中國地大物博，很多少數民族都有自己獨特的風俗習慣，但在建國以后不少的風俗已經不適用于進步的文明。

1950年，毛主席在和佤族人民交談時就問起了他們的風俗：“現在你們的祭祀儀式還是照舊嗎？”佤族人拉勐點點頭，毛主席又接著說：“用人頭來祭祀還是太殘忍了，找些別的來代替不也挺好？”

拉勐為難地看向毛主席：“主席，這是我們的傳統，我一個人做不了主。”毛主席對拉勐表示諒解：“這個傳統是該好好重新審視一下了，畢竟，腦袋沒了就長不回來了。”但這次對話結束，直到1958年佤族才禁止這個習俗。

一、佤族祭祀

在中國云南的深山老林里，佤族人曾經有個讓人聽了就頭皮發麻的習俗——獵頭祭祀。簡單說就是砍人頭來祭天祭地。這個習俗一直延續到上世紀50年代才被廢除。

佤族為什么會曾有這么令人毛骨悚然的習俗呢？

在佤族的原始宗教信仰中，他們相信世間萬物都有靈魂，包括山川、樹木、莊稼。而人的靈魂就可能會在突發情況下離體，為了讓人的靈魂能夠回歸原位，就必須“叫魂”使其回到人體內。

同理，谷子的靈魂也能夠被“叫”回來的話，莊稼就會迎來大豐收。佤族的這種風俗和生產離不開關系，在佤族人的意識里，人頭有著強大的“神力”，一旦出現收成不好的情況，就會獻祭人頭的“神力”喚回谷子的靈魂。

他們對人頭祭祀能夠帶來豐收的信仰打哪兒來呢？有種說法是不用“頭”去祭祀的話，洪水就會上漲，谷子會被洪水淹沒，給人們的生活帶來災禍。為了阻止洪水上漲，佤族人就用“最高貴”的人頭來祭祀。

但還有一種說法是人頭祭祀是外部的人帶入佤族內部的，在佤族的傳說里這個外部的人就是諸葛亮。

諸葛亮到了佤族人居住的地方，教給他們如何種谷子，但是佤族人得到的種子都是蒸熟過的，根本就無法發芽。于是佤族人又一次請教諸葛亮，諸葛亮告訴他們：“你們必須要用人頭祭祀。”

佤族人就按照他的話照做了，結果不僅種子發出了芽，莊稼還大豐收，自此以后佤族人便延續了這個習俗。不過這種說法只是一種推論，可以確定的是佤族人是用人頭祭祀來祈求豐收。

可人頭又不是路上的石頭隨處都可以撿到，佤族人祭祀用的人頭都是從哪里來的？

以前佤族人用人頭祭祀可不是隨便砍的，但他們也有不少的方式得到人頭。比如說，獵頭、打仗搶來的、花錢買的、還有借來分的。

第一種是專門組織人去“打獵”。可不是打獵動物用動物的頭來代替，是打人。村寨里會挑幾個最能干的小伙子，等算好日子和方向，喝完壯行酒就出發。他們躲在路邊草叢里，看到合適的過路人就下手。在佤族人看來這是關系到來年能不能吃飽飯的大事。

第二種是打仗搶來的。佤族各村寨經常打架，打贏了就把對方的人頭砍下來。1946年，西盟的馬散部落就是通過燒殺的方式取到了戈黑部落人的腦袋。

第三種是花錢買。到了祭祀季節，路上根本沒人敢走，想獵頭都找不到目標，這時候就只能買了。

實在沒辦法的時候，還可以借人頭或者分人頭。幾個寨子合伙砍一顆頭，然后分開用。最可怕的是1954年，有兩個寨子襲擊了解放軍通信員，砍了頭還一人分一半。

這種殘忍的祭祀方式持續了許久，一直到1958年才被徹底禁止。

二、文明的博弈

1949年新中國成立，過去的野蠻暴力在文明社會已經顯得格格不入。但一直到1950年2月阿佤山地區解放，佤族人的觀念依舊和從前一樣，仍然沒有放棄用人頭祭祀。

1950年10月，新中國成立一周年之際，佤族人拉勐作為西南地區民族國慶觀禮團的成員之一來到了北京。一直在寨子里生活的拉勐沒想到自己就這樣來到了北京，更沒想到毛主席居然親切地接見了他。

毛主席對佤族的人頭祭祀早已有所耳聞，于是見了拉勐又問起現狀：“佤族現在祭祀還是用的人頭嗎？”拉勐點了點頭，又聽到毛主席繼續說：“現在祭祀不大適合用人頭了，不是還有很多其他的可以代替嗎？”

佤族多年來的習俗早已深入拉勐的心，他下意識地就認為這個建議的可行性并不高。但毛主席的話一直在他的腦海里，經過漫長的思想斗爭，拉勐還是被毛主席的話給打動了。回去以后，拉勐就跟人講起他到北京的經歷，所有人都聽得津津有味。

但當拉勐試探地說到廢除人頭祭祀這個習俗時，眾人都臉色一變仿佛被觸犯了禁忌。行為可以矯正，但觀念的重塑可是得費很大的功夫。

佤族祭祀就是為了好豐收，所以抓住這一點就可以“曉之以理”。既然是為了糧食豐收，那就得想明白種地收糧食都需要勞動力，但獵頭祭祀這個習俗卻導致損失了那么多的勞動力，這樣的做法不是跟佤族人的本意相矛盾嗎？

從1950年開始，政府花了將近八年的時間就這樣從思想上教育佤族人，漸漸地許多人也從迷信的圈子中走了出來。

這八年的時間里人頭祭祀的情況是逐漸減少的，一直到1958年這個“扎根”在佤族人中的習俗終于被連根拔起。

隨著社會進步，這種習俗自然要被更文明的方式取代了。佤族文化依然豐富多彩，只是表達形式變得更加和諧美好。

參考信息：
廣西大學學報（哲學社會科學版）：緬甸佤族的原始宗教信仰
文山師范高等專科學校學報：佤族獵頭與剽牛——原始宗教祭祀儀式的典型方式
思茅師范高等專科學校學報：解讀佤族“獵頭祭鬼”習俗
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