謝詠老師經(jīng)典案例分析：謝詠起名案例詳解(第十篇)唐代詩(shī)人李白名字的來(lái)歷

李白改過(guò)名嗎，李白為什么要取這個(gè)名字，中國(guó)姓名學(xué)大師，謝詠老師姓名學(xué)談，李白的名字是怎么由來(lái)的，唐代詩(shī)人李白名字的來(lái)歷，謝詠老師姓名學(xué)談詩(shī)仙李白名字的由來(lái)；

本篇是中國(guó)著名姓名學(xué)大師，謝詠老師八字起名案例(第十篇)，《夢(mèng)回唐朝，我勸李白來(lái)改名》，本篇謝詠老師運(yùn)用姓名學(xué)為主，結(jié)合傳統(tǒng)《易經(jīng)》文化，來(lái)和大家共同探索一下唐代詩(shī)人李白名字的來(lái)歷和情況，當(dāng)然了，本篇文章僅僅是代表謝詠老師個(gè)人觀點(diǎn)，茶余飯后的娛樂(lè)談資為主，不喜者請(qǐng)忽略！

謝詠老師：將敬酒，我勸李白來(lái)改名

——謝詠老師瞎侃李白，夢(mèng)回唐朝，勸君先把名來(lái)改，莫使人生空余恨

自從前一段時(shí)間讀到李白的《將敬酒》之后，就為李白的大氣豪邁所折服，同時(shí)也為李白的一生坎坷和懷才不遇所惋惜，考慮良久，終于決定朝李白下手了，希望不要被朋友們所詬病！

李白，是我們很多中國(guó)人眼中神圣不可侵犯的“詩(shī)仙”，既是一個(gè)才華橫溢的大詩(shī)仙，也是一個(gè)抱負(fù)滿懷的有為青年，謝老師作為一個(gè)不入流的偏門學(xué)者要在此大談李白，實(shí)在是沒(méi)有資格的，可能不為主流文化人之所喜，但是既然是家喻戶曉的大紅人，我想不同的人眼中會(huì)有個(gè)不同的李白；李白作為一個(gè)大文豪詩(shī)人，留下眾多膾炙人口的詩(shī)詞，無(wú)疑是很成功的；但是要說(shuō)他的仕途理想方面的建樹(shù)，無(wú)疑是很失敗的，李白的理想是要做宰相，最終卻只是皇家豢養(yǎng)的家奴罷了，后來(lái)很多學(xué)者就此為李白大鳴不平，認(rèn)為唐玄宗把一位偉大的詩(shī)人召進(jìn)宮里當(dāng)弄臣，實(shí)在不應(yīng)該得很。

其實(shí)，這個(gè)說(shuō)法不太確切，唐玄宗在金鑾殿上曾經(jīng)考察過(guò)李白的政治才能，但沒(méi)有什么結(jié)果，后者只寫了一首贊美詩(shī)了事。此后也未見(jiàn)李白提出治國(guó)方略，或者顯示出管理才干。相反，李白在政治上表現(xiàn)得十分幼稚，完全是一副酒徒嘴臉，甚至給自己樹(shù)立了一個(gè)致命的敵人—高力士。

高力士作為唐朝時(shí)期最耀眼的人物之一，這樣一位顯赫的人物，李白竟然不買帳，而且倚酒三分醉，伸出一雙臭腳強(qiáng)令高力士脫靴，實(shí)在是一件不明智的事情。果然，事隔不久，李白便被官場(chǎng)淘汰出局。

所以說(shuō)失意之后的李白，基本上作詩(shī)，都不是他的本意，可能僅僅是一時(shí)失意之后的借酒澆愁之作而已，比如膾炙人口的《將敬酒》；

這首詩(shī)非常形象地表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂(lè)之情。在這首詩(shī)里，李白演繹莊子的樂(lè)生哲學(xué)，表示對(duì)富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂(lè)中，實(shí)則深含懷才不遇之情，李大詩(shī)人借題發(fā)揮，借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤激情緒。

謝詠老師還是很喜歡李白的詩(shī)的，小時(shí)候覺(jué)得他的詩(shī)豪放大氣，后來(lái)長(zhǎng)大之后又更多的了解了他生平，也知道了他更多的詩(shī)，在他的詩(shī)里讀出了一種不甘卻又鼓勵(lì)自己的味道；本來(lái)一直以為李白就是個(gè)樂(lè)天派，一直活在盛世下，沒(méi)想到在晚年生活也是如此艱苦。

