文/酈波（思想食堂講師）

酈波，歷史學(xué)者，中國(guó)古典文學(xué)與文化專業(yè)博士，國(guó)內(nèi)首位文牘學(xué)研究方向博士后，南京師范大學(xué)教授，江寧織造博物館館長(zhǎng)。

從人類的文明史來看，對(duì)一個(gè)民族而言，有兩種危機(jī)的爆發(fā)稱得上是“最危險(xiǎn)的時(shí)候”：一是遭受侵略，是謂亡國(guó)之險(xiǎn)；一是文化衰微，是謂亡種之虞。

而相較于因外族侵略引發(fā)的亡國(guó)之險(xiǎn)，因文化衰微而引發(fā)的亡種之虞其實(shí)更為可慮，也更為可怕。

事實(shí)上，二十世紀(jì)初，在因日本侵略而引發(fā)的亡國(guó)之險(xiǎn)爆發(fā)之前，文化上的衰微，尤其是漢字，作為漢民族文化的底線與憑依，其危機(jī)已然發(fā)端。

日本侵華時(shí)曾在東北推廣日語

遠(yuǎn)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗之后，中國(guó)的知識(shí)分子就已經(jīng)開始痛定思痛地自我反思與批判，到了五四運(yùn)動(dòng)，這種勇于自我批判的精神終于點(diǎn)燃了新文化運(yùn)動(dòng)的烽火，并最終取得了令人矚目的成就。

但在百年后的今天，我們?nèi)缒芸陀^地回頭審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)本身同樣需要反思，筆者以為其中最需要反思之處，就是新文化運(yùn)動(dòng)中欲求“漢字革命”而致“廢滅漢字”的態(tài)度。

非改革政治、普及教育，不足以自存于世界

錢玄同寫于1922年的《注音字母與現(xiàn)代國(guó)音》 一文交代了這種態(tài)度產(chǎn)生的源起。文章說：“1894年，中國(guó)給日本打了一次敗仗，于是國(guó)中有識(shí)之士，知道非改革政治、普及教育，不足以自存于世界。但是提到普及教育，即有一個(gè)問題發(fā)生，則漢字之難識(shí)難寫是也。要解決這個(gè)問題，就非另制拼音新字不可。”

可見，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子欲求漢字革命的初衷，是認(rèn)為漢字的書寫認(rèn)記之難影響了國(guó)民普及教育的推廣。在這種想當(dāng)然的線性邏輯關(guān)系中，漢字只是一種純粹的書寫工具，仿佛與五千年的華夏文明史并無什么本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。

民國(guó)政府頒發(fā)的簡(jiǎn)化字表

傅斯年更是斬釘截鐵地說：“中國(guó)人知識(shí)普及的阻礙物多得很，但是最禍害的，只有兩條：第一是死人的話給活人用，第二是初民笨重的文字保持在現(xiàn)代生活的社會(huì)里。”

這種過猶不及、失去理性思考的認(rèn)知隨著救亡圖存時(shí)代的來臨，因變革圖強(qiáng)之心而變得更為偏激。

魯迅在《關(guān)于新文字》一文里甚至把漢字比喻成結(jié)核病菌，他說：“方塊漢字真是愚民政策的利器……

所以，漢字也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死。”

小學(xué)生教人認(rèn)拼音

一大批那個(gè)時(shí)代杰出的知識(shí)分子，因?yàn)楠?dú)特的歷史背景與時(shí)代因素裹挾著種種情緒化的認(rèn)知，他們所推崇的“廢滅漢字”運(yùn)動(dòng)曾一度引發(fā)了漢字危機(jī)。

當(dāng)然，這其中也不乏理性的聲音，聞一多在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前就在《論振興國(guó)學(xué)》 中明確主張：“國(guó)于天地，必有與立，文字是也。文字者，文明之所寄，而國(guó)粹之所憑也。”

這是強(qiáng)調(diào)一國(guó)之文字與一國(guó)之文化有著血脈上的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，甚至是一個(gè)民族文化的憑依與根本所在。

