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巴黎圣日耳曼淘汰阿森納，隊(duì)史第二次挺進(jìn)歐冠決賽，將于5月31日晚間，在慕尼黑的安聯(lián)球場(chǎng)對(duì)決國際米蘭。

巴黎圣日耳曼創(chuàng)建于1970年，由兩個(gè)差別極大的俱樂部合并而成：一個(gè)是成立于1969年、擁有政策扶持但實(shí)際不參加任何級(jí)別聯(lián)賽的“空殼”俱樂部——巴黎FC；另一個(gè)是成立于1904年、擁有深厚體育傳統(tǒng)、在1969-70賽季參加第三級(jí)別聯(lián)賽的圣日耳曼體育會(huì)(Stade Saint-Germain)。

需要注意的是，“合并”僅限于足球分部，圣日耳曼體育會(huì)原有的網(wǎng)球、曲棍球等項(xiàng)目仍獨(dú)立運(yùn)作，并保留原名，尤其是其曲棍球隊(duì)，不僅8奪國內(nèi)頂級(jí)聯(lián)賽冠軍，還曾征戰(zhàn)歐洲曲棍球聯(lián)賽(Euro Hockey League,相當(dāng)于足球的歐冠)。

合并而來的巴黎圣日耳曼繼承了圣日耳曼體育會(huì)在1969-70賽季末獲得的升級(jí)資格，從而參加了1970-71賽季的第二級(jí)別聯(lián)賽，之后再次升級(jí)，參加了1971-72賽季的法甲。俱樂部的發(fā)展看似順風(fēng)順?biāo)瑢?shí)則暗流涌動(dòng)——有人主張?jiān)诿Q中刪去“圣日耳曼”，打造更純粹的“巴黎”形象，但也有人堅(jiān)持保留“圣日耳曼”以展示歷史與傳承。

爭(zhēng)執(zhí)最終導(dǎo)致俱樂部的分裂：

一線隊(duì)以“巴黎FC”的名義，參加了1972-73賽季的法甲，但之后長(zhǎng)期沉浮于第三、乃至第四級(jí)別聯(lián)賽，直到最近兩年才曙光乍現(xiàn)，將于2025-26賽季重返法甲；

剩下的人則高舉“巴黎圣日耳曼”的旗幟，參加了1972-73賽季的第三級(jí)別聯(lián)賽，經(jīng)過兩個(gè)賽季的奮斗，他們?cè)?974-75賽季升入法甲，并在50年后的今天，以法甲13次奪冠的成績(jī)，書寫了首都足球的輝煌篇章。

所以說，別看如今的巴黎圣日耳曼有石油資本加持、有大牌球星壓陣、有冠軍獎(jiǎng)杯傍身，但他們并不是含著金鑰匙出生的，他們也曾在泥濘中摸索前行，也曾在風(fēng)雨中默默堅(jiān)持，他們今日的榮光，是從無數(shù)個(gè)苦日子里一步一步走過來的。

那么，巴黎圣日耳曼寧愿降到第三級(jí)別聯(lián)賽重開，也要在名稱中保留的“圣日耳曼”，究竟是什么呢？

圣日耳曼是圣日耳曼體育會(huì)的所在地——巴黎西北15公里外的圣日耳曼昂萊市(Saint-Germain-en-Laye)，這座生活著4萬多居民的小城也被簡(jiǎn)稱為圣日耳曼市，其命名源自公元6世紀(jì)的基督教主教、窮人的保護(hù)神——圣日耳曼(Saint-Germain)，不過圣日耳曼并不是日耳曼人，他的父母都是羅馬化的高盧人，而高盧人是凱爾特人的分支。

在卡塔爾財(cái)團(tuán)入主巴黎圣日耳曼之前，巴黎圣日耳曼標(biāo)志中“巴黎”和“圣日耳曼”的地位是大致相等的，不僅采用相同的字體，還分別加入了象征巴黎的埃菲爾鐵塔和象征圣日耳曼的搖籃與鳶尾花，搖籃與鳶尾花是為了紀(jì)念出生在圣日耳曼昂萊城堡的“太陽王”路易十四。

圣日耳曼昂萊城堡的歷史意義，不僅在于它是將法國君主專制推向巔峰的路易十四的誕生地，更在于它亦見證了英國專制王權(quán)的落幕：英王詹姆斯二世被1688年的“光榮革命”推翻后，逃至法國，在路易十四的庇護(hù)下棲身于此，最終客死他鄉(xiāng)。

圣日耳曼昂萊城堡還銘刻著中國近代外交的重大勝利。

一戰(zhàn)期間，協(xié)約國陣營(yíng)中的俄、法、英等國招募了數(shù)十萬華工，遠(yuǎn)赴歐洲東西線戰(zhàn)場(chǎng)，從事艱苦的后勤與勞務(wù)工作，中國因此以戰(zhàn)勝國的身份，參與了處理德國、奧匈、保加利亞和奧斯曼等戰(zhàn)敗國的巴黎和會(huì)。

中國沒有簽署影響自身利益的《協(xié)約及參戰(zhàn)各國對(duì)德和約》，即《凡爾賽和約》，也未簽署對(duì)土耳其的《色佛爾條約》，但簽署了對(duì)奧地利的《圣日耳曼昂萊條約》、對(duì)匈牙利的《特里亞農(nóng)條約》和對(duì)保加利亞的《塞納河畔訥伊條約》。

《圣日耳曼昂萊條約》簡(jiǎn)稱《圣日耳曼條約》，于1919年9月10日在圣日耳曼昂萊城堡簽訂，其第四部分第四節(jié)第113條明確廢止奧地利在《辛丑條約》獲得的一切特權(quán)，沖擊了帝國主義套在中國身上的沉重鎖鏈，為國家利益和民族尊嚴(yán)爭(zhēng)得了一線破曉的光，成為近代中國外交史上一次意義深遠(yuǎn)、值得銘記的正面突破。

簽署《圣日耳曼昂萊條約》的中國外交官是北洋政府代表陸徵祥和南方代表王正廷，前者是天主教徒，后者是新教徒，均暗合圣日耳曼的“圣”字。王正廷在外交工作之余還積極投身體育事業(yè)，加入了重視體育運(yùn)動(dòng)的基督教青年會(huì)，曾組織劉長(zhǎng)春參加1932洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，至今仍被譽(yù)為中國“奧運(yùn)之父”。

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