文|孫曉明

人們游覽泰山岱廟，從正陽門進入，而緊鄰的遙參亭往往被人忽視，其實遙參亭是岱廟建筑群南北軸線上的第一組建筑，實為岱廟的入口，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。

該組建筑為一座兩進院落的廟宇。唐代，此處稱“遙參門”，大概當時這里僅是一座門。宋代在門內建亭，才有了“亭”的稱謂。當年帝王來泰山祭祀時，都要在這里舉行簡單的參拜儀式，再進岱廟正式參拜泰山神。故明代以前，這里曾被叫做“草參亭”。明代擴建后改為今名。

一字之差，為何易名

遙參亭大殿正門之上懸有大匾，上書“資生普潤”四字，為清代乾隆皇帝所書。遙參亭分前后兩院，南為山門，門上匾額書“泰山第一行宮”。遙參亭大門南建有遙參亭坊，建于清乾隆三十五年(1770)。石坊四柱三門，寬9米，通高5.8米，沖天柱式，柱頭雕刻神獸，上部有門楣、額板和額坊、雀替。坊額書“遙參亭”，額坊正中有三寶火焰紋珠，坊左右旗桿高豎。遙參亭坊兩側有一對鐵質雄獅，造型樸拙，通體黝黑。

山門內有儀門，兩旁對聯書：“倚山踞城無雙地，奉神祈福第一宮。”遙參亭后院有四角亭和北山門，院內古銀杏樹高聳入云，北墻下立有石碑數通。其中最有名的是禁止舍身碑，此碑在遙參亭山門內東側，刻于清康熙五十九年(1720)，額題“禁止舍身”四字。

此碑原是康熙四十年(1701)二月，泰安民眾為紀念知州張某等所立的功德碑。立后19年，泰安州事張奇逢借用此碑碑陰，刻制了禁止舍身碑文。泰山極頂上有“舍身崖”，古時多有民眾為祈求父母病愈或其他原因而許愿舍身投崖者，此碑文反復勸導香客不要投崖舍身，言“舍身能成仙、報親”之說純屬誣妄。

遙參亭，原名草參亭。宋話本小說《楊溫攔路虎傳》中“岳廟贊”云：“草參亭上，壚內焚百和名香。”《水滸傳》及元雜劇《雙獻功》中亦多次出現“草參亭”。弘治《泰安州志》卷一《祠廟》云：“(岳廟）岱岳門正南有草參亭，前達通衢，亭有銅鏡一面。”可知宋元至明初，亭皆名草參。其改名遙參，已是明嘉靖朝之事。

明呂颙《遙參亭》詩云：“參亭人共挹，易草以遙名。”下自注云：“舊名草參，老親（呂經）參政分守時改云。”呂經(1476—1544)，字道夫，號九川，明朝正德三年(1508)進士，官至右副都御史、巡撫遼東。呂經任布政使司右參政，在正德十六年至嘉靖三年間，那么，其改亭名當在此數年中。嘉靖八年(1529)修《山東通志》卷二一《宮室》稱：“遙參亭，在泰安州岱廟前。”

那么，為何時人要將“草參”易名為“遙參”呢？

明《泰山志》卷二《靈宇》云：“廟前有亭，曰遙參亭，前為遙參門，門之前為御街，宋東封警蹕之地，而實為廟之第一門也。舊榜曰草參門。門中有臺，臺再成，臺上有亭，亭重檐四面，十有六角，崚嶒綺麗。前榜曰‘岱宗’，盛中丞秋林書，為岳榜諸書之最。在昔有事于岳者，先拜于亭而后入廟，故曰草參。今有司遇祝釐于廟，罷則儀從由亭門而出，猶古之制也。亭今列屏鑒，方圓各一，高六尺許，鑒前雕座置元君像，四方來謁頂廟者亦先拜焉，故又曰遙參亭云。”

