“瞄地葬官，遇地出官”，是一句農村流傳很廣的俗語，同時也是一句風水順口溜，也有說成是“瞄地葬官人，遇地出官人”。

這句俗語雖然納入了風水順口溜之列，但是，并沒有像其他風水順口溜、風水口訣、斷語之類，教人怎么葬墳或建房，而是客觀地介紹了古代農村風水習俗之中，普遍存在的一種社會現象。

下面就來解讀一下這句俗語，看此話說得是否有道理。

一、瞄地葬官

我國古代堪輿方面的知識，因為古人留下來的典籍，非常深奧，只有讀書人才能讀懂，很多讀書人也就涉獵這些方面的知識。一些讀書人還成為這方面的愛好者，潛心研究，在這兩方面造詣很深，并著書立說。

再說，當時朝廷設有專門研究風水的官員。比如，五代與宋初稱司天監，明清時期稱欽天監，這個部門除了掌管天象歷法外，還研究堪輿，為皇室相地。

上行下效，古代各級官吏，也就跟著效仿，他們比平民百姓更熱衷于風水。他們希望通過好的墓地風水，庇蔭后代，保住家庭或家族享有的榮華富貴，且能夠代代相傳。

不少官員派人到處勘察地形，希望能夠找到滿意的“風水寶地”，或者給父母用作陰宅，或者留給自己百年后用作陰宅。

千里土地各有主，他們看重的所謂“風水寶地”，往往是別人家的地。別人家的地，不是想葬墳就可以葬墳，需要得到土地的主人同意。

唯一的辦法就是出資購買。古代農村，一般權屬是統一的，是自己的地就是自己的地。但是，民間也有一些靈活用地的方式，這種靈活方式主要體現在葬墳上。

那時的農村，一般把地和山分為兩種，一種為陽地和陽山，另一種則是陰地和陰山。

打個比方，某地有一塊山林，被一個人看中為風水寶地，主要是用來葬墳，然而這個人離這里比較遠，如果把山林的所有權買斷，就無法管理。

于是，這個人就與山林的主人協商，將這塊山林的陰山和陽山分開。此人只買此山的陰山權，陽山權仍然歸原來的主人。

所謂的陰山權就是葬墳的使用權，擁有陰山權的人，無論何時都可以在這塊山林葬墳，也僅限葬墳，不能砍伐樹林，也不能開荒種莊稼。

而陽山權，也就是種莊稼、樹木等的使用權力，地塊長出來的樹木、所種出來莊稼，歸陽山權主所有，但不能葬墳，也不能破壞墳墓。

舊時很多地方擁有陽山權的人，還承擔了給陰山權主看管墳墓，陰山權主定期付給陽山權主一定報酬。

舊時，農村嫁女時，為了解決外嫁女的燒柴或者建房木材問題，有些富裕人家將山林作為嫁妝，一般只送陽山權，而陰山權仍然歸娘家所有。

古代的官員，特別是一些位高權重的官員，只要看中了哪塊地，想方設法也要買到手，要么不惜重金全部買斷，要么買其中的陰地權或陰山權。

熊召政所著《張居正》就描述了這樣一件事，神宗朱翊鈞的姥爺李偉，在鄉下相中了一塊“風水寶地”，用于死后的墓地，當時還朝廷還派欽天監到勘察后，購買了這塊地。

這就是所謂的“瞄地葬官”。

瞄地，先是遍地撒網式的尋找寶地，一旦看中了，就盯著不放，想辦法把這塊地買過來，用來葬墳。相對來說，古代官員的辦法，比普通百姓的辦法要多，看中的地，一般都能買到手。

有趣的是，在農村有一些對“瞄地葬官”的戲謔之語說：“瞄地葬官，地不出官”。這句話類似于“有心栽花花不發”的含義。

意思是說，一些有當官之人的人家，費盡心思找風水寶地葬墳，結果葬墳后，再也不見他們的后代出官。

二、遇地出官

所謂“遇地出官”，意思是說，葬墳時不刻意去選風水中認為的“風水寶地”，而是自己覺著可以，能讓先人安穩之地就可以了。這種葬墳，也能遇到好的地方，子孫后代也可以出官。

這句話，實際上是對平民百姓而言，當然也是對那些不張揚低調的官員、鄉紳來說的。

舊時，村莊大多是聚族而居，也就是一個姓氏的大家族居住在一個村莊，或者鄰近的數個村莊。通常來說，家族都有墓地，俗稱祖墳地。當然，也有數姓居住一個村的，他們也有公共墓地。

過去農村對家族一些不良之人，不準入祖墳，實際上就是指家族墓地，也指村里公共墓地。

對于普通百姓來說，他們是沒有能力到別人的地盤上去尋找“風水寶地”，即使看中了一塊好的地方，也沒有能力把墳墓葬到那里去。只能葬在家族的墓地，或者村里的公共墓地。不存在風水的好差，大家都一樣，入土為安就可以了。

這種不刻意追求“風水寶地”的做法，往往能夠遇到福地，子孫后代照樣出杰出人才，而且所出的人才比“瞄地葬官”還要多。

這里面還飽含了另一種深意，那就是“無心插柳柳成蔭”。這種暗含的深意是，家里是否出官，不是靠“風水寶地”就能做到的，要靠家庭的教養和自身的努力和修養。

正如《增廣賢文》里所說的“家無讀書子，官從何處來”。家里不重視教育，不讓子女讀書，即使天賦再好的孩子，也無法成為大才。

這種說法，是用辯證的方法來看問題，是有道理的。

“遇地出官”這句話，按照老村老人的說法，里面還暗含另一層意思，也就是農村老話所說的“福地福人居，福人居福地”。

那么，什么樣的人才是“福人”呢？過去，人們一般把有德之人，稱之為“福人”，把有大德之人，稱之為“大福人”。

民間俗信以為，如果生前有德之人，所葬之地，即使是平常之地，或者所謂的兇地，也會因其德而改變，變為吉地，即福地。如果生前行兇作孽，即使選出所謂的“風水寶地”，其吉地也會因為此人無德而改變，變為兇地。

這種說法，雖然帶有“因果報應”唯心主義色彩，但是，勸人行善積德，不要行兇作孽，對推動社會道德建設，還是有積極意義的。

總而言之，“瞄地葬官，遇地出官”這句農村俗語，比較客觀的反映了農村對墓地的選址現實，告訴人們不要刻意地去追求所謂的“風水寶地”，生前多行善積德，就是最好的風水。