雷頤文

我們知道，中國近代面臨著現代性轉型，現代性轉型有內在原因和外在原因。首先表現在中國怎么樣看待世界，也就是說中國怎么樣從天朝體系慢慢轉變到接受了條約體系。

這個轉變，正是中國現代性轉型的一個重要標志。

天朝體系

那么，什么叫天朝體系呢？

中國傳統天下觀的核心是華夏中心論，因為在千百年歷史中，很早以前開始，中國周邊當時交通所能夠涉及的一些國家，確實在歷史、文化上都不如中國文化那么燦爛、歷史那么悠久。

逐漸地，到春秋戰國時代，實際上就形成了一種“中國中心論”，認為只有華夏文明才是文明，其他的都是邊緣，華夏文明是以中國為中心的。

周邊是從地理上的邊緣到文化上的邊緣，邊緣也稱為一種野蠻。所以在中國千百年的觀念中，只有華夏文明才能真正叫得上文明，其他的都是野蠻。

對北邊的非華夏文明叫“狄”，南邊的叫“蠻”，西邊的叫做“戎”，東邊的叫“夷”，認為他們都是非常野蠻的，形成了只能“用夏變夷”，不能“用夷變夏”，就是只能用華夏文明去一點一點地改變或者感染其他非華夏文明。

對非華夏文明，有的也稱呼他們為“番”。直到現在我們說“生番”“熟番”；從前的小說中經常出現“你這個食人的生番”，也就是說他們沒有接觸過華夏文明。

這種居高臨下俯視其他文明的華夏中心論，在處理和對待與其他國家的關系時，也就形成了一種制度——以中國為宗主國，他國是藩屬國的宗藩體系，又叫作朝貢體系、華夷秩序。

▲唐朝“貞觀盛會”

在這種華夷秩序中，中國的皇帝是承受天命的天子，天子是最高的道德“天道”在人間的化身、代表，代表天來執行在人間的統治，所以中國是宗主國，天下的其他國家只能是中國的藩邦、藩屬、屬國。

至少從漢武帝時代起，是否能夠四夷賓服、萬邦來朝，成為中國統治者是否英明、王朝是否進入盛世的一個重要標志，甚至是這個王朝的權力合法性來源之一，所以新王朝建立，通常都要詔諭藩屬國向新王朝稱臣納貢。

到明清時，這種規章制度已相當精密，最主要內容是：

藩屬國要按時攜帶特定的貢物，按照指定的線路，也就是貢道，到達中國的京城，住在指定的官邸，按照指定的禮儀，將貢品向中國皇帝呈送；而作為宗主國，中國的皇帝要對朝貢國還賜。

另一方面，如果這些屬國有新的統治者繼位，則要由中國皇帝冊封才有效。

比如說，只有中國的最高統治者才能叫皇帝，其他的只能叫國王，國王就是表示你只是這個地方的行政最高領導人，皇帝是天子，你是國王，你不是天子，你沒有那種代表天的神圣性。

所以，外國的像越南、朝鮮的新國王繼位之后，往往要經過中國皇帝的冊封才表示他最終得到了認可。

藩屬國向中國進貢，一年幾貢還是幾年一貢，走什么路，進貢什么東西，都是有明確規定的——比如說朝鮮進貢什么人參，越南進貢什么象牙、沉香，等等。

而中國的還賜往往會超過藩屬國的進貢，這是因為中國皇帝以天朝上國自居，天下共主，寬宏大量。比如琉球向中國進貢比較勤，中國給琉球的還賜就很多。

條約體系

那什么又叫條約體系呢？

1618-1648年，歐洲爆發了殘酷的三十年戰爭，各種小邦國打來打去，打了歐洲一片荒蕪，到處都是斷垣殘壁，千里無人煙，后來各國都打不下去了，于是于1648年10月簽訂了一個“威斯特伐利亞（Westphalia）條約”。

這個條約的簽訂，意味著歷史上第一個具有現代意義的國際關系條約體系，誕生了。

根據這個條約，獨立的諸邦對內享有至高無上的國內統治權，對外享有完全獨立的自主權，這是世界歷史上第一次以條約形式確定了維護領土完整、國家獨立和主權平等的國際法原則。

根據這一條約，在歐洲開始確立常駐外交代表機構的制度，歐洲各國普遍派駐了外交使節進行外事活動，這是條約體系的一個重要內容。

▲威斯特伐利亞條約簽約儀式

威斯特伐利亞條約第一次提出了主權國家的概念，確定了以平等主權為基礎的國際關系準則。在尊重民族國家主權的框架下，基于國家主權的世界秩序開始形成。

首先在歐洲確立了國與國之間的新秩序，此后，歐洲國家在全球性擴張的同時，也把這種主權國家的概念逐漸帶到全世界，逐步形成了以后幾百年的國際基本秩序。

在長達幾百年的時間里，直到現在，它依然是解決各國間矛盾和沖突的基本方法。所以，它的誕生標志著現代國際關系體系的正式形成。

雖然在這幾百年間，國際關系還是弱肉強食，強國侵占弱國的事不斷發生，但是至少在原則上，大家都基本上認可這個體系。侵略他國至少要找一個理由，比如二戰時納粹德國侵占波蘭，制造了一個德國邊防軍人被打死事件……

