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福報：為福利之果報也。意思是種下的善業種子因緣成熟后，現出好的善果。

所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。

過去有一個人問佛陀說 ： ‘我身體一直很不好，到處求神問卜，但是卻毫無幫助，請您指示我到底要不要信神呢?’

佛陀聽了就親切的問他：‘請你看前面那一個村落的農民，假使在春天時，他們不去耕田播種，而只是天天在神的前面祈求賜給他們豐收，你想一下，到了秋天，神會賜給他們豐收嗎?’

‘我想不會的。’‘ 你答得好，現在再問你，如果一個農夫在春天很努力的去耕耘、播種、灌溉、施肥、除草，但他并沒求神賜給豐收，你認為他在秋天會不會有收獲呢?’

‘我想他仍然會有收獲的。’‘

現在我再問你 ：一個人如果不務正業，不去運動，你想這個人的家境會好嗎?身體會健康嗎?’

‘這是不大可能的。’

由佛陀的這些開示，我們可以知道，天下沒有不勞而獲的成果，沒有偶然或僥幸的成功，世間一切的事物都是‘因緣果’聚合所形成的。

因此， 人人向往的福報也是需要認真去耕種才能得到的，而不是只憑空口的祈求而能實現。

常常有人羨慕：某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位；為什么他什么都美滿？我怎么什么都要不到？是不是老天偏心，把世間所有的好運都給了他？其實，福報不是神力可給予的，福報是自己努力得來的。怎樣才能有福報呢？

第一、勤儉節約

有的人雖然家財萬貫，由于浪費奢侈，不懂節約，最后免不了窮困潦倒。周武王曾感嘆：「像紂天子這般奢華，竭天下之財以窮己欲，安有不亡國者！」相反的，有些人勤勞節儉，所以福報隨之而來，如臺塑企業王永慶先生。

第二、善因好緣

有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有余力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運都會降臨，讓他平安順遂。

想要有福報，必須先播撒福報種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂「助人者，人恒助之」，多種一點善因緣，就是修福報的方法。

第三、慈悲喜舍

一個人有多少福報，可以由自己決定。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。

一念善心，可以消除罪業；一念慈悲，能夠增加功德。有人「拾金不昧」而獲得福報，有人「不貪不義之財」而得到善緣，有人「救苦救難」而消災免難，可見能夠慈悲喜舍，福報就會到來。

第四、吃虧奉獻

許多人害怕自己的利益受損，不愿意吃虧，那是心胸不夠寬廣。吃虧奉獻是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報的道德行為。

如果我們常抱持著你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛。

不必羨慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從哪里來，「要怎么收獲，先要怎么栽」，已經種下勤儉、結緣、喜舍、奉獻的種子，自然能收到福報的果實。