在中唐，行卷是科舉的必由之路，有名的詩(shī)人都要經(jīng)過(guò)這條路，李白名滿天下，可以說(shuō)只要科舉必中無(wú)疑，但他宣稱絕不科舉，不科舉沒(méi)問(wèn)題,但是他還想做官，還有大志向，這就和當(dāng)時(shí)的體制不合了。李白的痛苦，我覺(jué)得主要是因?yàn)樗胍模c他的才能并不匹配，他想要做宰相做宰輔，可他真的沒(méi)什么政治才能。

唐玄宗沒(méi)給過(guò)他機(jī)會(huì)嗎？給過(guò)，可他真的不太行，唐玄宗對(duì)他挺好的，最后站錯(cuò)隊(duì)，不還是因?yàn)闆](méi)什么政治才能，在政治上眼光不太行，又著急想要實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，所以終究是時(shí)運(yùn)不濟(jì)；別說(shuō)李白被流放的事，就他那行為，擱別人身上，殺頭都是輕的。

為什么對(duì)他卻就網(wǎng)開(kāi)一面，還不是因?yàn)樘菩谙矚g他，我們現(xiàn)代人眼中的李白也是被后世給神化了，其實(shí)并沒(méi)有那么超脫的，最終李白的是一生大起大落的，然其得后世之追捧，化為一縷仙氣在人間，也算是功成名就！

最后謝詠老師這里要說(shuō)的是李白的姓名，這可能會(huì)在很多主流文化人眼中可能是很不削的，沒(méi)關(guān)系，不喜者可以忽略即可，僅圖一樂(lè)耳！

謝詠老師：夢(mèng)回唐朝，勸君先把名來(lái)改，莫使人生空余恨

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，有傳說(shuō)稱在李白出生的那一天，他的母親曾經(jīng)做了一個(gè)十分祥瑞的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)天空之中有一顆長(zhǎng)庚星，也就是我們平常所說(shuō)的太白金星，劃過(guò)空中。就因?yàn)檫@個(gè)原因，李白的母親認(rèn)為這個(gè)現(xiàn)象十分神奇，并且是十分值得紀(jì)念的時(shí)刻，于是她就將這顆星星作為她孩子的姓名以及字號(hào)，于是從此以后中國(guó)歷史上就誕生了一個(gè)詩(shī)仙“李白”；

謝詠之所以想起了要談一談李白之姓名，完全是深受其《將敬酒》詩(shī)詞的影響，突發(fā)奇想而言，如果可以穿越的話，謝詠老師第一件事情就是穿越回唐朝，去勸李白改個(gè)名字！

（1）謝詠老師：李白簡(jiǎn)潔明了，直白不染風(fēng)塵

遙想李白當(dāng)年，他作為名滿天下的大詩(shī)人，怎么會(huì)落到窮途末路、沿門托缽的地步？

“李白”二個(gè)字，從書(shū)寫筆畫來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)潔明了，幾乎可以說(shuō)一氣呵成，姓名簡(jiǎn)單明了，這個(gè)是沒(méi)有錯(cuò)的，當(dāng)然也不是什么壞事情！

從我們每個(gè)人喜好角度來(lái)看，有些人喜歡簡(jiǎn)單的事物，包括姓名，而有些人喜歡復(fù)雜多元化的事物，其中也包括姓名的多元化，比如裝修房子，每個(gè)人喜歡風(fēng)格就不一樣！

從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人，越需要多元化的內(nèi)容來(lái)點(diǎn)綴和填充；而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求，李白的這二個(gè)字足夠簡(jiǎn)潔明了了，所以也可以看出李白的內(nèi)心是個(gè)非常復(fù)雜之人！

白者，潔白無(wú)瑕之白，把這個(gè)字放在我們?nèi)诵苑矫鎭?lái)看的話，其實(shí)是很不利的，我們所處的這個(gè)世界，是一個(gè)多元素，多元化的復(fù)雜世界，人性復(fù)雜，如果一個(gè)人真的做到潔白無(wú)瑕凡事眼睛里容不下半粒沙子，那么可能就很難在這個(gè)社會(huì)上生存下去了，最后只剩下被孤立出局的局面！

反觀李白的一生，就是如此，性格上來(lái)看李白實(shí)在是太傲了，也太狂了，李白天性天真灑脫、狂放傲岸，這與官場(chǎng)所需的拘謹(jǐn)權(quán)變、順?lè)t恭恰恰構(gòu)成了最鮮明的對(duì)抗，這也是無(wú)法調(diào)和的兩種人格的對(duì)抗。朝廷求賢是真的，但本質(zhì)上是需要能干的奴才，而絕對(duì)無(wú)法容忍一種獨(dú)立鮮明的個(gè)性。于是，哪怕李白之才千古獨(dú)步，也無(wú)法避免終身潦倒的命運(yùn)。率真直“白”的天性成就了李白，也貽誤了李白，人世間的事情總是這樣具有許許多多難以解開(kāi)的雙重性。敢叫當(dāng)今天子久等，敢叫當(dāng)朝寵臣高力士脫靴，傲岸灑脫依舊，狂放不羈依舊。身處江湖要唯守天性也許比較容易，當(dāng)身在宮闕恩寵有加仍不失本性，仍有力量抗拒那種溫柔的扭曲，確實(shí)是真正的內(nèi)心強(qiáng)健。這就是李白，這才是李白！這種姿態(tài)是官場(chǎng)上絕對(duì)不能接受的，這里需要的是謙順、機(jī)變、平庸。

