一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。講好中華各民族交融匯聚的故事，闡釋好多元一體中華文明，是新時代博物館的職責與使命。

乘著“博物館熱”的東風，博物館應如何闡釋好中華民族共同體歷史？樹立正確的中華民族歷史觀，博物館又該如何發(fā)揮“立體教科書”作用？“5·18國際博物館日”，中國民族報邀請博物館館長、專家學者共同探討。

嘉賓：

馬蕭林 河南博物院院長

王進先 青海省博物館館長

陸文東 廣西民族博物館館長

關 凱 中央民族大學民族學與社會學學院院長

主持人：

本報記者 文靜

一、新時代博物館應當成為中華文明的“立體教科書”

▲游客在河南博物院參觀。新華社記者 李嘉南攝

主持人：

博物館是守護、傳承、展示中華文明的窗口，也是鑄牢中華民族共同體意識的陣地。請您介紹貴館在宣介中華文明多元一體格局方面，最有特色和成效的一場展覽。

馬蕭林：

河南博物院于2020年推出的基本陳列“泱泱華夏 擇中建都”，以學術嚴謹性與敘事創(chuàng)新性構建起闡釋中華文明多元一體格局的立體化展陳體系。展覽依托5000余件（套）珍貴文物，系統(tǒng)梳理從新石器時代至宋金元時期近萬年的發(fā)展史，通過多學科交叉研究方法，完整呈現(xiàn)中華文明發(fā)展脈絡及中華文明多元一體格局。

王進先：

青海省博物館從2022年推出“1+3”主題展覽，其核心展覽“青海歷史文物展”，通過699件（套）文物系統(tǒng)展現(xiàn)了青海歷史發(fā)展進程和地域文化特色。展覽將青海“鎖鑰之地”的意義放到歷史和地理的大背景中，通過政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多重角度進行審視，娓娓講述各民族共同開拓遼闊疆域、共同締造統(tǒng)一多民族國家、共同書寫中國歷史、共同創(chuàng)造中華文化、共同培育民族精神，做到“見人，見物，講故事”。

陸文東：

去年6月，廣西民族博物館聯(lián)合廣西30家文博單位，推出了原創(chuàng)展覽“廣西鑄牢中華民族共同體意識歷史文化展”。該展覽展出文物291件（套），以文物實物、圖文展示、多媒體沉浸式體驗等方式，展示了廣西各民族為中華文明形成和發(fā)展作出的重要貢獻。展覽首站結束后，又以實物展和圖片展的方式開啟了全區(qū)巡展，形成區(qū)內(nèi)聯(lián)動的宣傳教育矩陣，成為新時代民族團結進步教育的實踐范例。

主持人：

每一件文物都是民族記憶的珍貴載體，蘊含著豐富的文化信息和精神價值。面對浩瀚的中華民族歷史長河，您認為博物館應如何選擇展陳展示的內(nèi)容？展覽的歷史敘事應把握哪些基本原則？

馬蕭林：

展覽的歷史敘事應把握真實性原則、時代性原則和互動性原則，以確保展覽的學術性、教育性和觀賞性。真實性原則是指展覽內(nèi)容必須基于可靠的歷史資料和考古發(fā)現(xiàn)，確保展覽內(nèi)容經(jīng)得起學術考證與公眾審視。時代性原則是指展覽內(nèi)容應與當代社會相結合，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的對話，通過展覽引導觀眾思考歷史對當代社會的啟示和影響。互動性原則是指展覽形式應注重觀眾的參與和體驗，增強觀眾的參與感和體驗感。

“五一”假期，我館同時推出了兩部科技感十足的展覽——“唐宮夜宴XR大空間沉浸展”和“瑪雅文明超沉浸探索體驗VR大展”。當觀眾在洛陽城遺址與李白“碰杯”，或在瑪雅金字塔頂端“觸摸”星圖時，技術已不再是工具，而是文化記憶的傳承載體。這種互動性極強的業(yè)態(tài)創(chuàng)新，為文博事業(yè)開辟了新賽道。

王進先：

博物館展覽首先要突出代表性和地域性，挑選能代表不同歷史時期、地域文化和民族特色的文物；其次要關注時代需求，結合當下社會熱點和觀眾需求選擇展品。

展覽歷史敘事的首要原則是真實性，這是歷史敘事的核心原則。其次要有客觀性，要保持客觀中立的態(tài)度，讓觀眾能夠全面地了解和認識歷史，避免片面或主觀的解讀。最重要的是要有啟發(fā)性，通過“有知識”“有趣味”“有思考”的展陳，培養(yǎng)觀眾的歷史思維和人文素養(yǎng)，讓博物館成為真正的文化傳播者。

