孟莊遺址位于河南省新鄉市輝縣市孟莊鎮東側的山前沖積扇上，十分適宜農業生產，也是太行山前東西交通的重要門戶。1951年，輝縣文物部門在興修孟莊渠時發現該遺址。1992—1995年，河南省文物考古研究所、鄭州大學、新鄉市文物管理委員會、輝縣市文物管理所等單位對輝縣孟莊遺址進行了大規模的發掘，從裴李崗到二里頭多個時期的文化遺存，以及龍山、二里頭、殷墟多個文化疊壓的城址清晰可見。孟莊遺址第一次在黃河以北地區發現典型的裴李崗文化遺存；第一次在豫北發現仰韶文化連間排房；第一次發現當時河南龍山文化規模最為宏大的城址；第一次發現二里頭文化時期的城址；第一次依據其各期陶器的獨特風格建立起豫北地區較系統的考古學編年序列。

根據古代文獻記載，輝縣曾為共地，這里有共山、共水，考古發現的孟莊龍山城址又和共城聯系起來，此地是共工氏重要活動區域之一。共工氏族歷史悠久，從為黃帝司水土，到與顓頊爭帝，后被堯、舜放逐，其身影貫穿整個五帝時代，有“天神”之譽。下面根據新的考古發現來看古共國。

孟莊聚落堆積豐富，包含裴李崗、仰韶、龍山、二里頭、二里崗、殷墟、西周、漢代等多個時期的文化遺存。文化堆積厚2—5米，基本由灰土層、房址和墓葬疊壓而成，遺跡豐富，重要發現有環壕、城址、方形房屋、祭祀遺跡、墓葬等，其歷史從距今8000年至距今3000年接續不斷。

八千年前的裴李崗文化陶器以夾砂紅陶和泥質紅陶為主，器形有三足缽、深腹罐、小口雙耳壺等。器表篦紋比較發達。石器有石磨盤與石磨棒，表明粟作農業初有規模，采集經濟仍然占有較大比例。孟莊裴李崗文化的發現實證了分布于河北南部的磁山文化與分布于河南境內的裴李崗文化為兩種考古學文化，為終結磁山文化與裴李崗文化是一種考古學文化的論斷找到了依據。

孟莊遺址出土龍山早期籃紋鼎 作者/供圖

距今五千年左右，孟莊進入仰韶文化晚期，屬“大司空類型”。這一時期的重要遺跡有大型連間排房、排列有序的兒童甕棺葬等。出土的陶器以泥質紅陶為主，夾砂紅陶、泥質灰陶和泥質黑陶次之，普遍采用慢輪制作技術。陶器燒造的溫度較高，質地堅硬，器型規整，器表打磨光滑。器表以素面為主，有較多的籃紋和方格紋。彩陶主要是在陶胎表面直接繪出圖案，紋飾為紅色和黑彩。圖案較為簡略，以直線條組成的各種幾何形圖案為主，如三角形紋、菱形紋、平行寬帶紋、同心圓、網狀紋、圓點紋等。典型陶器有折沿罐、罐形鼎、高領罐、敞口缽、大口盆等。

龍山早期遺存多分布于孟莊遺址西南部，遺跡主要為灰坑，陶器以泥質灰陶和夾砂灰陶為主，夾蚌陶陡然增加成為該遺址陶器的特色，彩陶基本絕跡。紋飾仍以籃紋為主，附加堆紋、繩紋、方格紋、弦紋、劃紋、乳釘紋等較少。器型在早段的基礎上新出現了罐形鼎、夾蚌罐、袋足甗、小口高領甕、敞口盆、刻槽盆、豆、斂口缽、平底杯、尊形器、器蓋等。龍山早期遺存是在仰韶文化大司空類型的基礎上，融合了廟底溝二期、大汶口、鄭州大河村等文化因素形成和發展起來的。

龍山文化中晚期是孟莊遺址的繁榮階段。考古發掘出城址、長方形房基、水井以及數百座灰坑。出土遺物以陶器、石器為主。陶器以泥質灰陶和夾砂灰陶為主，有一定數量的夾蚌褐陶，夾砂黑陶和紅陶以及泥質紅陶數量較少。紋飾以籃紋最為常見，繩紋、附加堆紋、弦紋和繩切紋也占一定比例，方格紋、楔點紋等數量較少。器形主要有夾砂深腹罐、夾蚌厚胎深腹罐、甗、斝、盆、缽、碗等。孟莊龍山文化遺存同周邊的龍山文化類型既有聯系又無法歸入任何一個類型，自身特征突出，建議將其另立一個類型即孟莊類型。