李白是一個(gè)文人，但文人并不是一種價(jià)值的證實(shí)，一個(gè)文人，如果他不能在官場(chǎng)上占據(jù)一個(gè)位子，即使他才高八斗，氣沖霄漢，到頭來(lái)，也只是一個(gè)卑微的人物，李白的一生就是如此。

（2）謝詠老師：李白數(shù)理含兇，懷才不遇

其實(shí)三才五格姓名學(xué)是民國(guó)時(shí)期才發(fā)明的一種學(xué)術(shù)，用來(lái)推算姓名吉兇的一個(gè)方法，如果我們放到唐朝去，用來(lái)檢驗(yàn)一下李白的姓名，是不是也可以呢？

三才五格姓名法中的三才，即天才、人才、地才；五格即天格、人格、地格、外格、總格的總稱。它們的配置組合，反映綜合內(nèi)在運(yùn)勢(shì)。

五行之間的關(guān)系是：木火土金水相臨相生，相隔相克。這樣，根據(jù)數(shù)理與五行之間的內(nèi)在聯(lián)系，推算出來(lái)的配置關(guān)系即為三才配置，三才的生克關(guān)系在姓名學(xué)中是極為重要的，它影響一個(gè)人的健康、情感、生活、事業(yè)多方面的優(yōu)劣吉兇！

李白的姓名數(shù)理各方面，經(jīng)過(guò)推算之后發(fā)現(xiàn)，完全是不吉的大兇之?dāng)?shù)！

從姓名學(xué)“三才五格”配置來(lái)看，其“李白”僅僅是只有二個(gè)字，按姓名的正宗配置來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是“姓氏+輩份字+名字”才算得上完整；

這里二個(gè)字則稍微顯得有些不足，當(dāng)然也不是說(shuō)二個(gè)字就不好，關(guān)鍵是二個(gè)字的姓名要配置的比較恰當(dāng)才是，但是我們通過(guò)現(xiàn)代姓名學(xué)來(lái)嘗試測(cè)算，發(fā)現(xiàn)其姓名的二個(gè)字?jǐn)?shù)理搭配也并不是很合理，這也是一個(gè)不足之處！這里我們無(wú)法找到李白大詩(shī)仙的出生命格之五行八字，所以沒(méi)辦法更加進(jìn)一步的了解其更加詳細(xì)的氣數(shù)，只能從現(xiàn)有的姓名來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的推算而已！

縱觀歷史發(fā)現(xiàn)，李白的一生是很失敗的，李白是個(gè)悲劇人物。他生逢封建盛世，卻難展宏圖，并一再遭受打擊，甚至流放，晚景凄涼。

時(shí)代的不幸加上個(gè)人的原因，釀成他政治上的悲劇，李白具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)，追求個(gè)體精神的自由解放，追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他重感性而非理性，很難適應(yīng)周圍的環(huán)境與人際關(guān)系。他的悲劇在歷史上很有代表性。后世人們根據(jù)自己的需要改塑李白的形象，突出了他的飄然不群而淡化了他的悲劇色彩。

李百晚年最大的錯(cuò)誤就是入永王幕府，本以為終于獲得一展才能的機(jī)會(huì)，甚至寫下了“談笑靜胡沙”的豪言壯語(yǔ)，結(jié)果永王卻因謀亂兵敗身死，李白也因此被流放夜郎，雖然結(jié)局是李白中途遇赦，但從此隕落。

（3）謝詠老師：李白姓名五行相克，水火不容

姓氏李，其五行屬性為火

名字白，其五行屬性為水！

稍微有一點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)的朋友們都應(yīng)該是知道的，從五行角度來(lái)看，“水與火”是相克的二個(gè)五行，互不兼容的二個(gè)五行，熟話說(shuō)水火不相容等等，所以說(shuō)相信很多朋友們都應(yīng)該是有所了解的！

