《洞玄靈寶定觀經》，經文約出于南北朝末或隋唐之際，記述了道教靜心定觀的修行方法，而后列出修道過程中的不同階次征候，對修行實踐有較強的指導意義。

《靈寶定觀經》

【原文】

天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。

【注解】

修己之心，名為修道。一切無染，名為舍事。

【原文】

外事多（都）絕，無與忤心。

【注解】

六塵為外事，須遠離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故無與忤心。

【原文】

然后安坐，內觀心起。若覺一念起，須除滅務令安靜。

【注解】

諸煩惱既去，則坐立始安。若覺一念起，必須除滅，務令安靜。慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起。前念忽起，后覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜。

【原文】

其次有貪著、浮游、亂想亦盡滅除。

【注解】

眾心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。

【原文】

晝夜勤行，須臾不替。

【注解】

晝之言凈，夜之言垢，垢凈兩忘，日夜勤修，無有間替，故名不替。

【原文】

唯滅動心，不滅照心。

【注解】

妄想分別，名曰動心；覺照祛之，故名為滅。慧照常明無有空間，故名不滅照心。

【原文】

但凝空心，不凝住心。

【注解】

專注曰凝。不起一切心，名曰空心。一切無執著，名之不凝住心。

【原文】

不依一法，而心常住。

【注解】

若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住。

【原文】

然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。

【注解】

言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也。

【原文】

去留交戰，百體流行。

【注解】

心起染境，境來牽心，心境相染。欲念與道念難分難舍，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。

【原文】

久久精思，方乃調熟。勿以暫收不得，逐廢千生之業。

【注解】

定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業遂廢。修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待燉熟，則美味可口。否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣。

【原文】

少得靜己。

【注解】

初得清凈，正慧未生，故曰少得靜已。

【原文】

則于行立坐臥之時。

【注解】

行住坐臥乃四威儀之時也。

【原文】

涉事之處，喧鬧之所。

【注解】

見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。

【原文】

皆作意安。

【注解】

息亂歸寂，名為作意。恬淡得所，名之為安也。

【原文】

有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志惟一。

【注解】

有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之為一。

【原文】

若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。

【注解】

偏心執靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道收心，不可固執性急，否則病也。

【原文】

心若不動，又須放任。

【注解】

從定發慧，名曰放任。定慧齊融，名曰得所。修心之道，須收放自如也。

【原文】

寬急得所，自恒調適。

【注解】

定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調適。

【原文】

制而不著，放而不動。

處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。

【注解】

寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。

【原文】

不以涉事無惱，故求多事。

不以處喧無惡，強求就喧。

【注解】

習性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱。

【原文】

以無事為真宅，有事為應跡。

【注解】

見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡。

【原文】

若水鏡之為鑒，則隨物而現形。

【注解】

本心清凈，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現，名為現行。

【原文】

善巧方便，唯能入定。

【注解】

諸法性空，寂無所起，故為入定。

【原文】

慧發遲速，則不由人，勿令定中，急急求慧，急則傷性，傷則無慧。

【注解】

急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故云無慧。以自然而體道，道自生也。

【原文】

若定不求慧，而慧自生，此名真慧。

【注解】

心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧。

【原文】

慧而不用，實智若愚。

【注解】

了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風范，方算到家。

【原文】

益資定慧，雙美無極。

【注解】

寂照齊融，動靜自如，故云：雙美無極。

【原文】

若定中念想，多感眾邪。妖精百魅，隨心應見。

【注解】

若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。

【原文】

所見天尊，諸仙真人，是其祥也。

【注解】

若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。

【原文】

唯念定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。

【注解】

前念不生，故云無覆；后念不起，故曰無基。

【原文】

舊業日銷，新業不造。

【注解】

宿習并盡，名曰舊業日銷。更不起心，故名新業不造。

【原文】

無所掛礙，迥脫塵籠。

【注解】

一切無染，故名無所掛礙。解脫無系，故云回脫塵籠。

【原文】

行而久之，自然得道。

【注解】

智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道。

【原文】

夫得道之人，凡有七候。

【注解】

得道者，心現出七種象征。

【原文】

一者，心得易定，覺諸塵漏。

【注解】

心得清凈，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。

【原文】

二者，宿疾普銷，身心清爽。

【注解】

真氣合于胎息，痼疾盡療，體道合真，身輕不老。

【原文】

三者，填補夭損，還年復命。

【注解】

骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命。

【原文】

四者，延數萬歲，名曰仙人。

【注解】

長生不死，延數萬歲，名編仙錄，故曰仙人。

【原文】

五者，煉形為氣，名曰真人。

【注解】

得本來元氣，故曰煉形為氣。正性無偽，故曰真人。

【原文】

六者，煉氣成神，名曰神人。

【注解】

真氣通神，陰陽不測，故曰神人。

【原文】

七者，煉神合道，名曰至人。

【注解】

真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。

【原文】

其于鑒力，隨候益明。

【注解】

鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。道力愈強，火候愈明顯也。

【原文】

得至道成，慧乃圓備。

【注解】

若了本性，得道成真，智能圓明，萬法俱備。

【原文】

若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空。

自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。

【注解】

通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西升經云：“是故失生本，焉能知道源。”故學道者，久無現出一種征候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身衰敗，自稱慧覺、成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。

【原文】

說頌曰：

智起生于境，火發生于緣。

各是真種性，承流失道源。

起心欲息知，心起知更煩。

了知性本空，知則眾妙門。

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