“時間即痛苦” 是哲學家克里希那穆提頗具深意的一個觀點，人們往往被“過去—現在—未來”的線性時間奴役：懊悔過去、擔憂或期待未來，卻逃避當下。

時間不僅引發了人們心理上的痛苦、阻隔了人們的成長和心靈的自由與解脫。唯有全然地活在當下，才能終結時間的心理投射。

克里希那穆提所說的“時間“并非物理意義上的鐘表時間（如年月日等），而是指人們心智所制造的”心理時間“——即對過去的記憶、對未來的投射，以及通過比較、期待、悔恨等思維活動構建的”時間感“。

這種心理時間本質上是一種思維的幻象，它讓人無法真正活在當下。

一、時間引發心理上的痛苦，唯有全然專注當下，才能解決負面情緒

克里希那穆提認為，人們的心理痛苦幾乎都源于對心理時間感的依賴、痛苦的本質是人們的心智通過時間感制造的分裂——將真實的“當下此刻“切割為”過去“與”未來“，從而讓人失去與生命本質的直接聯結。

對記憶的執著，使得人們時常為過去懊悔；對目標的追逐，使得人們時常擔憂或期待未來；比較的思維模式使得人們時常用過去衡量現在，或用理想化的未來否定當下。使得人們無法擺脫時間的框架。

真正使人感到痛苦和煩惱的事情，發生在極其短暫的瞬間，但人們往往習慣于用無數的瞬間為之懊悔或難過。

人生即欲望，欲望達成后所能得到的滿足往往是短暫的瞬間，隨之而來的是新的欲望，但人們往往習慣于用無數的瞬間去期待和憧憬每一個欲望。

因此，人們如果活在時間的維度里，被時間奴役，時間即痛苦。

克里希那穆提認為，全然地活在當下是超越痛苦和欲望的關鍵。徹底覺察當下，停止對心理時間的認同，當心智開始停止制造“時間感“，痛苦等負面情緒的影響便失去了滋生的土壤。

在這種純粹的當下中，人會體驗到一種超越時間的“寂靜“，從而擺脫心理上的痛苦和各類負面情緒。

早在2000多年前，莊子就強調：“至高境界的人自己的心當成一面鏡子一樣，不刻意追求外物，但也不刻意排斥，保持內心的虛靜，讓事物自然來去。事情來了就應對，事情過后則放下，恢復成空。因此他的心能順應當下，永遠不會損傷。”。

前事不滯，后事不迎，極度專注當下，放下自己的各種執著，讓事物自然來去，才能擺脫欲望、痛苦、恐懼和焦慮等情緒的困擾。

二、對時間的依賴阻礙了人們的成長，真正的改變只能發生在當下

真正的改變只能發生在當下此刻。但人們時常認為時間會帶來改變，堅信隨著時間的推移，自己會變得更好或問題將會自行解決。這種逃避現實、拖延成長和對時間的依賴的態度阻礙了人們當下的行動。從而導致問題不斷積累，痛苦也日益加深。

對此，克里希那穆提強調，人們總以為時間會帶來改變和和諧，人們最喜歡玩的逃亡游戲，就是發明了 “未來”，總認為自己將來會有所改變。但實際上時間并不會帶來任何安樂和富足，人們必須停止這種漸進的想法，在當下此刻開始改變。

與此同時，對過往“已知”的依賴和執著，也是人們前進道路上的障礙。

經驗、觀念、思維模式和行為習慣等過去形成的“已知“阻礙了人們看到和接受新的事物、思想和觀點，是人們認知提升和自我發展的最大阻礙。

唯有擺脫過去的束縛，人們才能真正的成長、真正地生活。

三、對時間的依賴阻礙人們心靈解脫和覺醒

克里希那穆提認為，實相在剎那中發現，對時間的依賴阻礙了人們心靈解脫和覺醒，真正覺醒須在當下，人們要停止用"收集貝殼"的心態對待精神成長。

存在永遠在于當下，存在是最高形式的徹變。

克里希那穆提的這句話強調了存在的當下性，大意是真正的存在不是存在于過去的回憶或未來的幻想中，而是實實在在地體現在每一個當下的瞬間。只有當人們全身心地投入到當下的體驗、感受和行動中，全然地覺察，放下評判、分析或操控，才能讓意識如明鏡般映現當下的完整實相，觸及到存在的本質，而非被思維切割成碎片。

真正的“徹變”是指心智在當下覺察中自然發生的質變，一旦心智在當下覺醒，個體停止用思維定義自我、擺脫時間的束縛和時間所帶來的痛苦和煩惱，超越了好壞順逆和主客等二元對立，意識回歸本然狀態時，這種覺醒狀態即是“存在的圓滿”。

克里希那穆提強調，真正的覺醒不是通過時間中的漸進積累實現的，而只能在當下的日?；顒又袕氐子X知中直接發生。

這種觀點不僅顛覆了傳統“修行需循序漸進”的認知模式，也暗示實相和修行不在深山禪坐中，而是在日常平凡的活動中，將靈性拉回人間煙火。

美國哲學家波西格也提出類似的觀點，他倡導人們在日常的工作和做家務等平凡的活動中保持覺察、專注和正念，從而讓平凡的事物或活動展現出非凡的光芒。

克里希那穆提的“當下徹變”與禪宗的“頓悟”、“當下即是“類似。但克里希那穆提拒絕任何刻意的方法（如坐禪等），認為連“追求開悟”的動機都會成為障礙。當人們刻意地通過某種方法，刻意努力追求某種境界、結果或某一種狀態時，就如同心有所住了。

道心之中就是空寂，它不是來自思想，而是來自覺察，它是沒有冥想者的真正冥想?？死锵Ｄ悄绿嵬ㄟ^這句話強調：“內心沒有過多的雜念、欲望和紛擾，呈現出一種空靈、寧靜的狀態，這才是與道契合的心靈狀態或境界。當不再有刻意的追求和努力，是一種完全自然、自發的心靈狀態，這才是真正與“道”合一的冥想境界。