此亭之設，原作為岱廟崇祀之序曲，凡恭詣廟廷、致祀岳神者，皆須先在此演習參拜（以免正式行禮時失禮)，再入岱廟舉行正禮，故名“草參”。

《泰山志》稱“有事于岳者”，其祭拜之對象，明顯為泰山主神東岳大帝。到了明朝中葉，隨著碧霞元君影響擴大，信眾開始在亭中增置元君神像，由此成為香眾到泰后先期拜祀之場所（官府因此在此亭置香稅征收處)。自此亭“與廟隔”(《泰山道里記》)，不再是岱廟之附屬建筑，而發展成為一處獨立的空間。

原來香客初祭于亭，是針對岱廟正祀，故名曰“草”；現在祭祀神主變更易主，香客祭此，不再是祀廟預演，則是遠對于岱頂之碧霞宮（即明《泰山志》所云“頂廟”)，作為朝拜元君的肇始。正由于亭祀內蘊的改變，所以時人才易“草”為“遙”，以合其實。

“亭子門首”成地標建筑

舊時，人們將遙參亭前一帶稱為“亭子門首”，泰安附近的三里莊、七里埠、十里河等地名就是以亭子門首到村莊的距離而命名的。為什么亭子門首如此重要，以至于成為老城的地標建筑呢？

泰安是一座因泰山、岱廟逐漸發展起來的老城。唐代以前，泰安地區人口稀少，多為一些管理山林及廟務之人。唐代以后，泰山南麓官方活動日益頻繁，民間香客也逐漸增多，圍繞岱廟漸漸形成一定規模的集鎮。

北宋初年，官府將奉符縣治設立于此。金元明清時期，更是設州、設府，一直是魯中南地區重要的政治、經濟和文化中心之一。因岱廟本身的重要性和特殊地位，其南門（正陽門）至遙參亭附近也一直是這座城市的中心。

遙參亭前為泰安南北干道通天街和東西干道升平街相交的丁字路口，東離泰安府衙很近，南距泰安縣衙不遠，附近有城隍廟、文廟、關帝廟、龍王廟、財神廟等祠廟，飯館、藥店、布店、成衣店、山果行、雜貨鋪、肴肉店等商鋪林立，是城內居民日常消遣、購物，城郊農民進城買賣生活用品的主要去處，加上南來北往的官宦、客商和香客，終年車水馬龍、熙熙攘攘，一派繁華的市井景象。

有個例子很能說明當年餐飲、商貿的繁榮，一家挑擔子賣甜沫的，因常年在遙參亭前經營，從早賣到晚，客來隨要隨盛，于是泰安城有了一句歇后語：亭子門首的甜沫——現盛（成)的。

清光緒年間，為解決城內居民吃水問題，泰安地方官員捐資開鑿水渠，自王母池下引東溪——梳洗河之水入城，環繞岱廟后灌注遙參亭前，入大池以停奔湍之勢。水勢旺盛，清流滾滾，極大地方便了居民用水，渠曰“曹公渠”，池即“雙龍池”。由此，遙參亭前又多了一項為泰城居民供應生活用水的功能。

過去的遙參亭不僅僅是岱廟的前庭，還承載著其他社會功能。明代收泰山香稅時，遙參亭是官府收稅之處，香稅官在此辦公。民國時期，許多重要會議、集會都在岱廟遙參亭舉行。

歷經風雨的紀念碑

在遙參亭雙龍池前，立有一塊石碑——濟南五三慘案紀念碑。這塊石碑是為了紀念1928年5月3日發生的五三慘案而立的。

五三慘案發生在濟南，為什么會在泰安建紀念碑呢？

五三慘案發生后，泰安工商界及民眾曾多次在遙參亭前游行示威，強烈譴責日軍在濟南的暴行。次年5月，為紀念“五三慘案”一周年，在遙參亭前舉行群眾集會，悼念遇難同胞，并在雙龍池北石欄外立“濟南五三慘案紀念碑”。

1937年底，日軍侵占泰安城前夕，泰安民眾將此碑埋于遙參亭南墻根下，其碑座仍留在原處。1983年春，駐泰部隊植樹挖穴時將碑挖出，遂立于原處。

(本文作者為中國糧食行業協會理事、泰安市作協會員）