陸文東：

博物館展陳內(nèi)容的選擇標準應基于歷史層積的多元價值體系。在歷史坐標的構建上，應遵循典型性優(yōu)先和完整性敘事，選擇能反映重大歷史節(jié)點、技術革新或文化交流的文物，并通過器物組合或系列文物呈現(xiàn)歷史脈絡；在多維價值的層級化篩選上，應包含學術價值、文化價值、社會價值，構建自下而上的歷史書寫；在當代語境的闡釋性轉(zhuǎn)化上，應結合當代議題，實現(xiàn)虛擬策展與沉浸式體驗的技術賦能。

博物館歷史敘事應遵循從線性敘事到多維闡釋的原則。具體而言，還要堅持真實性原則，避免“戲說歷史”；堅持系統(tǒng)性原則，以“大歷史觀”統(tǒng)攝展線；堅持多元視角原則，打破單一敘事；堅持情感共鳴原則，構建觀眾與歷史主體的情感聯(lián)結；堅持開放性原則，將新發(fā)現(xiàn)新研究納入敘事體系，保持歷史記憶的動態(tài)性與開放性。

關凱：

新時代博物館不僅是藏品的展示地和觀眾的參觀點，更應當成為中華文明的“立體教科書”與中華民族共同體意識的“鑄牢工坊”。

多元一體是中華文明的基本格局，博物館可以通過時間線、生態(tài)帶、經(jīng)濟圈、文明擴散軌跡等多維坐標，將“天下之人”不同族屬的起源、遷徙、融合與碰撞，以網(wǎng)狀、拼圖化的方式串聯(lián)起來，凸顯彼此影響、共同成長的交往交流交融過程。

二、“博物館熱”持續(xù)升溫，需要“守正”與“創(chuàng)新”并重

▲3月25日，中國國家博物館文創(chuàng)鳳冠冰箱貼累計銷量突破100萬件，創(chuàng)下國博近20年來單品及系列文創(chuàng)的銷售紀錄。資料圖片

主持人：

從博物館一票難求，到依托館藏珍品掀起的文創(chuàng)熱潮，近年來博物館正持續(xù)出圈。您怎么看待“博物館熱”這一現(xiàn)象？在此背景下，博物館又被寄予哪些新的期待？

馬蕭林：

“博物館熱”現(xiàn)象是當代社會文化需求升級與文明傳承創(chuàng)新深度融合的產(chǎn)物，其本質(zhì)是公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感的集中迸發(fā)。當觀眾在文物前駐足思考、在展陳中與歷史對話時，文化認同的種子便悄然生根，這種集體性的文化自覺正是構筑中華民族共有精神家園的基石。

當下，博物館要提升展陳質(zhì)量，不斷創(chuàng)新展陳方式，提升觀眾的沉浸式體驗，使歷史敘事更加生動有趣。此外，創(chuàng)新傳播方式也是博物館被寄予的期待之一，并已成為推動文化傳承與城市發(fā)展的重要動能。博物館亟需構建“展覽+活動+文創(chuàng)+社交+生活”五位一體的沉浸式體驗生態(tài)，通過展覽策劃、數(shù)字展陳、教育工坊、文創(chuàng)市集等多元場景的有機融合，打造“城市文化會客廳”。

王進先：

“博物館熱”現(xiàn)象既是社會文化需求升級的體現(xiàn)，也是博物館自身創(chuàng)新發(fā)展的成果，體現(xiàn)出社會凝聚力的增強。在此背景下，博物館要加強學術研究，深入挖掘藏品的文化價值，將更豐富、更深刻的文化知識傳遞給觀眾。此外，還要破解“冷熱不均”，推動均衡發(fā)展。博物館應通過巡回展覽、數(shù)字博物館建設、文化下鄉(xiāng)等方式，讓更多人能夠享受博物館文化資源，促進文化公平與文化共享。

陸文東：

“博物館熱”的背后，是公眾對高質(zhì)量精神文化生活的追求，也是博物館不斷提升吸引力、親和力與創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。“博物館熱”持續(xù)升溫，需要“守正”與“創(chuàng)新”并重——既要守護文化根脈，又要以開放姿態(tài)擁抱時代需求。博物館應充分挖掘本土文化資源，通過科技賦能、教育創(chuàng)新、文旅融合等手段，讓博物館真正“活”起來。在這一過程中，博物館不僅是文化遺產(chǎn)的守護者，更應成為社會進步的參與者、文明對話的推動者。