天朝體系和條約體系的碰撞

隨著全球化發展，歐洲從哥倫布發現新大陸以后不斷對外擴張，也逐漸把向東方的航路打通。中國從明末起一直實行閉關鎖國政策，只在廣州一個地方開了一個口岸進行外貿。

其中英國商人最多，因為歐洲經歷了文藝復興、宗教改革、工業革命之后，英國的經濟、工業尤其發達。但是，中國只開廣州一個口岸的外貿體系，極大地制約了英國對中國的出口規模。

中國進口英國的東西很少，卻又向英國大量出口茶葉、陶瓷、絲綢等等，就形成了嚴重的貿易順差。英國覺得自己的工業品又便宜又好，也知道中國是個巨大市場……

為了扭轉貿易逆差，英國于1793年派了一個使臣叫馬戛爾尼，率領一個龐大船隊，裝滿了禮品，以給乾隆皇帝祝壽的名義來中國。

馬戛爾尼使團首先到了廣州，廣州海關的官員當然非常高興，給馬戛爾尼使團的船隊貼了一個長長的帆，把英國人叫作“英吉利貢使”。

馬戛爾尼非常不高興，他覺得：我是來給你送禮的，不是進貢的，我不是你的藩屬國。但是在中國人的認知系統和知識體系里，覺得它就是藩屬國，是主動向天朝來輸誠納貢，主動來接受華夏文明的……

馬戛爾尼之后從天津上岸，到了北京，理藩院接待了他們。中國從前沒有外交觀念，因為其他國家都是藩屬，所以只設了個理藩院和禮部，沒有外交機構。

理藩院讓馬戛爾尼們住在通州——那是專門給藩屬國進貢的使臣住的地方。好不容易覲見到了乾隆皇帝，馬戛爾尼遞交了英國國王給乾隆皇帝的一封信，提出雙方互通有無，平等通商，但是這個事情并沒有達成協議。

見面前，理藩院的官員跟馬戛爾尼介紹見皇帝要有什么樣的禮儀——所有的貢使，所有藩屬國來進貢的貢使，見到皇帝，都要雙膝下跪，因為中國的皇帝是天下共主。

別的方面馬戛爾尼都可以妥協，就是下跪一事，他不同意妥協，他說不能下跪。雙方圍繞這個事爭論了很久，最后還是達不成協議。

剛開始，乾隆皇帝很高興，因為他認為一個陌生國家要成為我們的藩屬國，于是對大臣說要好好接待。后來知道他不愿意下跪，就認為他不愿意成為我們的藩屬國，于是下令讓他們離開中國。

而且乾隆皇帝還以上對下，給英國國王寫了一封敕書，聲稱我是天朝上國，無所不有，不需要跟你互通有無。

馬戛爾尼帶了很多禮品，有最先進的武器，還有德國造的一個金屬地球儀，上滿發條以后它就會轉——馬戛爾尼是想告訴中國，誰也不在地球的中心，地球是個圓的。但在中國人的知識觀念中，這個毫無用處。

▲來自歐洲的宮廷畫師，必須把馬戛爾尼畫成“小人”

1816年，也就是嘉慶二十一年，馬戛爾尼使華二十三年以后，英國又派了一個使臣叫阿美士德來到中國，向嘉慶皇帝送禮、祝壽，甚至還想和中國建立外交關系。

然而中國還是認為，這是英國又想成為中國的藩屬，再一次來表示對華夏的仰慕。雙方還是因為是否跪拜而爭論不休，由于阿美士德也不同意下跪，嘉慶皇帝最后也是怒頒了一個御旨給英國國王，說中國為天下共主，豈有如此辱慢倨傲甘心忍受之理，要求英國使臣必須回國。

嘉慶給英國國王的敕諭寫道：爾國遠在重洋，輸誠慕化，特命大臣來到我們京城，“告以乾隆五十八年爾使臣行禮悉跪叩如儀”，但是你們不下跪，我們不稀罕你們的東西，因為太遠，你們來一趟也不容易，以后也不用來了，我們天朝上國無所不有，不需要跟你互通有無。

這時候是1816年，距英國發動打開中國大門的鴉片戰爭只有二十來年時間。嘉慶皇帝給英國國王的敕諭中充滿“天朝”、“萬國共主”、“輸誠慕化”、“恭順之心”、“傾心效順”......這些華夏中心論世界觀。

一個新世界馬上要用暴力來敲開你的大門了，而清廷對這個新世界卻一無所知，毫無感受。