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崇禎《海澄縣志》

大事在祀，精孚對(duì)越之先；明德惟馨，義超樽俎之外。

雖曰下邑，厥有常儀。千古名教之宗，類百川之總溟渤；數(shù)仞宮墻之峻，等二曜之朗乾坤。魚雅之所，駿奔昂颙，于焉鱗次。

至于壇壝倍肅，堂廡齊新，或秋云報(bào)而春為祈，或法施民而勞定國(guó)。

仁風(fēng)蕩戶，永矣桐鄉(xiāng)之思；藻景蒸人，巋然桑楚之社。

原其位置，各有本來。若夫澤異羊公，謬希峴首；歸非隋會(huì)，獵附九京。蒙虎空皮，續(xù)貂誰尾？寧核輿人之誦，無貽祝史之慚也。

作祀典志。

康熙《海澄縣志》

大事在祀，精孚對(duì)越之先；明德惟馨，義超樽俎之外。

雖曰下邑，厥有常儀。千古名教之宗，類百川之總溟渤；數(shù)仞宮墻之峻，等二曜之朗乾坤。魚雅之所，駿奔昂颙，于焉鱗次。

至于壇壝倍肅，堂廡齊新。或秋云報(bào)而春為祈，或法施民而勞定國(guó)。

仁風(fēng)蕩戶，永矣桐鄉(xiāng)之思；藻景蒸人，巋然桑楚之社。

原其位置，各有本來。若夫澤異羊公，謬希峴首；歸非隨會(huì)，獵附九京。蒙虎空皮，續(xù)貂誰尾？寧核輿人之誦，無貽祝史之慚也。

作祀典志。

乾隆《海澄縣志》

大事在祀，精孚對(duì)越之先；明德惟馨，義超樽俎之外。

雖曰下邑，厥有常儀。千古名教之宗，類百川之歸溟渤；數(shù)仞宮墻之峻，等二曜之朗乾坤。魚雅之所，駿奔颙邛，于焉鱗次。

若夫壇壝肅穆，堂廡齊新，或秋云報(bào)而春為祈，或法施民而勞定國(guó)。

仁風(fēng)蕩戶，永矣桐鄉(xiāng)之思；藻景蒸人，巋然桑楚之社。

原其位置，各有本來。他如澤異羊公，謬希峴首；歸非隨會(huì)，獵附九京。蒙虎空皮，續(xù)貂誰尾？寧核輿人之頌，無貽祝史之慚。

志祀典。

康熙《同安縣志》

子曰：上好禮，則民易使也。三代之直民未盡冺，予治同年余，不敢誣我子弟也。夫禮有意、有文，修其文遺其意，猶為失之至，并其文猶墜地，是懼將使蚩蚩者何，其而何俲焉。

集典禮。

朱平齋。

嘉慶《同安縣志》

周官太宰之掌，禮典居其一。大宗伯掌大神人鬼地，示誠(chéng)以禮之重也，由來久矣。我朝德威遠(yuǎn)播，創(chuàng)制大備，因革損益，咸得其宜。同邑為海邦鄒魯，禮教尤重。凡民間冠婚喪祭，仍其舊俗，惟慶祝諸典，以及迎春耕獵祭祀鄉(xiāng)飲酒之禮悉遵會(huì)典所載，奉而行之，以見天下同倫、四海畫一焉耳。志典禮。

民國(guó)《同安縣志》

古者有勞必祀，有使必報(bào)。故自郊社禘嘗，以至大蠟，莫不寓報(bào)本返始之意。《禮經(jīng)》以為仁之至，義之盡，有深心焉。清升大成至圣為大祀，良以其功在萬世，德足配天，有以立人倫之極，一言一行，舉足為天下法。故自漢、唐以下，靡不尊崇備至。雖然有正祀以崇德報(bào)功，還復(fù)以淫祀無福，垂為鑒戒。古圣人防微杜漸，非不知后世必有以非鬼而祭，越禮節(jié)之大防者。究之御災(zāi)則祀，捍患則祀，設(shè)壇立廟，亦先圣賢以神道設(shè)教之大旨所存。則煌煌祀典，亦未始非轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗之一道也。

志祠祀。

注曰： 卷三 祀典志，至此完結(jié)。

卷二 祀典志

全章節(jié)目錄

----祀典志·鄉(xiāng)賢祠----

----祀典志·忠義孝悌----

----祀典志·節(jié)孝祠----

----祀典志·列祠----

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——Amoynotes