關凱：

“博物館熱”是中國式現(xiàn)代化的文化表征之一。隨著國家文化軟實力的提升和公眾文化自覺的增強，越來越多人將博物館視作了解歷史、認同文化、尋求心靈共鳴的重要場域。“一票難求”往往是那些立意鮮明、策劃精良的主題展覽，它直接體現(xiàn)了大眾對優(yōu)質(zhì)展覽內(nèi)容的強烈渴求。當代的博物館是一個文化創(chuàng)新的物理空間，通過社交媒體、短視頻平臺、線上直播等渠道，能讓“冷冰冰”的文物“活”起來，并和藝術、時尚、知識與游戲等要素有機結合起來。由此，參觀博物館作為現(xiàn)代生活方式的符號得以強化，并形成持續(xù)的輿論熱度和消費熱潮。

博物館的核心使命在于對文化的守護、傳承和闡釋。同時，比知識傳遞維度更高的博物館功能是價值塑造，公眾期待博物館能成為塑造社會價值觀的重要碼頭：增強共同性、包容尊重差異性、倡導創(chuàng)新、關懷自然。

三、讓博物館成為鑄牢中華民族共同體意識的“精神熔爐”

▲少年兒童在青海省博物館參與“線以問陶”美育課程活動，體驗繪制彩陶紋飾。青海省博物館供圖

主持人：

時下，“來到一座城市，走進一家博物館”，已成為一種旅游新趨勢。推進旅游促進各民族交往交流交融，您認為博物館可以發(fā)揮什么樣的作用？

馬蕭林：

文物是歷史的延續(xù)，有極強的說服力。博物館可以通過系統(tǒng)展示各民族交往交流交融的歷史實證，向觀眾直觀呈現(xiàn)民族交融的時空脈絡。其次是以展覽為橋，構建共情敘事空間，增強文化認同。三是以活動為媒介，創(chuàng)造深度互動體驗，推動具有民族特色的非遺活態(tài)傳承。

博物館作為“活著的歷史”，其價值不僅在于保存記憶，更在于通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將靜態(tài)的文物轉(zhuǎn)化為動態(tài)的文化對話。當觀眾在不同的圖騰紋樣中看見共同的審美基因，在器物形制的演變中讀懂技術的傳播路徑，在豐富的節(jié)慶習俗中感受情感的相通，博物館便真正成為鑄牢中華民族共同體意識的精神家園。這種無聲的文化浸潤，正是旅游促進各民族交往交流交融最深沉、最持久的力量。

王進先：

博物館首先要發(fā)揮傳播文化的作用。博物館的核心資源是文物，以文物為紐帶，講述多元一體的歷史故事。例如，我館展出的乙弗莫瓌墓磚，見證了鮮卑族在北魏時期的發(fā)展以及與其他民族的融合，有助于游客了解青海歷史上各民族是如何相互影響、共同發(fā)展的。

其次可以發(fā)揮帶動區(qū)域旅游發(fā)展的作用。博物館可以依托地方歷史文化，開發(fā)特色文化旅游產(chǎn)品和線路。歷史上各民族在青海留下浩如煙海的文物遺跡、文獻檔案，這些珍貴的文化遺產(chǎn)是中華文明的重要載體與中華民族共同體的重要物證，也是發(fā)展文旅事業(yè)不可多得的文化資源。

陸文東：

博物館作為文化傳承與交流的核心載體，是鑄牢中華民族共同體意識的重要陣地。通過文物藏品、展覽體系與教育活動，博物館可以構建中華民族多元一體格局的實體化敘事空間。

在促進各民族交往交流交融上，博物館不僅能通過文物敘事重構歷史記憶，以跨界合作深化社會參與，還能借數(shù)字技術拓展傳播邊界。面對“博物館熱”的旅游新趨勢，我館積極探索“數(shù)字+文旅”模式。比如通過三維建模和AR技術復原左江花山巖畫創(chuàng)作場景，使千年巖畫從“靜態(tài)展示”變?yōu)椤皠討B(tài)敘事”。這些方式既守護了多元一體的中華文明，又進一步推動鑄牢中華民族共同體意識。