新中國(guó)成立后，因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)的影響所及，漢字的危機(jī)依然存在。既然要“廢滅漢字”，就要找一種文字來替代漢字。

中國(guó)漢字拉丁化

1920年代趙元任提出國(guó)語羅馬字，1930年代瞿秋白提出拉丁化新文字，還有錢玄同主張的直接借用世界語，其本質(zhì)都是想用字母文字來取代象形會(huì)意的方塊漢字。

上世紀(jì)八十年代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，漢字危機(jī)再一次爆發(fā)。許多學(xué)者提出，漢字不適應(yīng)計(jì)算機(jī)錄入技術(shù)的發(fā)展。彼時(shí)，應(yīng)當(dāng)改革方塊漢字為字母文字的呼聲又起。

但這種觀點(diǎn)充其量只是一種缺乏民族文化自信的表現(xiàn)，因?yàn)闈h字即便只從成熟的甲骨文算起，也已經(jīng)有了三千四百多年的發(fā)展歷史，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展不過數(shù)十年，如果要講適應(yīng)的話，也應(yīng)該是計(jì)算機(jī)技術(shù)來適應(yīng)漢字，而非漢字來適應(yīng)計(jì)算機(jī)。果然，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，漢字錄入如今已經(jīng)完全不成問題。

五筆字根輸入法

當(dāng)下，漢字正在經(jīng)歷百年來的第四次危機(jī)，即由漢字手筆書寫向漢字鍵盤或語音錄入的巨變所引發(fā)的母語情感的淡化。

媒體一般將這種危機(jī)輕描淡寫地歸納為“提筆忘字”，事實(shí)上“提筆忘字”只是現(xiàn)象的例舉式描述，遠(yuǎn)未觸及問題的本質(zhì)。

從社會(huì)學(xué)的角度看，母語情感是一種最難改變的情感。漢語的母語情感有別于其它語言，一個(gè)重要因素就是獨(dú)特的漢字。

甚至有很多學(xué)者認(rèn)為，漢字才是華夏文明最重要的載體，四大遠(yuǎn)古文明中只有華夏文明沒有斷裂并延續(xù)至今，其根本的支撐就在于漢字，而華夏文明在發(fā)展中始終能做到多民族共存，關(guān)鍵所在，也是漢字。

漢字是華夏文明重要載體

這樣獨(dú)一無二的漢字，這樣依賴于書寫獲得母語情感的漢字，如今漸漸遠(yuǎn)離了筆尖與紙端，使得“提筆忘字”已成普遍的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往，大眾的母語情感必將淡化，國(guó)民的母語素質(zhì)必將弱化，這才是百年來最大的漢字危機(jī)。

文化上的危機(jī)從來不像亡國(guó)之險(xiǎn)那樣觸目驚心，但歷經(jīng)數(shù)十年甚至數(shù)百年的積累則可能引發(fā)亡種之虞。

古希臘文明、古印度文明、古巴比倫文明、古埃及文明的消亡莫不伴隨著文字的衰微與消亡，前事雖遠(yuǎn)，亦足為鑒！

古埃及象形文字

所以站在民族文化的立場(chǎng)上，呼喚并激發(fā)國(guó)民的漢字書寫與母語情懷實(shí)在是一件迫在眉睫、刻不容緩的事情。

尤其是在當(dāng)下這個(gè)急需價(jià)值重塑的歷史階段，信仰的崩潰引發(fā)精神的迷亂，道德的被拋棄引發(fā)社會(huì)底線被屢屢突破，人們的眼前充斥著娛樂與物欲。

如果再?zèng)]有民族文化根本的倡導(dǎo)與宏揚(yáng)，百年而后，國(guó)民丟失的將不僅僅是母語情感，還有民族文化的認(rèn)同，以及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的希望。

我們不做，誰來做？現(xiàn)在不做，何時(shí)做？如果你對(duì)這片熱土還有著深深的眷戀，請(qǐng)為漢字做些什么，哪怕只是從書寫開始。況且，我們的母語是這樣獨(dú)特的漢語與漢字———

在我眼中，沒有一種語言，像漢語這樣優(yōu)美！沒有一種文字，像漢字這樣純粹！