孟莊從仰韶到龍山的過渡發展緊密連接，是河濟地區古代文明連續發展的典型遺址。在河南境內龍山早期（廟底溝二期）向龍山文化發展的關鍵階段，鄭州、洛陽尚有空白待填補，但在太行山東南麓，孟莊遺址緊密連接、連續發展的代表性也被近年來新鄉發現的一批此階段遺址所驗證，如新鄉前高莊、后高莊遺址、獲嘉絡絲潭等。該地區自仰韶到龍山早期遺存文化特征連續發展，后來又與后崗二期文化自然延續。這一連續不間斷發展的文化現象，表明輝縣孟莊遺址是一處彰顯中華文明連續性的代表性遺址，它與共工氏在共地長時間段生活，持續發展吻合。

考古印證歷史，也帶來新知。孟莊龍山城址平面形狀近似方形，總面積約13萬平方米。城門位于東墻正中，寬約2.1米，南側發現多層路土。輝縣孟莊還發現了龍山時期城址被毀于洪水的證據。在西墻的中段，有一處洪水沖開的大缺口，將原有的龍山城墻夯土全部沖掉，表明城西當時確實存在一條水系，該發現成為解鎖共工氏與共地真面目的關鍵。共工氏是我國古代歷史上頗具神話色彩的人物。古代文獻中，共地與洪水和共工氏的記述豐富。北魏酈道元《水經注·清水》：“共伯既歸帝政，逍遙得意于共山之上。山在國北，所謂共北山也。”輝縣在西周時為共伯國，《史記·周本紀·正義》引魯連子云：“衛州共城縣本周共伯之國也。”《水經注》曰：“共和之故國。”徐旭生先生不僅認為“共地”是共和之故國，而且還是中國氏族社會末期共工氏族居住的地方。經徐旭生先生考證發源于今輝縣的諸水（百泉水）因為在共氏舊墟附近，名聲很大，自名共，不名淇。共地處于黃河下游向北轉折的地方，黃河在此接納了輝縣境內為患的共水，使得下游經常發生水患，因而古人多以“共”為“洪”之本字，泛指黃河下游的水患。古代文獻中有關共工與洪水關系的記載甚多，如《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故以水師而水名。”《淮南子·本經訓》載：“共工振滔洪水，以薄空桑。” 《史記·律書》載：“顓頊有共工之陳，以平水害。”共工氏所處的時代大約在氏族社會末期，他的名字多與大禹的父親鯀聯系在一起，而且同鯀一樣也曾有過治水的經歷，如《國語·周語下》載：“有崇伯鯀，播其淫心，稱遂共工之過。”歷史文獻與考古發現相互印證，共工氏與孟莊龍山城址的洪水應有一定的關系。

孟莊遺址出土仰韶文化晚期深腹罐 作者/供圖

孟莊龍山時代洪水不是孤立現象。該地區目前發現博愛西金城龍山城址。該城平面形狀大致呈圓角長方形，城內面積25.8萬平方米。城墻為生土和細沙土、淤土夯筑而成，局部為堆筑。西、南墻中部有中斷跡象，可能為城門所在，城墻殘高僅2—3米，城墻外坡很緩，發掘者認為城墻除防御功能外，防水患功能也很突出。

考古發掘和調查資料表明，在黃河中下游的廣大地區，龍山文化時期存在大量丘類遺址。這些丘類遺址的形成原因應是當時水患太多，人類需要不斷加高居住房屋的高度，才能適應雨季到來的水位變化。輝縣孟莊、博愛西金城、濮陽戚城等都是如此。城址及大量丘類遺址出現于龍山中期，這是社會重大變革的體現，也是史前晚期人口高速增長的產物。這些城墻外側經過多次修補，大水過后淤土明顯。因此，我們認為這里的龍山城址和丘類遺址都是抵御洪水的一種措施，城址也有一定的安全防御功能。

考古發現表明，孟莊是大型聚落的代表，從8000年前的裴李崗文化時期開始，歷代先民就在輝縣繁衍生息，創造了光輝燦爛的文化，在中華文明起源與形成中占據重要地位。孟莊遺址龍山文化、二里頭文化、晚商三疊城的發現，為研究原始社會向早期國家過渡以及探索中國古代文明起源提供了重要資料。輝縣在西周時為共伯之國，西周之前這里也當為共地，孟莊龍山城址可能是古代傳說中的共工氏所留。從文獻記載來看，今天不少姓氏都來源于共工氏，如共、恭、勾龍、龔、洪等。在一萬年文化史、五千年文明史到夏商時期，孟莊遺址是一處極為重要的遺址。龍山文化中期處于夏王朝建立的前夜，即氏族社會的末期，與文獻記載中共工氏所處的年代吻合。輝縣地區是古代文獻中共工氏的主要活動區域，也是共工治理洪水的主戰場。

（作者系首都師范大學歷史學院教授）