關凱：

博物館不僅為游客提供了深度的文化體驗與旅游新玩法，更以文物為媒介，以展覽為平臺，搭建起各民族交往交流交融的新橋梁。

今年國際博物館日的主題是“快速變化的社區(qū)中博物館的未來”。當代的博物館已經(jīng)越來越強調(diào)數(shù)字化與沉浸式互動，新技術可以創(chuàng)生更多新的可能。比如麗江木氏土司府存有的大寶積宮壁畫，人物豐富多樣，但畫面已經(jīng)斑駁，大致可以看到佛教、道教等的神祇以及身著明清官服的歷代木氏土司。若能以新技術再現(xiàn)壁畫中的人物面貌，本身就可以成為一個闡釋邊疆文化交融的鮮活標本。

▲當?shù)貙W生參與廣西民族博物館志愿者服務活動，為觀眾講解左江花山巖畫。 廣西民族博物館供圖

主持人：

一個博物館就是一所大學校。博物館可以讓更多人了解中國的過去、現(xiàn)在乃至未來。闡釋好中華民族共同體歷史，講清楚我國各民族共塑中華文明的歷史真相，您認為博物館還可以在哪些方面發(fā)力？

馬蕭林：

博物館要打造“見人見物”的敘事矩陣，系統(tǒng)梳理各民族交往交流交融的文物實證，突破“器物羅列”模式，突出“文明互鑒”的主線，揭示技術、思想、藝術的跨區(qū)域流動。這需要全體博物館人的共同努力，“全國一盤棋”來協(xié)調(diào)聯(lián)動，共同詮釋多元一體的文明起源。此外，要努力構建“沉浸式”教育場景，讓歷史成為可觸摸的共同體記憶。比如，開發(fā)“文物里的統(tǒng)一多民族國家”系列課件。

博物館的使命，是讓文物成為連接過去與未來的“文化橋梁”。當觀眾在展廳中端詳彩陶雙連壺紋飾時，在現(xiàn)代化舞臺下聆聽賈湖骨笛演奏時，不僅能感知先民的智慧，更能理解這件器物如何被傳承、再造，最終融入中華文明的血脈。這種“見物、見人、見精神”的闡釋體系，將使博物館真正成為鑄牢中華民族共同體意識的“精神熔爐”。

王進先：

博物館可進一步深化教育功能，培育“行走的課堂”，讓博物館成為跨代際的終身學習平臺。將博物館從“殿堂”變?yōu)椤吧鐓^(qū)”，讓文化認同在實踐活動中生根發(fā)芽。

對于青少年，設計以“中華民族大家庭”為主題的研學課程，通過參觀展覽、手工制作、角色扮演等活動，培養(yǎng)他們對各民族文化的興趣和對中華民族共同體的認同感；對于成年人，舉辦專題講座、學術研討會等，邀請專家學者深入解讀中華民族共同體歷史和各民族共塑中華文明的內(nèi)涵；對于老年群體，可以組織文化沙龍，讓他們分享自己所經(jīng)歷的各民族團結互助的故事，傳承文化記憶。

陸文東：

博物館要深化展覽敘事，構建“多民族共塑中華文明”的立體闡釋體系。在展覽敘事方面，通過展陳將反映“三交”的學術語言轉(zhuǎn)化為展覽語言，以實物為支撐，籌劃、實施以中華民族共同體歷史為主題的原創(chuàng)專題展覽。

博物館要強化研究轉(zhuǎn)化，構建“學術+科普”雙輪驅(qū)動的知識生產(chǎn)體系。未來，需進一步打通學術研究與公眾認知之間的壁壘，通過“學術化研究、實證化展覽、分眾化教育、大眾化傳播”多維路徑，讓文物成為講好中華民族共同體故事的“活教材”。

關凱：

老一輩民族學家楊成志先生自1928年川滇民族調(diào)查起，就開始注重收集民族民俗文物，并參與過考古工作。1952年楊成志從中山大學調(diào)入中央民族學院后，任文物室主任，主持了若干次少數(shù)民族文物相關展覽及調(diào)查。

博物館與民族學、考古學、歷史學、人類學、藝術學等不同學科關聯(lián)甚重，有面向?qū)W術界與大眾的雙重影響力。博物館要真正成為“大學校”，在闡釋中華民族共同體歷史、講好各民族共塑中華文明方面更進一步，無疑還需要深化學術研究，與學界深度融合，推動知識創(chuàng)新。

主持人：

主持人：博物館是我們了解中華民族的“時空隧道”。我們期待，博物館能打造更多精品展覽，創(chuàng)新講好中華民族共同體故事，觀眾能放下腳步、靜下心來，讀懂文物背后的歷史深意。博物館和觀眾雙向奔赴，共同讓“博物館熱”長居頂流。

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯制作 |章音頔

來源 |中國民族報

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