此處李白先生的姓名就是“水火不相容”的二個(gè)字，所以從傳統(tǒng)《易經(jīng)》文化角度來(lái)看，這二個(gè)字是不應(yīng)該組合在一起的，原理很簡(jiǎn)單，就是水火不相容，所以謝詠老師也勸朋友們?cè)诮o自己改名字，或則給自己的小孩子起名字的時(shí)候，一定要留意這一點(diǎn)，或則說(shuō)有些情況下可以“水火兼容”，但是并不是所有的姓名和命格都合適的，尤其是相克一定要注意！

這種“水火不相容”的相克會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況呢？很明顯就是會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人會(huì)非常的矛盾，比如當(dāng)五行火的熟悉要發(fā)揮作用之時(shí)，而后面之水又會(huì)緊貼相克，又會(huì)否定火的發(fā)揮，所以其人必是多重性格之人，其內(nèi)心必定會(huì)矛盾重重，猶豫不決，優(yōu)柔寡斷；這恰恰是李白平時(shí)的內(nèi)心寫照，我們通過(guò)其詩(shī)詞《將進(jìn)酒》就可以窺探一二了！

這個(gè)“水火不容”也是他人生最大的敗筆，面對(duì)社會(huì)之陰暗，面對(duì)政敵之作為勢(shì)必水火，比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮孫權(quán)這些人就不一樣了，諸葛亮和東吳之孫權(quán)，既是水火不相容的敵人，但是面對(duì)強(qiáng)敵曹操來(lái)犯的時(shí)候，又能夠握手言和共同抗曹而不是絕對(duì)的“水火不容”，而一旦曹操退了之后，諸葛亮和孫權(quán)一方又變成水火不容了，這就是審時(shí)度勢(shì)知進(jìn)退而言，李白的本性則決定了他不會(huì)審時(shí)度勢(shì)，面對(duì)看不慣得對(duì)手，從來(lái)就不知道妥協(xié)和忍讓！

《將進(jìn)酒》這首詩(shī)非常形象地表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿自信，孤高自傲；一方面在事業(yè)前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂(lè)之情。在這首詩(shī)里，李白演繹莊子的樂(lè)生哲學(xué)，表示對(duì)富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂(lè)中，實(shí)則深含懷才不遇之情，詩(shī)人借題發(fā)揮，借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤激情緒，所以姓名在此即可窺探人生之軌跡了！

（4）謝詠老師：李白易經(jīng)卦象珠玉蒙塵

《易經(jīng)》是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，軍政和商家的必修之術(shù)。

《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有綱紀(jì)群倫，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表； 易經(jīng)六十四卦是透過(guò)六十四卦的組合，去反應(yīng)六十四種不同的事務(wù)、情境、現(xiàn)象、特定環(huán)境下的人生哲理、以及大自然的運(yùn)作法則。每一卦都會(huì)有六爻和爻辭，以及三百八十四種對(duì)應(yīng)的狀態(tài)，透過(guò)這些變化可以知道世間萬(wàn)物的運(yùn)作以及人生的哲理。

李白的姓名卦象：

上艮下巽，上坤下巽

巽者，巽木，為植物，

從卦理之五行屬性看，易經(jīng)卦象之艮坤均是屬于土，相當(dāng)于是層層之土

而巽卦之五行是屬木的，把象征植物之木埋在了層層厚土之下，很難以嶄露頭角出來(lái)，想一想是不是一種懷才不遇之感？

基本上植物要從層層厚土之中冒出來(lái)，也需要突破重重困阻，這也是一種艱難之兆！

我們來(lái)回顧一下李白的一生，李白的官場(chǎng)之路可謂是非常坎坷，李白這一生一直懷著，對(duì)朝廷的不滿，以及對(duì)國(guó)事的憂慮和不安，重重矛盾的心理，四處漂泊，或郁郁不得志，或?yàn)t灑放縱，最終得病死于族中的叔叔家，可憐一代傳奇詩(shī)人，就這樣草草離世，不可謂不讓人嘆惋。

李白在這個(gè)人與人相互傾軋、世態(tài)炎涼的大千世界，達(dá)官們輕歌曼舞，小吏們也有一份溫飽，然而，惟獨(dú)卻沒(méi)有天才李白的一條生路，寂寞凄涼、卑微貧窘，這就是一個(gè)堅(jiān)守著心靈真誠(chéng)的文人的命運(yùn)。

李白這一生，才華橫溢，放蕩不羈，命運(yùn)坎坷，尤其到了晚年，生活窘迫，心中悲苦，偏偏又不甘寂寞，酒是唯一能讓他解脫痛苦的靈藥。

他的才華既是靈魂棲息的所在，又是束縛他一生的枷鎖，盡管他的仕途之路諸多不順，但他卻成為后人心中永遠(yuǎn)的景仰。

他的才華震驚了盛世大唐，甚至讓千年之后的現(xiàn)在，也為之驚嘆不已，其得后世之追捧，化為一縷仙氣在人間；