么受害之后，

不想說話。

我們幾乎聽不到那些缺德之人的心聲，

或者說，這些只能被藏起來的事情，即便被人發現，

也很難用讓人接受的話語，來為那些可能招致指責的事情開脫，

更不用說現如今，人們對于那些破壞稚序之人的態度，

已經不僅僅是指責這么單純了。

是的，當憤怒沖破道德的防線時，

很多帶有攻擊性的做法，便會應運而生。

其實這個說法還不夠準確，

或許我們應該說，憤怒不需要沖破道德的防線，

因為在引起憤怒的條件面前，

也許道德，恰恰會站在憤怒的一方，

甚至我們可以大膽假設一種情況的出現，

那就是，正因為有道德，

所以人們才會憤怒。

憤怒與道德的關系，實際上在如今這個世道，

存在著某種微妙的關聯性。

比如，是憤怒讓道德加以體現，

還是道德賦予憤怒必然出現的條件。

這一切的答案，并不在這兩個詞之中，

而是要追溯其“始作俑者”，

也就是惡意這個概念的表現。

惡意，體現了道德存在的必要性，

惡意，讓憤怒成為被惡意傷害之人的表現手段。

惡意的存在，讓道德的價值變得格外真實，

惡意的影響，讓憤怒成為了必須存在的表達。

如同一個故事里出現導火索的時候，

那么必然就要有東西被點燃，

必然就要有東西因此爆炸。

所以，游戲的規則，往往不是“渾然天成”，

而是根據游戲的需要，游戲要實現的目標，

來“設定意義”，來“體現價值”。

如果惡意是一切的源頭，那么惡意本身，

又是從何而來呢。

其實這個問題，反倒變得不那么復雜了，

畢竟，名利二字，解釋了七成的源頭，

還有三成，往往是刻意而為之，

人性的丑陋，讓恨人有笑人無，

變成一種看似合理的發泄，

人性的扭曲，讓“我沒有你們也不能有”，

讓人性顯得格外露骨，

格外可笑。

我們沒有時間，也沒有想過去尋求所謂惡意源頭的復雜性，

畢竟我們能看到的，能夠感受到的，

只是那一次次被傷害，被污蔑，

被踐踏，被惡心的事實，

事實面前，我們只能關注結果：

當惡意開始退縮的時候，

并不能說明惡意知道自己做錯了，

它們只是意識到，

憤怒的存在，讓它們必須害怕。

有句老話說的好，人教人教不會，

事教人，一遍會。

人教人之所以教不會，是因為被教的人，

沒有意識到，他必須要學到的東西，

能夠保護他，能夠幫助他避險。

而事教人一遍會，是因為事情的刺激，

傷害了人，讓人痛苦，

所以人學會了，而之所以學會，

就是因為只有痛過，才會知道避免痛苦有多重要，

只有輸過，哭過，敗過，

才知道人生之中的有些事，

體驗不是為了屢敗屢戰，

而是為了不讓這些事情，吞噬自己的相信，

消滅自己的堅持。

所以，對于惡意的還擊，

最終的最終，我們選擇以怒火洗刷一切，

因為只有怒火，

才能讓惡意，感到“痛苦的溫度”。